Вопрос №7. Задачи, формы и структуры катехизации в Русской Православной Церкви в современных условиях

Формы миссии:

Стихийная

Организационная: - 1 )условная - а)научная: б)информационная: в)социальная; г)политическая; д)культурная. 2) Основная - катехизационная - воперковление - духовная жизнь.

Стихийная характерна для всякого христианина. Миссия - свойство и служение Церкви. Миссионерство зависит от личной святости и жизни христианина. Например, миссионерская и просветительская деятельность монастырей, привлекающих духовной жизнью людей.

Условная - то. что подготавливает почву в сердцах людей для христианского учения. «Сначала полюби их. и пусть они тебя полюбят, и тогда уже неси им Слово» (Свт. Николай Японский) Она не ведет конкретно к принятию Христа, лишь подготавливает почву для принятия.

Научная - Свт. Николай Японский изучал японский язык, культуру и т. д. В наше время - Рождественские чтения; перковно-научный центр - «Православная энциклопедия», совместные конференции, чтения. Церковь т.о. разрушает стереотипы общества о малограмотных верующих, борьбе веры с наукой и т. п.

Политическая - миссионеры могут находиться под защитой государс тва (миссия в 16 веке среди татар в России) Империя, государство часто т.о. имеет целью ввести отдельные этносы, народы в свое общее культурное пространство.

Информационная - создание общего положительного образа православною человека

Культурная - фестивали, ярмарки, концерты и т.д. Методика воцерковления интеллигенции: проповедь в субкультурах.

Социальная - исполнение заповедей Христа о милосердии - посещение больниц, тюрем, интернатов и проч.

Основная ? - миссия или катехизация?

Смешанная - совмещает в себе несколько форм, например. Свт. Николай Японский «общемиссионер»: японовед, социальная, культурная, неровная, политическая, молодежный отдел и т.д. (так ведь он один в Японии и был).

Задачи миссии:

Апологетическая, внешним (среди народов, не имеющих христианских основ в своей национальной традиции и культуре. Например, миссия среди гастарбайторов в Москве:

Внутренняя (среди «номинальных» православных),: миссия примирения (диалог жижи христиан в бытовой и социальной сфере среди других вероисповеданий и идеологий: диалог общественной деятельности примирения в социально-политическом сознании людей.

1991 год - создание «Круглого стола по диакон и и и религиозному образованию» - отдела катехизации при ОВЦС.

Структуры катехизации: - учреждения типа ПСТГУ

Курсы катехизации, напр. Макариевские

- приходская катехизация (вкл. предкрещальную. беседы, кружки (см. методику свш. Даниила (Сысоева))

- культурные мероприятия - фестивали, чтения, лагеря:

- пастырское служение в опр. слоях общества - в армии, медучреждениях и т.д.

Вопрос №8. Возрождение традиции предкрещальной катехизации на приходах рпц

(Материал из: "Катехизация в Русской Православной Церкви на современном этапе" Учебное пособие для слушателей курсов по подготовке катехизаторов, миссионеров и церковных педагогов. Москва, 2007):

Отойти от практики еженедельного и ежедневного крещения, при которой смысл Таинства не ясен воспринимающим его, а подготовка невозможна в силу отсутствия достаточного времени к практике еженедельных катехизаторских бесед. В наше время оптимальным видится организация Крещения как торжественного и значимого события в жизни всей приходской общины примерно 4-6 раз в год. Только при таком подходе станет возможным набирать группы желающих креститься и после прохождения ими первого этапа оглашения формировать группы из искренне желающих и ответственных оглашаемых для подготовки их к самому крещению (первому причащению).

Необходимо различать оглашение и катехизацию. Мы говорим, что катехизация - это помощь при воцерковлении, помощь в обретении христианского образа жизни. Под оглашением мы будем понимать начальную катехизацию - подготовку к крещению, к вступлению в Церковь в случае некрещеного человека и подготовку к первому Причастию в случае человека крещенного номинально.

Катехизация перед Крещением должна давать человеку время на осознание важности предпринимаемого им шага и испытание твердости намерений (2 Правило 1 Вселенского собора).

(Из Рекомендаций и инструкций Отдела по религиозному образованию и катехизации при Св. Синоде «Об организации катехизической деятельности Русской Православной Церкви», 2010):

Понимая проблему невозможности повсеместной полноценной подготовки к Таинству и следуя церковной икономии, Отдел предлагает принять во всех епархиях следующие правила подготовки к совершению Таинства Крещения:

1.1. Оглашение следует проводить со всеми взрослыми и детьми старше 12 лет, желающими принять Таинство Крещения. Недопустима практика совершения Таинства Крещения над людьми, к нему не подготовленными (за исключением особых случаев, например, страха ради смертного). В случае крещения младенцев обязательную подготовку должны пройти родители и восприемники.

1.2. Священникам и крещаемым следует стремиться к возможно более полной подготовке к Таинству, а крещаемым - настраиваться на церковную жизнь и после Крещения.

1.3. При отсутствии возможностей или условий для продолжительного (от нескольких месяцев и более) оглашения священниками должны строго соблюдаться требования минимального обязательного оглашения в следующем объеме:

А) проведение двух предварительных бесед, ориентирующих оглашаемого в основных понятиях христианской нравственности, православного вероучения и церковной жизни, и направленных на укрепление его веры и его готовности изменить свою жизнь ради Христа. (В первой беседе — выяснение мотивов крещения и помощь ему в осознании подлинных христианских мотивов крещения, ответам на его вопросы. Во второй - акцент должен быть сделан на нравственных аспектах христианской жизни и на проверке правильности усвоения им вероучительных знаний. В период между беседами предполагается самостоятельный духовный труд: чтение Евангелия, обретение опыта личной молитвы и посильное участие в литургической и церковно-общинной жизни прихода).

Б) Перед совершением Таинства необходима исповедальная беседа, во время которой священник раскрывает смысл обетов Крещения и выявляет отношение к ним оглашаемого. Выясняет, нет ли в жизни человека препятствий к участию в Таинстве Крещения, как то, блудное сожительство, работа или иная деятельность не соответствующая нормам христианской нравственности и т.п. В случае выявления препятствий совершение Таинства должно быть отложено до времени решительного исправления жизни оглашаемого.

В) После Крещения требуется наставление новокрещеного к последующей церковной жизни с подчеркиванием особого значения Таинства Евхаристии для православного христианина. Такое наставление должно содержать конкретные предложения по его участию в жизни прихода.

1.4. В приходах, где создаются благоприятные условия, желательно повышать уровень минимальных требований к оглашаемым (цикл тематических бесед (3-12 и более) для группы оглашаемых в сочетании с их самостоятельным духовным трудом, послекрещальное наставление в цикле тайноводственных бесед).

1.5. Критерием готовности человека к принятию Таинства Крещению следует признать его сознательное и ответственное отношение к обетам Крещения.

1.6. С родителями и восприемниками крещаемых детей, практически не участвующими в благодатной жизни Церкви, следует проводить разъяснительные беседы о смысле и значении Таинства Крещения и о необходимости самим взрослым жить полноценной церковной жизнью, воспитывать в вере детей и регулярно причащать их после Крещения. Уместно предложить родителям и восприемникам подготовиться к Таинству крещения младенца через личное участие в Таинствах Исповеди и Причащения.

1.7. Само совершение Таинства Крещения может и должно стать существенной частью катехизации. Желательно возрождение древней практики совершения Крещения на крещальной литургии накануне великих праздников в торжественной обстановке (после проведения цикла огласительных бесед для группы обратившихся)