9. Символические изображения Христа в катакомбах. Изображения Божией Матери в катакомбах.

Изображения Богоматери в катакомбах почти так же многочисленны как изображения Спасителя. Но в то время как Христос часто изображается символически, Богоматерь всегда представлено прямо и непосредственно. Наиболее древние ее изображения относятся ко 2-му веку. Изображается она и в сцене поклонения волхвов, в Благовещении и в Рождестве Христове (катакомба св. Севастиана 4в). Часто изображается Она и одна в виде оранты, т.е. с воздетыми в молитве руками. Такое изображение подчеркивает Ее роль предстательницы пред Богом за Церковь и мир. В таком виде она изображается на многочисленных найденных в катакомбах донышках богослужебных сосудов. Иногда рядом с ней изображаются ап. Петр и Павел, иногда ее мать – святая Анна.В римских катакомбах открыто 12 изображений поклонения волхвов от 2-4 веков. Богоматерь всегда сидит, держа младенца на коленях и вместе с Ним принимая поклонение. Древнейшее изображение Богоматери с Младенцем – фреска катакомбы Прискиллы 2в. эллинистическая живопись. Чтобы в изображенной женщине узнавалась Богоматерь рядом с ней изображен ветхозаветный пророк и звезда над ее головой. На голове Богоматери покрывало – отличительный знак замужней женщины, каковой Она и была по Своему общественному положению. Покрывало является поэтому чертой исторического реализма, которая идо нашего времени сохраняется в православной иконографии Божией Матери. Образ этот одновременно и исторический и символический, что стало основой всего церковного искусства. Древнейшие изображения Спасителя.Церковное предание утверждает, что первая икона Спасителя появилась во время Его земной жизни. Это образ, который мы знаем как Нерукотворный Спас. История происхождения первого образа Христова передается нам прежде всего текстами службы Нерукотворному Спасу 16 августа: Едесский царь Авгарь болной проказой послал ко Христу своего архивария Ананию с письмом, в котором просил Христа прийти в Едессу и исцелить его. Анания был художником и Авгарь поручил ему написать образ Христа, если сам Он не сможет прийти. Христос, видя что Анания пытается Его изобразить, потребовал воды, умылся и вытер Свой лик платом на котором отпечатался Его образ, и которым исцелился едесский царь. Плат этот долго хранился в Едессе как драгоценнейшее сокровище города. Почитание его было широко распространено на всем Востоке, и в 8-м веке христиане праздновали во многих местах Нерукотворный образ по примеру Едессы. В 944 г. византийские императоры Константин Багрянородный и Роман 1 купили Нерукотворный Образ у Едессы. В 1204 г. после разгрома Константинополя крестоносцами следы иконы теряются.Другим древним образом является Туринская плащаница, которая отпечатала на себе образ Спасителя, положенного во гроб.В катакомбах наряду с редкими непосредственными изображениями Христа находят много изображений символических. Из тех, которые прибегают к человеческому образу наиболее известно изображение доброго пастыря. Этот образ тесно связан с символом агнца и основан на библейских текстах: пастырь несет на плечах заблудшую овцу.Другой образ - образ Христа отрока – Эммануила. Из античной мифологии заимствован образ Христа Орфея, чарующего диких зверей игрой на лире. Существовал и образ Христа в виде виноградной лозы. Птицы, клюющие гроздья винограда указывали на таинство Евхаристии. Другой символ Христа – рыба. Спаситель неоднократно пользовался образом рыбы, но главное основание в использовании этого символа в значении пяти букв этого слова: Иисус Христос Сын Божий Спаситель.Первый исторический образ Христа был найден в катакомбах Понтиана (4в.) – это привычный нам образ Христа как 30-ти летнего мужчины, носящего бороду. Появление его связано с тем, что в 4-м век Константин и Елена обретают крест Господень. В этой связи оживились исторические представления, возникло желание приблизить образ Христа к человеку.