- •Вопрос 1/1. Предмет, метод и периодизация истории государства и права зарубежных стран.
- •Вопрос 2/2. Древневосточная деспотия как форма государства стран Древнего Востока.
- •Вопрос 3/5. Социальная структура и правовое положение основных группы населения Древнего Вавилона.
- •Вопрос 4/6. Государственный строй Древнего Вавилона.
- •Вопрос 5/7. Варнаво-кастовый строй Древней Индии.
- •Вопрос 6/8. Государственный строй Древней Индии в эпоху Маурьев.
- •Вопрос 7/12. Источники права Древней Месопотамии. Общая характеристика Законов царя Хаммурапи.
- •Вопрос 8/13. Регулирование имущественных отношений по Законам царя Хаммурапи.
- •Вопрос 9/14. Регулирование брачно-семейных отношений по Законам царя Хаммурапи.
- •Вопрос 10/15. Преступления и наказания по Законам царя Хаммурапи. Судебный процесс в Древнем Вавилоне.
- •Вопрос 11/16. Источники древнеиндийского права. Общая характеристика Законов Ману.
- •Вопрос 12/17. Регулирование имущественных отношений по Законам Ману.
- •Вопрос 13/18. Регулирование брачно-семейных отношений по Законам Ману.
- •Вопрос 14/19. Преступления и наказания по Законам Ману. Судебный процесс в Древней Индии.
- •Вопрос 15/21. Социальная структура и правовое положение населения Спарты.
- •Вопрос 16/22. Государственный строй Спарты.
- •«Коллегия эфоров»
- •Вопрос 17/23. Право Спарты.
- •Вопрос 18/24. Становление Афинского государства. Реформы Тесея, Солона, Клисфена.
- •Вопрос 19/25. Правовое положение населения Афин в V-IV вв. До н.Э.
- •Вопрос 20/27. Право Древних Афин.
- •Вопрос 21/28. Образование государства в Древнем Риме. Реформы Сервия Туллия.
- •Вопрос 22,23/29,30. Правовое положение населения Рима в царский период.
- •Вопрос 24/31. Правовое положение населения Рима периода Республики.
- •Вопрос 25/32. Государственный строй Рима периода республики.
- •Вопрос 26/33. Римское общество и государства в период принципата.
- •Вопрос 27/34. Доминат: общественный и государственный строй.
- •Вопрос 28/41. Социальная структура и правовое положение населения Франкского королевства.
- •Вопрос 29/42. Государственный строй Франкского королевства. Центральные органы государственного управления
- •Местные органы государственного управления
- •Судебное устройство
- •Вопрос 30/43. Регулирование имущественных отношений, договорные отношения по Салической правде.
- •Вопрос 31/44. Преступления и наказания, судебный процесс по Салической правде.
- •Вопрос 32/45. Сеньориальная монархия во Франции: общественный и государственный строй.
- •Вопрос 33/46. Социальная структура и правовое положение населения Франции в период сословно-представительной монархии.
- •Вопрос 34/47. Государственный строй Франции в период сословно-представительной монархии.
- •Вопрос 35/48. Абсолютная монархия во Франции.
- •Вопрос 36/49. Источники права феодальной Франции.
- •Вопрос 37/50. Право собственности, обязательственное право феодальной Франции.
- •Вопрос 38/51. Уголовное право, судебный процесс феодальной Франции.
- •Вопрос 39/53. Нормандское завоевание Англии и его влияние на общественный и государственный строй. Реформы Генриха II.
- •Вопрос 40/54. Великая Хартия Вольностей 1215 г.
- •Вопрос 41/55. Английский абсолютизм.
- •Вопрос 42/56. Источники права феодальной Англии.
- •Вопрос 43/57. Право собственности, обязательственное право феодальной Англии.
- •Вопрос 44/58. Уголовное право, судебный процесс феодальной Англии.
- •Вопрос 45/701. Общественный строй Арабского халифата.
- •Вопрос 46/702. Государственный строй Арабского халифата.
- •Вопрос 47/71. Источники мусульманского права.
- •Уголовное право.
- •Судебно-процессуальное право.
- •Вопрос 48/72. Характеристика институтов мусульманского права («Право личного статута», муамалат).
- •Вопрос 47/73. Характеристика институтов мусульманского права (преступления и наказания, судебный процесс).
- •Вопрос 48/76. Предпосылки, политические течения, движущие силы буржуазной революции в Англии.
- •Вопрос 49/77. Индепендентская республика в Англии.
- •Вопрос 50/78. Протекторат Оливера Кромвеля. «Орудие управления» 1653 г.
- •Вопрос 51/79. Становление конституционной монархии в Англии. Habeas corpus act 1679 г.
- •Вопрос 51/79. Становление конституционной монархии в Англии. Habeas corpus act 1679 г.
- •Вопрос 52/80. Избирательные реформы и оформление партийно-политической системы в Великобритании в XIX в.
- •Вопрос 53/81. Американская революция: предпосылки, характер, своеобразие. Декларация независимости 1776 г.
- •Вопрос 54/82. Конституция сша 1787 г.
- •Вопрос 55/83. Гражданская война в сша и ее государственно-правовые последствия.
- •Вопрос 56/84. Великая Французская революция: предпосылки, политические течения, основные этапы.
