- •1. Политология как научная дисциплина
- •Предмет политологии
- •Проблемы политологии
- •3. Функции и методы политологии
- •Методы политологии
- •Функции политики в современном обществе
- •2. Политика это:
- •3. Субъекты и объекты политических отношений
- •4. Либерализм как идейно-политическое течение
- •5. Консерватизм
- •6. Социал-реформистская и коммунистическая идеологии.
- •8. Политическая система общества
- •Типологизация политических систем
- •9. Политическая власть: сущность и ресурсы
- •Типология власти
- •10. Легитимность власти
- •11. Разделение властей
- •12 Вертикали власти
- •13. Демократический режим
- •14. Тоталитарный режим
- •15. Особенности авторитарных режимов
- •16. Происхождение и сущность государства
- •Основные атрибуты и функции государства
- •Основные атрибуты государства
- •17. Государство основной институт полит власти
- •18. Типология государства
- •Формы государства
- •19. Основные характеристики правового государства
- •Принципы правового государства
- •20. Понятие гражданского общества
- •21. Механизм взаимодействия гос-ва и гражд общ-ва
- •22. Сущность политической партии, цели и структура
- •23. Функция и типология политических партий
- •24. Типы партийных систем
- •25. Выборы типы и функции
- •26. Избирательная система
- •27. Сущность избирательного права
- •28. Политическая культура и ее структура
- •29. Функции полит. Культуры и направление формирования
- •30. Политическая элита, сущность идеология
- •31. Политическое лидерство
- •32. Политический конфликт: причины и типы
- •Типы политических конфликтов:
- •33. Военный конфликт как особая форма политического конфликта
- •34. Предотвращение полит конфликта
- •35. Полит бюрократия и ее формы
- •36. Группы давления, типологии, методы воздействия
- •38. Мировая политика и международные отношения
- •39. Внешняя политика, сущность принципы
- •40. Соотношение политики и морали
40. Соотношение политики и морали
Мораль (от лат. Moralis — нравственный) — это особая форма общественного сознания или вид общественных отношений, в основе которых лежат такие гуманистические идеалы, как добро, справедливость, честность, нравственность, духовность и др. Мораль призвана удерживать человека от неблаговидных поступков.
Общим между политикой и моралью является то, что и мораль, и политика призваны управлять поведением людей. Однако методы управления существенно различаются. Мораль опирается прежде всего на убеждения, а главным критерием оценки проступка являются собственная совесть или порицание окружающих. Политика опирается на силу, на использование принудительных мер, а критерием оценки поступка является суд.
У политики и морали различные источники (основания) для создания структуры управления. Мораль основывается на существующих в обществе ценностях, обычаях, традициях, т. е. имеет ценностно-нормативную основу. В основе политики лежат интересы различных социальных групп общества, которые трансформируются в законы (нормы). При этом правящая элита может навязывать всему обществу законы, которые защищают прежде всего интересы этой самой элиты и ущемляют потребности других.
Другими существенными различиями между политикой и моралью является то, что моральные требования носят постоянный, универсальный характер и не зависят от конкретной ситуации. Политика же должна учитывать реальные условия и действовать в зависимости от складывающейся ситуации. Кроме того, моральные требования весьма абстрактны и не всегда поддаются точным критериям оценки. Требования политики достаточно конкретны, они облечены в форму законов, за нарушение которых следует наказание.
Первая теоретическая попытка разделения политики и морали была предпринята Н. Макиавелли. Он считал, что люди по своей природе коварны. Поэтому для того, чтобы правителю удерживать свою власть, он в случае необходимости может использовать любые средства, в том числе и аморальные.
Аморальная, безнравственная политика широко применялась различными тоталитарными режимами власти (фашистскими, коммунистическими, националистическими и др.). Для оправдания аморальной политики в рамках тех или иных идеологий создавались соответствующие теоретические концепции. Например, В. И. Ленин, чтобы оправдать безнравственную политику большевиков, пытался обосновать идею новой «классовой» морали. По его мнению, моральным считается все, что способствует достижению идеалов коммунизма. Для фашистов моральным считалось все, что служит идеалам фашизма. Религиозные радикалы оправдывают свою антигуманную политику служением Богу. Аморальная политика может прикрываться (оправдываться) не только тоталитарными идеологиями, но и либерально-демократическими идеями и принципами. Например, реформирование России с начала 90-х гг. XX в. проводилось под лозунгами свободы и демократии, однако используемые при этом методы и средства были не только аморальными с нравственной точки зрения, но и преступными с точки зрения правовой. В результате основные богатства страны были разграблены кучкой приближенных к президенту лиц.
Управлять обществом, руководствуясь преимущественно моральными принципами, также невозможно. Во-первых, мораль имеет ограниченную зону действия во времени и пространстве. Например, то, что одни одобряют, другие могут осуждать то, что вчера считалось аморальным, сегодня может восприниматься как должное; то, что для одних хорошо, для других может быть плохо, и т. д. Во-вторых, в техническом плане моральные принципы сложно «переложить» на язык конкретных управленческих решений и правовых норм. Поэтому в демократическом обществе политика и мораль должны органическим образом совмещаться.
Совместить политику с моралью весьма сложно. Когда возникают конкретные политические интересы, мораль, как правило, отходит на второй план, а для достижения интересов нередко используются аморальные методы и средства. Принцип «всякая власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно» действует безотказно во все времена. Поэтому, там, где власть политиков не ограничивается контролем со стороны общества, имеет место самая аморальная политика.
Следовательно, чтобы политика хотя бы в определенной степени совмещалась с моралью, политическая власть должна находиться под контролем общества
1 Политология. Учебн. пособ. для вузов. Под ред. А. А. Радугина. – М.: Изд. ЦЕНТР, 1997. С. 149.