- •1. Общая характеристика литературного процесса 1826-1842 гг.
- •2. Своеобразие романтизма в русской литре 1830-х гг.
- •3.Поэзия 1830-х гг.: общая характеристика.
- •4.Поэзия в.Г.Бенедиктова.
- •5.Поэзия а.И.Одоевского.
- •6.Поэзия а.И.Полежаева. Очерк а.И.Герцена о Полежаеве.
- •7.Поэзия а.В.Кольцова. В.Г.Белинский о жизни и сочинениях Кольцова.
- •8. Поэзия 1840-х гг. Общая характеристика лирики к.К.Павловой, а.С.Хомякова, а.Н.Плещеева.
- •9.Проза 1830-х гг.: общая характеристика.
- •10.Творчество а.А.Бестужева-Марлинского. Фрегат Надежда . Разбор повести в.Г.Белинским.
- •Белинский о Бестужеве-Марлинском
- •11.Проза н.Ф.Павлова. Именины .
- •12. Ледяной дом и.И.Лажечникова и историческая тема в литературе 1830-х годов.
- •13.Традиции фантастического в русской прозе. Сильфида в.Ф.Одоевского.
- •15.Новаторство м.Ю.Лермонтова - лирика. В.Г.Белинский о его лирике.
- •В. Г. Белинский. Стихотворения м. Лермонтова
- •16.Тема поэта в лирике м.Ю.Лермонтова.
- •17. Гражданская лирика у Лермонтова.
- •18.Философские мотивы в лирике м.Ю.Лермонтова.
- •19. Маскарад м.Ю.Лермонтова как романтическая драма.
- •20.Романтический герой в поэмах м.Ю.Лермонтова. Мцыри.
- •21. Демон как романтическая поэма м.Ю.Лермонтова.
- •22.Историзм и народность Песни про ... Купца Калашникова м.Ю.Лермонтова.
- •23. Герой нашего времени м.Ю.Лермонтова: композиция. Герой, повествователь, автор.
- •24. Герой нашего времени. Образ Печорина в системе образов романа. Философский смысл произведения.
- •25. Белинский и Шевырев о «Герое нашего времени».
- •В. Г. Белинский. Герой нашего времени
- •26. Начало лит славы Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки»
- •27. Романтические традиции в Миргороде Гоголя. Тарас Бульба. Вий.
- •28. Миргород. Изображение современной Гоголю жизни.
- •29. Петербургские повести: образ маленького человека.
- •30. Тема художника в «Петербургских повестях».
- •31. Гротеск в Петербургских повестях Гоголя
- •32. Театральный разъезд Гоголя. Теория комедии.
- •33. Ревизор. Особенности жанра и композиции. Образ сборного города.
- •34. Ревизор. Своеобразие интриги. Образ Хлестакова.
- •35. Мертвые души: жанр и композиция
- •36. Образ Чичикова.
- •37. Мертвые души. Авторские отступления.
- •38. Второй том Мертвых душ.
- •39. Выбранные места.
- •4. О том, что такое слово (1844)
- •12. Просвещение (1846).
- •13. Четыре письма к разным лицам по поводу "мертвых душ"
- •22. Русской помещик
- •40. Белинский, Шевырев и Аксаков о «Мертвых душах»
- •41. Белинский о натуральной школе
- •42. Антон Горемыка и изображение деревенской жизни в литре 40-х гг.
- •43. Полинька Сакс и женская тема в литературе
- •44. Соллогуб. Тарантас.
- •45. Кто виноват? Белинский о романе.
- •46. Доктор Крупов
- •47. Сорока-воровка.
- •48. Былое и думы.
- •49. Славянофилы и западники.
- •50. Время, события, люди в Былом и думах. Чаадаев, Белинский и тд.
31. Гротеск в Петербургских повестях Гоголя
С элементами фантастики и гротеска в творчестве Николая Васильевича Гоголя мы встречаемся в одном из первых его произведений "Вечера на хуторе близ Д иканьки". Писатель подчинил фольклорно-этнографические материалы задаче воплощения духовной сущности, нравственно-психологического облика народа как положительного героя книги. Волшебно-сказочная фантастика отображается Гоголем не мистически, а согласно народным представлениям. Впечатления, вызванные жизнью Гоголя в Петербурге, сказались в так называемых "Петербургских повестях", созданных в 1831-1841 годах. Все повести связаны общей проблематикой: власть чинов и денег. Всем им присущ типичный главный герой — разночинец, "маленький" человека. Ведущий пафос повестей — развращающая сила денег, разоблачение вопиющей несправедливости общественной системы. Они правдиво воссоздают обобщенную картину Петербурга 30-х годов XIX века.