- •Вопрос 57/85. Декларация прав человека и гражданина 1789 г. Конституция 1791 г.
- •Вопрос 58/86. Якобинская диктатура во Франции.
- •Вопрос 59/87. Консульство и империя Наполеона Бонапарта: государственный строй и политический режим.
- •Вопрос 60/88. Государственно-правовое развитие Франции в 1814-1851 гг.
- •Вопрос 61/89. Государственный строй Второй империи во Франции.
- •Вопрос 62/90. Третья республика во Франции. Конституционные законы.
- •Вопрос 63/92. Гражданский кодекс Наполеона 1804 г.
- •Индивидуальная.
- •Государственная.
- •Общинно-коммунальная.
- •Вопрос 64/93. Уголовный кодекс Франции 1810 г.
- •Вопрос 65/105. Основные изменения в государственном строе сша в XX в.
- •Вопрос 66/106. Четвертая республика во Франции. Конституция 1946 г.
- •Вопрос 67/107. Пятая республика во Франции. Конституция 1958 г.
Вопрос 46/702. Государственный строй Арабского халифата.
На государственный строй арабского Халифата решающий отпечаток наложила мусульманская религия. Под ее влиянием Халифат приобретает форму теократической монархии. На облик государства также наложили отпечаток деспотические традиции Древнего Востока. Пророк Мухаммед являлся не только главой исламской общины, но и возглавил государство. Его власть была неограниченной и освящалась именем Бога. При Мухаммеде существовал совет, имевший совещательный характер и состоящий из ближайших учеников. После смерти Мухаммеда вопрос о власти был решен следующим образом: так как после смерти пророка непосредственный контакт с Богом был утерян, главой государства стали избирать ближайших сподвижников Мухаммеда, как лиц, наиболее просвещенных в заветы пророка.
Халиф обладал верховной законодательной, исполнительной и судебной властью. Важнейшим должностным лицом в государстве был визирь. Он стоял во главе дворца, контролировал государственные доходы и расходы, ведал государственным имуществом, почтой, строительством ирригационных сооружений. Помимо визиря, власть которого практически не отличалась от светской власти халифа, назначались визири, выполнявшие определенные функции. Центральный аппарат управления при первых халифах еще не сложился. Четко выделялось лишь финансовое ведомство. Государство сначала не имело четкого административного деления. Сначала оно делилось на области и провинции и существовало деление по религиозному принципу на 3 части:
Священная земля Мекки и окрестности, где могли находиться только мусульмане.
Остальная земля Хиджаза, где не мусульмане могли находиться не более 3-х дней в месяц.
Остальная территория государства.
Позднее создаются административные районы, во главе которых находились эмиры, назначающиеся главой государства.
В период Тамасского и Багдадского Халифатов происходит формирование центрального аппарата управления. Официально учреждается должность великого визира, который руководил деятельностью центральных ведомств.
С конца 8 века визиры фактически управляли государством.
В период Тамасского Халифата складываются 4 ведомства, которые назывались диваны (военный, финансовый, чиновничий и почтовый). Затем количество диванов увеличивается до 10. Создается развитая налоговая система, постоянное войско, единая денежная система. При Омейятах государство было поделено на 5 наместничеств во главе с наследным принцем – эмиром. При Аббаситах было создано 11 наместничеств, а с 9 века власть эмиров становится наследственной. В результате появляются династии местных правителей и складываются предпосылки для раздробленности государства на независимые эмираты.
Вопрос 47/71. Источники мусульманского права.
Особенность мусульманского права состоит в том, что его нормы были исключительно тесно переплетены с религиозными и этическими предписаниями. Мусульманское право – это единство положений правового, религиозного и морального характера. Этико-религиозные начала мусульманского права составляли образ жизни народа и определили своеобразие особой цивилизации. Основными источниками мусульманского права являлись Коран и Сунна. Коран – это книга, в которой записаны изречения Мухаммеда. По мнению мусульман догматиков считается, что Коран храниться на небе, а на земле люди пользуются его копией, состоящей из 114 глав и 6225 стихов. Они не представляли собой композиционного единства, то есть Коран – это конгломерат догматических, ритуальных и юридических предписаний. Собственно правовые нормы делятся на 2 категории:
1. Нормы, которые содержат ясные указания на решение каких либо судебных дел (около 100 стихов).
2. Нормы, в которых имеются лишь косвенные заключения по какому либо виду правоотношений (около 150 стихов).
В Сунне содержаться придания о решениях и наставлениях пророка, сохранившиеся в памяти учеников (приблизительно 4500 приданий), где сформулированы правила религиозного культа и нормы взаимоотношений между мусульманами.
Третий источник мусульманского права – Фетва. Это толкования шариата, данное крупными мусульманскими законоведами и представителями высшего духовенства на основе судебных прецедентов. Однако в начале 11 века было запрещено толковать Коран и Сунну в юридической области.
Четвертый источник – это Адаты. Адаты – это правовой обычай. Он мог приниматься только в случаях, когда то или иное отношение не было урегулировано Кораном, Сунной, Фетвой.
Пятый источник мусульманского права – Кануны. Это были постановления халифов.
Четвертый и пятый источник не являлись официальными источниками права, однако в реальности они сыграли определенную роль в формировании мусульманской правовой системы.
Уже в средние века мусульманское право приобретает нечеткое деление на основные отрасли: