Тема №2. Философия Древнего Востока (тема отведена на самостоятельное изучение на семинаре).

Особенность:

1. Связь с мифологией и с религией;

2. Познавание законов человека.

Джаннизм и буддизм.

Тема №3. Античная философия.

План:

1. Проблемы поиска первоматерии в античной философии. Особенности античной онтологии.

2. Зарождение диалектики;

3. Античная антропология.

6 век до н.э. – возникновение древнегреческой философии – сложное образование (обилие маленьких и больших направлений, школ, много философов). Но они объединены между собой: общими философскими проблемами и иногда методами. Т.е. античная философия представляется собой достаточно цельное образование. Таким образом, возникли различные классификации.

Классификация основных периодов в развитии античной философии

Досократический период	6-5 вв. до н.э.	Милетская школа, Пифагор, Гераклит, эллейская школа, Эмпедокл, Демокрит, Анаксагор, софисты: Горгий, Протагор, Критий и др.
Классический период	5-4 вв. до н.э.	Сократ, Платон, Аристотель
Эллинистический (греко-римский) период	4 до н.э. – 5 в. н.э.	Эпикур, стоики, скептики, киники

В мифологической и религиозной точках зрения началом были либо боги либо БОГ. В 6 в. до н.э. в Древней Греции произошла мировоззренческая революция. Суть: философы пришли к выводу, что в мире существует одно единственное всемогущее начало, один всеобщий закон – закон сохранения природы, что не боги или один бог определяют суть этого мира, а этот всеобщий закон сохранения природы. Т.о. было признано, что причиной объективного существования и сохранения природы является она сама. В этом было величайшее открытие. Именно это суждение и определяет характер античной онтологии. От родоплеменных отношений общество перешло к полисам. На тот период времени греки не могли абсолютно посмотреть на себя со стороны. Они объясняли своё бытие по аналогии с природой.

6 в. до н.э. также относится появление первой философской школы Древней Греции – Милетской школы. Основатель – Фаллес Милетский. Он утверждал, что в основе мира находятся не бог, а сама природа в виде одной из её природных стихий. Он считал, что всё вокруг человека «есть вода». Из него следует несколько философских суждений:

1. Каждая вещь представляет собой прямую или превращённую форму существования вода;

2. Вещи рождаются, возникая из воды, и умирают, обращаясь в воду как в своё первоначало;

3. Круговорот воды в реальном мире – это и есть универсальная форма (механизм) существования и самосохранения всей природы.

Т.о. Фаллес Милетский впервые в истории человеческого познания сформулировал естественно-научный принцип сохранения и существования природы: мир существует и сохраняется таким не по воле бога, а потому, что обладает вечно возраждающимся естественным энергетическим началом – водой. Фаллес Милетский в результате создал первую материалистическую философскую школу. Его ученики: Анаксемандр и Анаксимен Милетские.

Лекция №4.

Отличие восточной и древнегреческой философии – космоцентризм. Новый вид мудрости: основы мира надо искать в самой природе – в космосе. Ученик Фалеса Милетского Анаксемандр продолжал традицию своего учителя (в поисках первоосновы мира). Но он пошёл дальше своего учителя, и он подверг критике. Он считал, что вода не может быть основой мира. 3 аргумента: первоосновой мира не может быть конкретное вещество, в основании мира должно быть безграничное, беспредельное; при помощи воды далеко не всё можно объяснить (например, огонь). Основой мира может быть только что-то бесконечное, беспредельное, неограниченное и неопределённое (в переводе с древнегреческого – апейрон). Он представляет собой некую сумму всех 4-х природных стихий. Апейрон=вода+воздух+огонь+земля. Закон природы по Аноксемандру: 1)апейрон регулирует и чередует власть всех природных сил, при этом, не давая ни одной из них возможности управлять природой единолично. 2)Апейрон уравновешивает процессы происхождения и уничтожения вещей. Апейрон не может ни возникнуть, ни исчезнуть. Апейрон – всеобщий принцип равновесия противоположных начал в природе. Величайшая заслуга Анаксимандра в том, что он заложил основы диалектики.

Анаксимен Милетский – ученик Фалеса. Он попытался создать универсальное философское учение о первооснове мира, преодолев при этом недостатки (как он считал) учения Фалеса и Анаксемандра. У Фалеса: вода не может быть первоосновой – это слишком просто и понятно. У Анаскимена: это слишком непонятно, неопределённо. Он считал, что первоосновой является воздух. Он утвержадл, что он объединяет в себе свойства воды и апейрона: воздух – универсален (с одной стороны) и эмпирически контролируем (с другой стороны). В воздухе происходят такие качественные процессы, которые объясняют все процессы в космосе (в первую очередь процессы сгущения и разрежения воздуха). Огонь – воздух – ветер – облака - вода – земля – камни. (а в обратную - разрежения). Это всеобщий закон природы – сгущение и разрежение воздуха – универсальный механизм естественного образования природных тел и существования всей природы.