4. Библейские предпосылки иконопочитания (Ветхий Завет)

Иконопочитание имеет библейские корни. Иконоборцы указывали на вторую заповедь Десятисловия Моисея - "Не сотвори себе кумира и всякого подобия", а также на пророческие тексты,запрещающие идолопоклонство. Но в Священном Писании есть и другие тексты, которые говорят о подобиях - в скинии и в храме Соломона. Предок христологического образа не языческий идол, а отсутствие прямого конкретного образа до Воплощения и Ветхозаветный символ, точно так же как предком самой Церкви является не языческий мир, а древний Израиль, избранный Богом народ для принятия Его Откровения. Совершенно очевидно, что запрещение образа, данное в Исходе [20, 34] и воВторозаконии [5, 12-19] это не принципиальное запрещение, а временная, воспитательная мера, относящаяся только к Ветхому Завету. В Ветхом Завете непосредственное общение Бога со Своим народом происходило в голосе, в слове. Слыша Его голос, Израиль не видел никакого образа. Уже в самой настойчивости Ветхозаветных текстов, в подчеркивании того, что Израиль слышит, но не видит ни образа, ни подобия, Дамаскин усматривает указание на будущую возможность и видеть, и изображать Бога, пришедшего во плоти. Само запрещение изображать Бога невидимого подразумевает необходимость изображать Его, когда исполнятся пророчества о Его пришествии. Если бы образ Бога был бы сделан до исполнения пророчества, то за невидимостью Первообраза он был бы основан на воображении и, следовательно, был бы ложью, выдумкой.  Указание Писания на неизобразимость Бога связано с назначением израильского народа, которое заключалось в его мессианстве, в подготавливании и предображении того, что должно было явиться в Новом Завете. Ветхозаветный запрет является мерой оградительной (не допустить избранный народ до поклонения твари вместо Творца

Ветхий Завет запрещал делать всякие изображения по грубости сердцев ветхозаветного народа. Именно по причине этой грубости не были даны никакие другие откровения. И Господь Иисус Христос не мог прийти раньше установленного срока на землю и воплотиться, пока избранный народ и остальное человечество - не будут подготовлены к принятию Его в свое сердце. Иудеи постоянно соблазнялись религиями окружающих народов. Строили жертвенники на высотах, ставили идовло, в частности Ваалов. Для предотвращения растворения Израиля в среде язычников Господь строго-настрого запрещает общаться с ними религиозно. Во всех языческих религиях были распространены идолы, и эта склонность заимствовать от чужих народов их верования, с которыми на протяжении всей Библии Господь борется, она, естественно, имела дополнительный стимул к изображениям, которые могли бы делать иудеи. В Ветхом Завете изображения были запрещены, но в тоже время существовали изображения херувимов в скинии (затем в храме Соломоновом) и Медного змея. Эти свидетельства Ветхого Завета явились предпосылками будущего учения об иконопочитании, основание для которого дает Сам Иисус Христос, когда Он упоминает Медного змея (Ин 3, 14), как прообраз Своего страдания на кресте, то есть, как Свою аллегорическую икону.

Но ясное учение об иконопочитании в текстах Нового Завета не могло быть изложено, поскольку современники Спасителя этого не поняли бы. Когда начинается проповедь христианства среди язычников, огромное количество художников принимает крещение. И эти художники приносят Церкви свой дар, и Церковь была на это согласна, о чем свидетельствуют росписи катакомб.