Вопрос №15. Миссионерское служение среди молодежи

Миссия - в молодежь.

Под молодежью понимаем тех, кто уже критически мыслит, но еще не начал семейную жизнь (в основном, 18-28 лет). Миссия в молодежь – должна дать верные представления о православии, зажечь интерес, дать знания, чтобы ищущие - уверовали и крестились, а верные – утвердились жить в Господе

Область миссионерской деятельности молодежи:

• молодые сотрудники православных структур (фонды, институты, научные и иные центры)

• молодые сотрудники гос. структур, правоохранит. органов, ВУЗов

• для того, чтобы стать активным православным не обязательно учиться в семинарии

Миссия в интернете.

«Молодежка» на приходе:

• объединение молодежи находится под духовным окормлением священника

• не требуется участие духовенства во всех мероприятиях

• возможность знакомства прихожан друг с другом

• можно привести друзей

..но

• вся деятельность зиждется на ярких лидерах - без активистов молодежка «умирает»

• встречи без священника никого ничему не обучают

• нет выраженной цели объединения (неформальная: удачно выйти замуж за православного)

«Евангельские» кружки:

• развенчание стереотипа «в Православной Церкви Евангелие не изучают»

• может прийти интересующаяся молодежь или «около»-протестанты

• кружки могут проводить молодые лидеры, не священники, знающие Библию

…но

• подобные собрания по форме напоминают протестантские: нередко критикуют традиции церковные

Слеты православной молодежи

существуют в виде: конференций, круглых столов, экстраординарных акций (футбол между семинариями, балы, «брейн-ринги» и т.д.), а также совместных паломничеств и путешествий (в т.ч., в другую «молодежку»)

…но

• «неправославные» практически не попадают в число участников: подобные встречи «для своих»

• не развиты летние молодежные лагеря, музыкальные фестивали

• наукообразные встречи «под высоким омофором» нередко превращаются в пустую говорильню

• спонтанность: нет стратегии и регулярности

Предполагаемые итоги миссии

1. Ищущие духовности молодые люди… у нас находят ответы на вопросы смысла жизни и призвания к святости, и после этого начинают выстраивать жизнь в святоотеческом ключе

2. Постепенно начинают регулярно молиться в конкретном храме, причащаться

3. Затем - общаться внутри церковной общины на приходе, занимать активную позицию в жизни Церкви, участвовать в делах христианской взаимопомощи

4. И при этом соблюдаются принятые обществом нормы поведения (гражданская ответственность) и нравственности (в т.ч. добрые качества семьянина)

Вопрос №16. Святитель Иннокентий, митрополит Московский – апостол Америки и Сибири

Святитель Иннокентий, митрополит Московский (в миру Иван Евсеевич Попов-Вениаминов) родился 26 августа 1797 г. в селе Ангинском Иркутской епархии в семье пономаря. Мальчик рано усвоил грамоту и с 7 лет уже читал Апостол в церкви. В 1806 г. его отдали в Иркутскую семинарию. Здесь, как лучшему воспитаннику, юноше дали фамилию Вениаминов, в честь почившего Иркутского архиепископа Вениамина). 13 мая 1817г. он был рукоположен в диакона к Благовещенской церкви Иркутска, а 18 мая 1821 г. — во священника.

С 1823 г. началось миссионерское служение будущего Апостола Америки и Сибири. 45 лет отдал Святитель Иннокентий делу просвещения следующих племен и народов: алеутов, колошей, кадьяков, эскимосов, кенайцев, чугачей, курильцев, камчадалов, олюторцев, коряков, чукчей, тунгусов, якутов, китайцев, маньчжуров, нигидальцев, гиляков, самогирцев и др. Благовестие святителем Евангелия охватило огромную территорию: Аляску и Чукотку, Алеутские, Командорские и Курильские острова, Восточную Сибирь, Камчатку, Амурский край, Дальний Восток и Северную Америку. Таким образом, ему нет равных ни по площади географических пространств, охваченных его проповедью, ни по разнообразию просвещаемых им языческих народов. Его по праву называют апостолом Сибири и Америки.

