62. Молодіжна та професійна субкультури.

Субкультура - частина загальної культури, система цінностей, традицій, звичаїв, притаманних великий соціальної групи.  Кажуть про молодіжну субкультуру, субкультурі літніх людей, субкультурі національних меншин, професійної субкультури, кримінальноїсубкультури. Субкультура відрізняється від домінуючої культури мовою, поглядами на життя, манерами поведінки, зачіскою, одягом, звичаями. Відмінності можуть бути дуже сильними, але субкультура не протистоїть домінуючій культурі. Своя культура у наркоманів, глухонімих, бомжів, самотніх, алкоголіків, спортсменів. Діти аристократів або представників середнього класу сильно відрізняються поведінкою від дітей з нижчого класу. Вони читають різні книжки, ходять у різні школи, орієнтуються на різні ідеали. У кожного покоління і кожної соціальної групи свійкультурний світ.  Молодіжна субкультура. У сучасної молоді відпочинку і дозвілля - провідна форма життєдіяльності, вона витиснула працю як найважливішу потреба. Від задоволеності дозвіллям тепер залежить задоволеність життям в цілому. У молодіжній субкультурі відсутня вибірковість в культурному поведінці, переважають стереотипи і груповий конформізм (угодовство). Молодіжна субкультура має своєю мовою, особливої ​​модою, мистецтвом і стилем поведінки. Дедалі більше вона стає неформальній культурою, носіями якої виступають неформальні підліткові групи.  В кінці 1989 р. Н.В. Кофирін обстежив неформальні молодіжні групи, звані "двірськими тусовками". Вони утворені за місцем проживання: 70% їх учасників склали юнаки, 30% - дівчата.  "Піти у неформали" спонукали молодих людей внутрішня самотність, потреба в друзях, конфлікти в школі і вдома, недовіра до дорослих, протест проти брехні. Майже кожен восьмий прийшов у групу, тому що "не знав, як жити далі".  Найбільш поширеними способами проведення вільного часу є "тусовка на своєму майданчику", відвідування відеосалонів, де молоді людивважають за краще дивитися фільми жахів, комедії і еротику. "Сидять у себе в підвалі" лише 15% опитаних.  Молодіжна субкультура в чому носить сурогатний характер - вона сповнена штучними замінниками реальних цінностей: подовжене учнівство як псевдосамостоятельность, наслідування відносин дорослих з системою панування і сильних особистостей, примарна участь в пригодах екранних ілітературних героїв замість реалізації власних прагнень, нарешті, втеча чи неприйняття соціальної дійсності замість її перебудови і вдосконалення. Одним із способів втечі від дійсності, або ескапізму, а також реалізації прагнення бути схожим на дорослих є вживання наркотиків.  Молодь - це величезна частина людей нашого суспільства. Вона не тільки відрізняється і від дорослих, і від дітей, а ще й всіляко підкреслює це. Для неї дуже важливо бути оригінальною, непростий, такий, щоб на неї звертали увагу. Вона створює свої особливі стилі життя, одяг, організації, журнали, музику.  Крім того, вона ще неоднорідна і всередині себе. Багато молоді люди перебувають в угрупованнях, які іноді беруть величезні масштаби. Одні з них стають відомі і популярні в усьому світі, інші - тільки в якійсь окремій країні, місті. Зараз такі угруповання прийнято називати модним і красивим словом «субкультура».  Давайте спробуємо зорієнтуватися у великому розмаїтті молодіжних субкультур, для того, щоб краще зрозуміти, що ж це таке.  Спробуємо зібрати якомога більше інформації про тих субкультурах, які існують зараз, або існували раніше і які мали великий вплив на життя молоді.

Не можна сказати, що професійні традиції зовсім не знаходять відображення в науковому дискурсі. Зокрема, на вітчизняному матеріалі деякі їх аспекти ставали предметом соціологічного аналізу, наприклад, в рамках соціології праці та організацій, вивчення організаційної культури. Однак, ці моделі опису роблять видимими, перш за все, структурні характеристики професійних співтовариств на макро-і мікросоціологічному рівні (характер і конфігурацію міжгрупових і внутрішньогрупових зв'язків, структури управління тощо), лише частково торкаючись норм і стереотипів поведінки і практично не зачіпаючи знакові системи, тобто власне основу культури. З іншого боку, все більш помітно потяг до етнографічних методів дослідження, що дозволяє спостерігати внутрішню неформальну структуру професійних співтовариств, норми та звичаї, а також символічнімеханізми їх відтворення і функціонування [5].  Як було сказано вище, дана робота орієнтована на опис професійних традицій у термінах субкультур, оскільки ця концепція дозволяє фіксувати як знакові (символи, атрибути, фольклор), так і соціально-поведінкові (форми спілкування, норми, стереотипи поведінки) аспекти цих традицій - т . е. соціальні відносини і їхні культурні коди. Під "професійної субкультурою" розуміється комплекс традицій: звичаєвого права, стереотипів поведінки, особливостей способу життя, форм повсякденного дискурсу, символіки та атрибутів, - склався в даній професійному середовищі.  Зауважимо, що саме існування такого роду субкультур довгий час не уявлялося очевидним, оскільки професіонали сприймалися як носії домінуючою культурної моделі, а то і її персоніфіковане втілення. Термін "субкультура" виник спочатку для позначення відхиляються від цієї моделімаргінальних, периферійних форм, сприймалися як низова пласт культури, підстильний її домінуючу модель і придушений нею. Проте, в міру усвідомлення мультикультурної сутності сучасного суспільства, концепція "субкультур" все в більшій мірі використовується як засіб опису розмаїття, а не відхилень. Тим не менш, диспропорція на користь вивчення переважно "аномічні" субкультур все ще зберігається. Ця диспропорція найбільш відчутна тепер не стільки в накопиченні фактичного матеріалу, скільки на рівні концептуального осмислення "номических" субкультур, що виникли на базі не виключених спільнот, а як раз найбільш включених в інституційну структуру соціуму. У міру накопичення польових матеріалів по конкретних професійним традиціям, стає все більш очевидним, що вони не вписуються в ту схему опису субкультур, яка сформувалася на основі аналізу маргінальних або периферійних середовищ. Іншими виявилися неформальні відносини, норми звичаєвого права, форми ритуальної поведінки, повсякденних практик, символіка, а також жанрова структура та основні мотиви існують у професійному середовищі "фольклорних" текстів.  Дослідження професійних традицій проводилося якісними методами (включене спостереження, глибинне інтерв'ю, аналіз дискурсу).  Отже, проаналізуємо подібні елементи з точки зору їх соціальної прагматики - ролі у конструюванні статусу професіонала: впливу на його репутацію, самосвідомість і поведінка в різних типових ситуаціях. Таким чином, ми розглядаємо елементи професійних традицій (їх знакових систем) як засобу культурного конструювання соціальної реальності. З цієї точки зору весь комплекс професійних традицій розпадається на дві групи: пов'язані з відносинам "професіонал - об'єкт діяльності" і "професіонал - спільнота".