Гоголь особенно часто обращается в этих повестях к фантастике и излюбленному им приему крайнего контраста. Он был убежден, что "истинный эффект заключен в резкой противоположности". Но фантастика в той или иной мере подчинена здесь реализму.
Так, в "Невском проспекте" Гоголь показал шумную, суетливую толпу людей самых различных сословий, разлад между возвышенной мечтой (Пискарев) и пошлой действительностью, противоречия между безумной роскошью меньшинства и ужасающей бедностью большинства, торжество эгоистичности, продажности, "кипящей меркантильности" (Пирогов) столичного города.
Понятие "гротеск" обязано своим происхождением археологическим раскопкам, которые веселись в Риме в 15-16 веках на месте, где некогда находились общественные бани императора Тита. В засыпанных землей помещениях знаменитый итальянский художник Рафаэль и его ученики обнаружили своеобразную живопись, получившую название "гротеск" (означавший "грот, подземелье"). Затем термин "гротеск" был распространен на другие виды искусства - на литературу, музыку и драматургию. Гротеск - это мир небывалый, особый, противостоящий не только повседневному быту, но и реальному, действительному. Здесь гротеск граничит с фантастикой, нереализмом. Он показывает, как нелепо сталкиваются страшное и смешное, абсурдное и достоверное.
Таков и мир гоголевской повести "Нос". Разве в наше время возможно необъяснимое исчезновение носа майора Ковалева, бегство его от законного хозяина, а затем столь же необъяснимое возвращение на свое место. Только используя гротескно - сатирический жанр, Гоголь смог показать этот злополучный нос, существующий одновременно, как часть лица, и в виде статского советника, служащего по ученой части. Что удивительно нам, никак не удивляет остальных персонажей комедии. Необыкновенные происшествия приводят нас в негодование, а все смотрят на это, как на запланированное действо. В конце концов, мы понимаем, что гротеск может существовать и без фантастики. Если задуматься, то действительно некоторые чиновники ходят, задрав нос, и иногда думаешь, что нос ими управляет. В какой-то мере Гоголь описал наше общество, он совместил реальное с нелепым, смешное со страшным.
В повести "Нос" рисуется чудовищная власть чинопочитания. Писатель показывает всю нелепость человеческих взаимоотношений в условиях деспотическо-бюрократической субординации, когда личность, как таковая, теряет всякое значение. И здесь Гоголь искусно использует фантастику.
"Петербургские повести" обнаруживают эволюцию от социально-бытовой сатиры ("Невский проспект") к социально-политической памфлетности ("Записки сумасшедшего"), от романтизма и реализма при преобладающей роли второго ("Невский проспект") к все более последовательному реализму ("Шинель").
В повести "Шинель" запуганный, забитый Башмачкин проявляет свое недовольство значительными лицами, грубо его принижавшими и оскорблявшими, в состоянии беспамятства, в бреду. Но автор, будучи на стороне героя, защищая его, осуществляет протест в фантастическом продолжении повести. Гоголь наметил в завершении повести реальную мотивировку. Некто, смертельно напугавший Акакия Акакиевича, едет по неосвещенной улице после выпитого у приятеля на вечере шампанского, и ему, в страхе, вор может показаться кем угодно, даже мертвецом.
Джорн:
Гоголь (1809-1852)
В Петербургские повести, которые относятся ко второму периоду творчества Гоголя, входят «Невский проспект», «Нос», «Шинель», «Записки сумасшедшего», «Коляска», «Портрет», «Рим».
Объединяющая тема повестей - расхождение желаемого и действительного, цели и результата. Всё происходит наоборот. Практически все герои повестей терпят поражение. Их мечты разбиваются. Только один герой своей цели достигает (совершенно случайно). Это Ковалёв в «Носе». И то, он просто возвращает потерянное на своё место (статус кво).
«Нос» (1835).
Фантастика у Гоголя всегда играла большую роль. Эта повесть - очень смелый гротеск. Многие здесь высматривали связь между Гоголем и Гофманом.
В основе сюжета - балаганная присказка о старухе с носом.
Начало - Цырюльник за завтраком в хлебе находит нос, знакомый, коллежского асессора Ковалёва, которого он бреет каждую среду и воскресенье.
Гротеск - в образе носа, который спрятал лицо своё в мундир. Основная тема - страх перед чинами, чинопоклонение, идея значимости мундиров. Личность перед ним ничто. Нос спокойно может существовать без человека, без хозяина, если у него есть мундир. Хозяин носа подчинён своему же носу только потому, что тот облачён в мундир. «По всему, по мундиру, по шляпе видно, что он статский советник», - о носе.
Потеряв нос, Ковалёв страдает не физически, а морально. Общество его заставляет страдать морально, это общество с перевёрнутой шкалой ценностей.