- •1. Иконоведение как научная дисциплина
- •2. Проблема пространства и времени в церковной живописи.
- •3.Икона и картина. Чудотворность иконы.
- •4. Библейские предпосылки иконопочитания (Ветхий Завет)
- •5. Происхождение и смысл литургического искусства
- •6. Предпосылки иконопочитания в Новом Завете.
- •7. Раннехристианское искусство. Приспособление античной формы к христианскому содержанию.
- •9. Символические изображения Христа в катакомбах. Изображения Божией Матери в катакомбах.
- •10. Символика креста в раннехристианском искусстве.
- •11. Тертуллиан об искусстве в раннехристианской Церкви.
- •12. Канон. Становление канона в церковном искусстве.
- •13. Святые отцы древней Церкви о прекрасном (в связи с искусством Церкви).
- •14. 73, 82 И 100 правила Трулльского Собора об изображениях.
- •15. Седьмой Вселенский Собор. Его история и постановления.
- •16. Святой Федор Студит об иконопочитании.
- •17. Иконоборческое движение, его причины.
- •18,Св. Иоанн Дамаскин об иконопочитании.
- •19. Понятие исихазма и его значение для церковного творчества.
- •20. Великие памятники византийского искусства. ( Равенна, храм св. Софии и Кахрие-Джами в Константинополе).
- •21. Домонгольское искусство в Древней Руси: св. Алипий Печерский.
- •22. София Киевская.
- •23. Творчество Мануила Панселина.
- •24. Икона Св. Троицы преп. Андрея Рублева.
- •29. Проблема иконографии Бога-Отца.
- •30. Упадок церковной культуры в 17 в. «Живоподобие».
- •31. Упадок церковного искусства в Синодальный период.
- •32. Системы росписей православного храма. Типология икон в связи с их участием в богослужении.
- •33. Общая характеристика современного церковного искусства.
- •34. Символико-аллегорические иконы.
- •35. Научная реставрация икон и росписей. .
- •36. Иконостас. Его происхождение и развитие.
- •37. Художественное значение цветов в церковном искусстве.
- •38. Чин освящения икон в требник.
31. Упадок церковного искусства в Синодальный период.
Реформа в плане государственном означала для Петра и реформу Церкви. Действия учрежденного Петром Синода на первых же порах ознаменовались в области искусства двумя указами: запрещением изображать Господа Саваофа «в образе ветхолетнего мужа», а также евангелистов в подобии животных с надписанием имени самих Апостолов. Второе постановление содержит запрещение иметь в церквах иконы резные, или истесанные, издолбленные, изваянные. В России проведение Петром секуляризации государственными мерами было связано прямым воздействием идей Запада — римо-католичества и протестантства. В петровское время все больше внедряется понимание традиционного искусства как пройденного этапа. Это искусство — принадлежность старой Руси, подлежащей искоренению. Рационалистическая струя все более и более проникает в сознание людей, искажая понимание смысла культового образа. Она на долгое время стирает грань между православным и инославным искусством.
32. Системы росписей православного храма. Типология икон в связи с их участием в богослужении.
. Храмовая декорация начинает развиваться сверху, от купола. В древних храмах в куполе помещали композицию "Вознесение", что свидетельствует о том, что купольное пространство воспринимали как реальное небо, куда удалился Христос во время Вознесения и откуда Он придет в день Второго Пришествия. Далее, в барабане изображаются пророки. Это ветхозаветные избранники, слышавшие голос Божий и сообщавшие избранному народу волю Божию.
Купол соединяется с четвериком при помощи парусов - конструктивных элементов полусферической формы, которые заполняют углы, образующиеся на стыке кубического тела храма и цилиндрического барабана. Паруса осмысливаются также символически, как соединение небесной и земной сфер, на них обычно располагают изображения евангелистов, которые также соединяли небо и землю, распространяя по миру Благую весть.
Арки - как мосты между мирами, на них изображают обычно апостолов, которых послал Господь в мир проповедовать Евангелие всей твари (Мк. 16.15).
Арки и своды опираются на столбы. На них изображаются святые подвижники - мученики и воины, которых называют "столпами" Церкви. Своим подвигом они держат Церковь, как столбы держат своды храма.На сводах и стенах располагаются сцены из Нового и Ветхого Завета, жития Богородицы и святых, из истории Церкви. Состав сцен зависит от богословской программы храма.
Росписи располагаются ярусами, что свидетельствует об иерархичности мира. Верхние регистры отведены главным событиям - жизни Христа и Богородицы, чуть ниже - Ветхий Завет, житийные сцены, еще ниже - вселенские соборы, как отражение жизни Церкви.
Нижний ярус нередко выстроен из одиночных фигур - это либо святые отцы - богословский, интеллектуальный "фундамент" Церкви, либо святые князья, иноки, столпники, воины - те, кто в духовной брани стоят на страже Церкви.Внизу, по периметру храма, опоясывающей лентой располагаются декоративные "полотенца" - это символическое напоминание, что храм прообразом своим имеет иерусалимскую горницу, где Христос вместе с учениками совершил Тайную вечерю. В алтаре совершается Евхаристия, поэтому на восточной стене естественно возникает композиция "Тайная вечеря"