- •1. Сущность мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.
- •2. Основной вопрос философии и специфика философского знания
- •4. Милетская школа о «первоосновах бытия».
- •5. Материалистический атомизм Демокрита и Эпикура.
- •6. Становление диалектики в античной философии(Гераклит и элеаты).
- •7. Идеалистическая философия Платона: теория идей, теория познания и диалектика. Учение о государстве.
- •8. Основные черты философии Аристотеля.
- •10. Философия ф.Аквинского.
- •11. Проблема личности и общества в философии Возрождения. (Макиавелли н., Мор т., Кампанелла т.)
- •12. Натурфилософия эпохи возрождения.
- •13. Основные черты философии р. Декарта. Проблема метода познания в философии р. Декарта.
- •14. Учение Бэкона о методе и основные черты индуктивного метода.
- •15,16. Английский материализм 17 в. Материалистический сенсуализм г. Гоббса, Дж. Локка.
- •17. Идеалистический сенсуализм Дж. Беркли.
- •18. Основные идеи философии д.Юма. Агностицизм д.Юма.
- •19. Проблема человека и общества в философии Просвещения
- •20. Французский материализм 18 века. Учение о природе, теория познания (Дидро, Гольбах)
- •21.1 Социальная философия французских материалистов 18 века. Ламетри, Гельвеций, Гольбах.
- •21. Проблема сознания в философии и естествознании. Сущность сознания. Проблема идеального
- •22. Естественнонаучные и философские взгляды Канта.
- •23. Социально-политическая теория и этика Канта.
- •24. Объективный идеализм и диалектика Гегеля.
- •25. Антропологический материализм Фейербаха. Социальная философия.
- •26. Понятие бытия и его развитие как исходной категории философии. Специфика человеческого бытия.
- •27. Становление и развитие философской категории “материя”. Диалектико-материалистическое определение материи.
- •28. Движение, его сущность и основные формы. Движение и развитие.
- •29. Движение, пространство и время в философии
- •Реляционная и субстанциальная концепции пространства и времени
- •Взаимосвязь пространства-времени и движущейся материи
- •30. Многообразие пространственно-временных свойств движущейся материи. Биологическое и социальное пространство и время. Пространство и время в психике человека.
- •31. Философия и естествознание о материальном единстве мира.
- •32. Диалектика как наука о всеобщей связи и развитии
- •33. Объективная и субъективная диалектика. Единство диалектики, логики и теории познания.
- •35. Категория диалектики как отражение всеобщих связей бытия и ступени развития познания.
- •36. Единичное, особенное и общее.
- •37. Структурные связи. Элемент, структура, функция, система. Принцип структурности.
- •38. Целое и часть. Принципы целостности. Форма и содержание.
- •40. Качество, количество, мера, скачок. Диалектика количественных и качественных изменений в процессе развития.
- •41. Тождество, различие, противоположность, противоречие. Единство и борьба противоположностей как выражение внутреннего механизма развития.
- •42. Понятие отрицания. Отрицание отрицания как характеристика направленности и основных фаз развития.
- •43. Диалектика как метод мышления. Основные требования диалектического метода.
- •45. Практика как основа всех форм общественной жизнедеятельности человека. Виды практики.
- •46. Техника и техническая деятельность, как одна из форм практики.
- •47. Проблема сознания в философии и естествознании. Сущность сознания. Проблема идеального
- •48. Сознание и отражение. Генезис сознания. Отражение. Информация. Управление.
- •49. Возникновение и развитие человеческого сознания, его социальная природа. Сознание и язык.
- •50. Гносеология: знание и познание. Субъекты и объекты познания.
- •51. Структура знания. Чувственное и рациональное познание.
- •52. Проблема истины в философии и науке.
- •53. Научное познание, ее специфические признаки. Научное и обыденное познание. Критерии научности.
- •54. Эмпирический и теоретический уровни знания.
- •55. Понятие метода и методологии.
- •57,58. Методы теоретического познания. Гипотезы и теории.
- •60. Объективная истина. Диалектика абсолютной и относительной истины.
- •61. Природа и общество. Общество как природный мир.
- •62. Экологическая проблема, ее научные социально-философские и этико-гуманистические аспекты.
- •63. Социальная форма движения материи и ее специфика.
- •64. Общество. Взаимосвязь общественных сфер. Проблема материального и идеального в обществе.
- •66. Философская антропология, феномен человека.
- •68. Будущее человечества: прогнозы и перспективы.
- •67. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека. Жизнь как ценность.
- •69. Понятие науки.
- •70. Основание науки. Диалектика опыта и теории.
- •71. Наука и нравственность. Этика науки.
- •72. Общество как саморазвивающаяся система. Понятие общественного производства.
- •73. Способ производства как материальная основа целостности общества, его конкретно-исторической определенности.
- •76. Понятие общеисторического процесса. Основные учения о направленности общественного развития.
- •77. Историческая необходимость и свобода в обществ. Развитии. Человек и степень свободы деятельности.
- •78. Субъекты и движущие силы исторического процесса. Народные массы, классы, нации, личности.