Совершал свой апостольский подвиг святитель в суровых условиях, с большими опасностями для жизни. Он крестил десятки тысяч людей, строил храмы, при которых основывал школы и сам обучал в них основам христианской жизни. Много помогало ему в трудах знание различных ремесел и искусств.

Святитель Иннокентий был замечательным проповедником. Со­вершая литургии, молебны и всенощные бдения, он неизменно на­ставлял паству. Свои беседы святой приспособлял к духовным нуждам пасомых. Он разъяс­нял им основные христианские истины, значение праздников, смысл Таинств, испытывал детей в знании молитв и побуждал родителей к заботам об их христианском воспитании. Беседы он нередко заканчи­вал молитвенным воззванием, которое он произносил с таким чувством воодушевления и смирения, что слушатели бывали всегда тронуты до слёз.

Святитель считал вредной практику давать новокрещенным какие-либо подарки, даже рубашку или белую одежду, только одевал им небольшие медные крестики. Проповедник хорошо знал печально известную исто­рию с крещением чукчей, которые ради ценных для них подарков, предпринимали повторные крещения.

Во время многочисленных поездок святитель Ин­нокентий изучал язык, быт и нравы народов, среди которых пропо­ведовал. Его труды по географии, этнографии и языкознанию полу­чили мировую известность. Он составил алфавит и грамматику алеутско-лисьевского языка и перевел на него Катехизис, Еванге­лие и многие молитвы. Одно из лучших его произведений «Указа­ние пути в Царство Небесное» (1833 г.) переведено на разные языки малых народов Сибири и выдержало более 40 изданий. Благодаря трудам святителя Иннокентия в 1859 г. впервые услы­шали Слово Божие и богослужение на своем родном языке якуты.

В его миссионерской деятельности прослеживаются следующие главные черты: исключительно добровольный, ненавязчивый характер благовестия, укоренение его в Евхаристии, прис­пособление проповеди к духовно-интеллектуальному уровню аудитории, отказ от провокации неискренних побуждений к обращению и прежде всего и во всем - глубокая любовь и нежное обращение с иноверцами.

По поручению Св.Синода он составил инструкцию для миссионеров "Наставление священнику, назначаемому для обращения иноверных и руководствования обращенных в христианскую веру". Это сочинение христианской любовью к просвещаемым народам. Утвержденное св. синодом, оно имеет не толь­ко историческое, но и каноническое руководственное значение для всех сибирских миссионеров".

29 ноября 1840 г. митрополит Московский Филарет совершил пострижение отца Иоанна в монашество с именем Иннокентий, в честь святителя Иннокентия Иркутского. 15 декабря архимандрит Иннокентий был хиротонисан во епископа Камчатского, Куриль­ского и Алеутского.

Промыслом Божиим 5 января 1868 г. святитель Иннокентий стал преемником митрополита Филарета на кафедре Московских первоиерархов. Через Святейший Синод митрополит Иннокентий закрепил вековой миссионерский опыт Русской Церкви (еще в 1839 г. он предложил проект улучшения организации миссионер­ского служения). Попечением митрополита Иннокентия было соз­дано Миссионерское общество, Московский Покровский монастырь преобразован в миссионерский, в 1870 г. учреждена Японская Пра­вославная Духовная Миссия во главе с архимандритом Николаем Касаткиным (впоследствии святитель Николай Японский, память 3/16 февраля), которому святитель Иннокентий передал многое из своего духовного опыта. Весьма плодотворно было и управление святителем Иннокентием Московской епархией. Его стараниями построена церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Московской духовной академии.

Святитель Иннокентий преставился ко Господу 31 марта 1879 г., в Великую субботу, и был погребен в Духовском храме Троице-Сергиевой Лавры. 6 октября 1977 г. Русской Православной Цер­ковью святитель Иннокентий прославлен в лике святых. Память его совершается 31 марта/13 апреля (день преставления), и 23 сентября/6 октября (день про­славления)