- •Предмет, проблемы и функции философии.
- •2. Основные идеи даосизма.
- •Человек как единство природного и социального. Индивид и личность.
- •Философия Конфуция и Лао-Цзы.
- •5. Основные категории философии.
- •6. Сущность философии буддизма.
- •7. Истина и ее критерии.
- •8. Пифагор и его сакральный союз.
- •9. Мировоззрение его сущность и типы.
- •10. Рационализм Декарта.
- •11. Пространство и время.
- •12. Философия эпохи Возрождения.
- •13. Проблема жизни и смерти в философии.
- •14. Эмпиризм ф.Бэкона.
- •Глобальные проблемы современности и пути их разрешения.
- •16. Философия Августина Блаженного.
- •17.Культура и цивилизация.
- •18. Философские взгляды Аристотеля.
- •Формы общественного сознания.
- •20. Этика благоговения перед жизнью Альберта Швейцера.
- •21. Общество и его структура.
- •22. Философия и.Канта.
- •23. Мышление, его сущность и основные формы.
- •24. Русский космизм ( н.Федоров, к.Циолковский, в.Вернадский).
- •25. Природа и общество.
- •26. Философские взгляды ф.Достоевского.
- •27. Бытие как философская категория; его основные формы.
- •Нравственные искания л.Толстого.
- •29. Методы и формы научного познания.
- •30. А.Шопенгауэр – философ-пессимист.
- •31. Сознание, язык, общение.
- •32.Учение об идеях Платона.
- •33. Общество и история. Философия истории.
- •34. Проблема человека у софистов и Сократа.
- •35. Сознание, самосознание, рефлексия.
- •36. Философия Фомы Аквинского.
- •Милетская школа и ее представители.
- •37. Познание как процесс. Чувственное и рациональное познание.
- •39. Движение и его формы.
- •Философские взгляды ф.Ницше.
- •Проблема свободы и ответственности.
- •42. Общая характеристика философии французского Просвещения (Вольтер, Руссо, Дидро).
- •43. Философская, религиозная и научная картины мира.
- •44. Проблема свободы в философии н.Бердяева.
- •Человек в информационном мире.
- •46. Основные идеи философии экзистенциализма.
- •Апокалипсис или Золотой век? Футурологические концепции исторического развития.
- •48. Философия Гегеля.
- •49. Метафизика и диалектика
- •51. Аксиология – философская наука о ценностях.
- •Философия л.Фейербаха.
- •53. Глобализм и антиглобализм: за и против.
- •54. Основные идеи философии марксизма.
- •55. Сознание и сфера бессознательного. Философия психоанализа.
- •56. Философия неопозитивизма.
- •57. Проблема субстанции в философии.
- •58. Постмодернистская критика познающего разума.
- •59. Законы диалектики и законы природы.
- •Основные идеи философии в.Соловьева.
- •61. Биологическое и социальное в человеке.
- •62. Философия позитивизма.
10. Рационализм Декарта.
Во Франции разработкой универсального метода познания занимался Р. Декарт (1596-1650). Он сыграл важную роль в становлении математических методов и их применении в естествознании, что во многом определило рационалистический характер его философии.
Занимаясь проблемой разработки нового метода познания, Декарт противопоставляет его схоластической логике. При этом новый метод — это метод и философии, и науки. Философ не проводит между ними границы. Он формулирует основные правила метода: 1) «… включать в свои суждения только то, что представляется моему уму столь ясно и столь отчетливо, что не дает мне никакого повода подвергать их сомнению»; 2) делить каждое исследуемое явление на необходимое и возможное число частей; 3) « придерживаться определенного порядка мышления», восходя постепенно от более простого к наиболее сложному»; 4) составлять наиболее полные перечни и обзоры, исключающие упущения. В качестве критерия истинности Декарт предлагает критерий интуитивной «ясности и отчетливости» идеи, сыгравший ключевую роль в западноевропейской философии.
Построение своей философской системы Декарт начал с сомнения в истинности всех знаний, которыми располагает человечество. Сомнению подвергаются предубеждения, данные чувственного опыта. Отмечая ограниченность последнего, Декарт полагает, что природа человеческого духа более наглядна, чем тело. Исходя из очевидности бытия духовного существа, так как «я ...только мыслящая вещь», Декарт формулирует знаменитый тезис « я мыслю, следовательно, существую». Как самоочевидное оно не подвержено сомнению и становится интуитивной основой всей его рационалистической философии. Познание, следовательно, не зависит от чувственного опыта, знание дедуктивно выводится из ряда базисных интуиций и аксиом; среди них – «врожденные идеи».
Основная черта философского мировоззрения Декарта –дуализм. Мыслитель различает две равноправные субстанции: материальную и духовную. Атрибут духовной – мышление, материальной – протяженность, то есть Декарт, по сути, отождествляет материю с пространством. Материя однородна, а потому количественно измерима. Материальный мир понимается как сложная машина, результат механического взаимодействия бесконечно делимых частиц и их вихрей. Животные – тоже сложные машины. Декарт, таким образом, разрабатывает механистическую картину природы.
В эту картину природы не вполне вписался человек как единство материальной и духовной субстанций. Не преодолев дуализм, Декарт предлагает фантастическое решение: субстанции взаимодействуют особым образом в шишковидной железе в мозгу человека.
11. Пространство и время.
Вре́мя — одно из основных понятий физики и философии, условная сравнительная мера движения материи, а также одна из координат пространства-времени, вдоль которой протянуты мировые линии физических тел.
В философии — это необратимое течение (протекающее лишь в одном направлении — из прошлого, через настоящее в будущее)[1], внутри которого происходят все существующие в бытии процессы, являющиеся фактами.
В количественном (метрологическом) смысле понятие время имеет два аспекта:
координаты события на временной оси. На практике это текущее время: календарное, определяемое правилами календаря, и время суток, определяемое какой-либо системой счисления (шкалой) времени (примеры: местное время, всемирное координированное время);
относительное время, временной интервал между двумя событиями