33. Общая характеристика современного церковного искусства.

настоящее искусство имеет духовную основу. Любое, даже нехристианское искусство. Например, древнегреческое искусство - в основе языческое мировоззрение. Или французский импрессионизм - у него корни в философии пантеизма, то есть некоторого обожествления самой природы. Но и сейчас мы живём в обмирщённом обществе, и человеку в этом обществе, даже православному, сложно мыслить духовными категориями. Например, современный иконописец, изображая пусть даже на правильно приготовленной доске рисунок, исходит прежде всего из формальной теории соотношения тонов - тёплых и холодных. Он знает, что красно оранжевый - тёплый цвет, а сине-зелёный - холодный, и исходит из этого. А художник древний писал цветами-символами - "огнём Серафимов", "мудростью Херувимов" и "золотом благодати". Это совсем иной уровень понимания - духовный. Современный художник, вооружённый абстрактными понятиями (например, о цвете), оказывается в противоречии с собственными способностями. Поэтому современным художникам-иконописцам очень важно стараться думать в категориях духовных. Иными словами, сейчас иконописцам надо заниматься наработкой утраченного духовного и профессионального опыта.

34. Символико-аллегорические иконы.

Наряду с редкими непосредственными изображениями Христа мы находим множество изображений и символических, как написанных красками в катакомбах, так и барельефных на саркофагах, на первом месте стоит изображение Доброго Пастыря, которое появляется уже в первом веке. Например, на саркофагах знатных людей появляется сюжет "Добрый Пастырь" - это аллегорическое изображение Христа является знаком принадлежности этих людей к новой вере. Из античной мифологии взят другой, сравнительно редкий символический образ Христа в виде Орфея. Как Орфей укрощал своей лирой диких зверей, очаровывал горы и деревья, так Христос привлекает людей через Своё Божественное слово и покоряет стихии.Даже сюжеты, которые могут с первого взгляда показаться декоративными, имеют скрытый смысл, как, например, виноградная лоза, очень часто встречающаяся в первохристианских росписях. Изображение лозы и её ветвей указывает на Христа и Его Церковь: "Я есмь лоза, а вы ветви".но чаще всего встречается изображение лозы с гроздьями винограда, которые имеют целью указать христианам на центральное Таинство Церкви - Евхаристию. Одним из наиболее распространенных символов первых веков была рыба. Принятию христианами этого символа способствовало то, что рыба играет большую роль в евангельском повествовании, а также значение пяти букв, из которых состоит греческое слово рыба -спасешь. символическим изображением Спасителя был Его ветхозаветный прообраз - агнец, изображение которого появляется в христианском искусстве с I века.Изображения Богоматери в катакомбах почти так же многочисленны, как изображения Спасителя. Но в то время, как Христос часто изображается символически, Богоматерь всегда изображается прямо и непосредственно. В римских катакомбах до сих пор открыто не менее 12 изображений поклонения волхвов, восходящих ко II- IV векам. Богоматерь всегда сидит, держа Младенца на коленях и вместе с Ним принимая поклонение, что особенно подчёркивает Её достоинство Матери Божией. Наряду с изображениями, прямыми или символическими, Спасителя и Божией Матери, мы видим в катакомбах и изображения Апостолов, пророков, мучеников, а также образы Ангелов, т.е. всё разнообразие христианской иконографии.