- •1.Предмет философии. Место и роль философии в культуре.
- •2.Структура философского знания.
- •3.Становление философии. Основные направления античной философии.
- •4.Становление философии. Школы восточной философии.
- •5.Основные направления Средневековой философии.
- •6.Основные направления философии эпохи Возрождения.
- •7.Основне направления философии эпохи Нового времени.
- •8.Философия эпохи Просвещения.
- •9.Немецкая классическая философия.
- •10.Основные направления современной философии.
- •11.Основные направления русской философии.
- •12.Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия.
- •13.Понятия материального и идеального.
- •14.Пространство. Время.
- •15.Движение и развитие, диалектика.
- •16.Детерминизм и индетерминизм.
- •17.Динамические и статистические закономерности.
- •18.Научные, философские и религиозные картины мира.
- •19.Сознание и познание. Сознание, самосознание и личность.
- •20.Познание, творчество, практика. Вера и знание. Понимание и объяснение.
- •21.Рациональнок и иррациональное в познавательной деятельности.
- •22.Проблема истины. Действительность, мышление, логика и язык.
- •23.Научные и ненаучные знание. Критерии научности.
- •24.Структура научного познания, его методы и формы.
- •25.Рост научного знания. Научные революции и смены типов рациональности. Наука и техника.
- •26.Смысл человеческого бытия.
- •27.Насилие и ненасилие.
- •28.Свобода и ответственность.
- •29.Мораль, справедливость, право.
- •30.Нравственносые ценности. Представление о совершенном человеке в различных культурах.
- •31.Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни.
- •32.Религиозные ценности и свобода совести.
- •34.Человек и природа.
- •35.Общество и его структура.
- •36.Гражданское общество и государство.
- •37.Человек в системе социальных связей.
- •39.Формационня и цивилизационная концепции общественного развития.
- •40.Будущее человечества. Глобальные проблемы современности. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
- •33.Человек, общество, культура.
- •38.Человек и исторический процесс; личность и массы; свобода и необходимость.
36.Гражданское общество и государство.
Существовали государства, в которых каждый шаг жителей, каждое их действие попадало или могло попасть под надзор чиновников. Переселение, выбор профессии, передача по наследству имущества, исполнение религиозных обрядов и т.д.
Наше советское государство, особенно в сталинский период, было именно таким. Там гражданин должен был, если приказано, требовать смерти ни в чём не повинных людей, вступать в различные общества, отдавать часть зарплаты взаймы и т.д. И уж ни в коем случае открыто не осуждать действия власти и партии. Известно немало примеров, когда подобную полицейскую роль государства с успехом заменяла церковь, либо феодал, владелец крепостных, либо руководство крестьянской общины. Словом, человек как личность до 17-18 веков почти нигде не обладал свободой, защищённой законом, а произвол властей был огромным.
В 18-19 веках постепенно формировалось то, что называется гражданским обществом в некоторых странах Европы и США. В настоящее время смысл этого понятия таков: государство не регулирует всю жизнь общества с помощью приказов и чиновников, а только строго обусловленную законом сферу. Огромные области деятельности оставляются как бы на естественных ход вещей. Люди и неправительственных организации (коммерческие, общественные и другие) стремятся к исполнению своих целей. Государство считает это их личным делом, не мешая им, но и не беря на себя обязательства за их успех. Образно говоря, оно как бы задаёт правила игры с помощью законов и контролирует их честное исполнение. Но в саму игру оно не вмешивается.
Большая свобода для людей и организаций существует в выборе занятости, места жительства, вероисповедания, обладания собственностью, вправе объединятся в организации, высказывать своё мнение и т.д.
Соотношение между правовым обществом и государством во многом напоминает связь государства с экономикой. И это не случайно, так как среди прочих прав беспрепятственно заниматься хозяйственной деятельностью, заключать любые не запрещенные сделки - важнейшее. Неудивительно, что гражданское общество формировалось параллельно с рыночной экономикой. Задача государства, поддерживая правопорядок, предупреждая разрушительные социальные конфликты, и т.д. создать наилучшие условия для различной деятельности. Но люди и организации ясно осознают: государство и правительство их проблемы решать не будет. Они помогают лишь мало- обеспеченным.
В гражданском обществе власть несёт ответственность перед избирателями и налогоплательщиками, которые имеют возможность влиять на неё через средства массовой информации, организации, путём различных митингов и т.д. В этом обществе огромную роль играют самодеятельные объединения граждан. Например, организации потребителей не надеются только на государственных чиновников, а сами смотрят, какие товары плохого или сомнительного качества и различными действиями, например, призывами не покупать их, заставляют недобросовестные фирмы исправляться. Чем больше проблем могут разрешить сами граждане, их коллективы, организации и т.д. - тем меньше забот у государства, тем стало быть легче и лучше оно может решить их, тем дешевле содержание правительства.
И не случайно в подобном обществе огромную роль играет суд. Это государственная организация. Но он независим и подчиняется не чиновнику, а только закону. Именно через суд граждане и организации разрешают многочисленные споры между собой и оспаривают действия должностных лиц. В прежние времена в СССР люди заваливали миллионами жалоб ЦК КПСС и другие властные органы так как очень много решалось только злой или доброй волей чиновников. В правовом государстве с гражданским обществом это недопустимо.
В России уже немало сделано для перехода от государства, необъятного в своих полномочиях и обязанностях, тоталитарного к гражданскому обществу (свобода въезда и выезда, слова и мнения, занятий и т.д.). Но, к сожалению, ещё очень сильны стремления с одной стороны власти вмешиваться туда, куда не следовало бы и наоборот, не делать того, что необходимо, а с другой стороны, люди и организации всё ещё ждут, что их проблемы решит за них именно власть.