- •80. Содержание понятий «индивид», «индивидуальность» и «личность» в философии. Личность и ее социальные роли в обществе.
- •81,82. Диалектико-материалистическая философия Маркса, Энгельса.
- •84. Проблема научной рациональности в философии неопозитивизма.
- •85. Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •86. Основные черты философии неотомизма. Католический модернизм Жильсона.
- •87. Современная западноевропейская философия истории. Футурологические модели общества (технократические, технофобские, информационные).
- •88. Основные черты и проблемы русской философии 19 - начала 20 в.
- •95. Философское понятие культуры. Культура и цивилизация
- •96. Научно - техническая революция, ее сущность и современный этап развития.
- •97. Категории "общественное бытие" и "общественное сознание" и их методологическая роль.
- •98. Уровни общественного сознания.
- •99. Основные эстетические категории: прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное. Трагическое и комическое.
49. Возникновение и развитие человеческого сознания, его социальная природа. Сознание и язык.
Традиционно сознание определяют как высшую, свойственную только человеку функцию головного мозга, сущность которой заключается в целенаправленном отражении объективных свойств предметов внешнего мира, в предварительном осмысленном построении действий и предвидении их результатов, в предварительном регулировании и саморегулировании взаимоотношений человека с общественной и природной действительностью.
Схематически эволюция материи к формированию сознания предполагает существование достаточно развитой и многообразной биосферы, которая на определенном этапе эволюции начинает обладать психикой, иметь нервную систему. Человекообразные обезьяны, появившиеся в конце плиоцена(около 5 млн. лет назад ) начинают обрабатывать камни, создавать орудия труда, поэтому совместная деятельность, а вместе с ней и членораздельная речь явились самыми главными стимулами. под влиянием которых мозг обезьяны в течении многих сотен тысяч лет постоянно превращается в человеческий мозг.
Отличие мыслительной деятельности человека и животного заключается в том, что человек обладает выработанной в процессе мышления речью, сформировавшей у него наряду с образным абстрактное мышление, Языковое мышление является одной из форм действительного мышления человека, причем такой его формой, которая резко отличается от других. Оно предполагает идеальное отражение действительности и ее осмысление не в виде впечатлений и образов, а как “идеализированных предметов”, т.е., через значение слов, знаков и символов, Абстрактное мышление внесло качественные изменения в развитие человека и всего человечества,
Той системой, внутри которой возникает и развивается сознание выступает специфически человеческий способ бытия в мире, взаимодействия с миром. Таким способом человек является практика. Осуществляя практическо-преобразовательную деятельность, человек создает свое “неорганическое тело”, “вторую природу”, орудия и средства производств, специфически-человеческую среду обитания, строит формы общения и социальной организации, короче говоря, созидает культуру .Опыт этого созидания и составляет содержание тех характерных для общественно развитого человека и отличающихся от психики животного форм отражения, которые образуют человеческое сознание.
Возникновение сознания связано, таким образом , прежде всего с формированием культуры на основе практически-преобразовательной общественной деятельностью людей, с необходимостью закрепления, фиксации навыков, способов, норм этой деятельности в особых формах отражения.
В этой включенности индивидуальных действий в совместную коллективную деятельность по формированию и воспроизводству всех форм культуры и заключается принципиальные основания общественной природы человеческого сознания.
Сознание является достоянием человечества. Однако, носителем сознания является конкретный индивид, личность, который при рождении обладает лишь психикой и врожденными задатками к мышлению. С момента рождения ребенок включен в социальную среду и подчинен традициям и нормам. На основе общения со взрослыми ребенок осваивает и присваивает, делает своим внутренним достоянием орудийные и знаковые системы деятельности, получает определенную направленность своей жизнедеятельности и развивает свои способности к рефлексии, самоконтролю и самообучению.
Вместе с тем было бы неправильно считать, что индивидуальное сознание формируется только под влиянием общества. Человек всегда является субъектом и носителем свободной воли, он ответственен за выбор направленности своей жизнедеятельности и системы ценностной ориентации. Обстоятельства делают человека, но и человек обстоятельства.
Высшая нервная (психическая ) деятельность человека включает три уровня: сознание, подсознание и сверхсознание (творческую интуицию). Сознание в этом случае отождествляется со знанием, которое может быть передано другим людям, и в этом смысле оно обязательно должно быть облечено в языковую форму,
Язык служит как формой выражения мысли, так и средством общения людей, Поэтому язык всегда есть явление социальное, он несет в четкий конкретно- исторический отпечаток и порожден предметно-практической деятельностью людей, их общественными отношениями, культурными традициями и обычаями, Язык фиксирует, закрепляет и сохраняет накопленные людьми знания, нормы и ценности общества и передает их из поколения в поколение,
С помощью языка осуществляется планирование будущих действий, т.е., реализуется прогностическая функция мышления, что отличает человека от животных, Мысль человеческая всегда оформлена языком, вне языка могут быть переданы только посредством мимики или жестов неясные побуждения, волевые импульсы, которые хотя и важны, однако несравнимы с речью, раскрывающей замыслы, чувства и переживания человека,