- •Философия и мировоззрение.
- •Структура философского знания. Язык философии.
- •Древнеиндийская философия.
- •Космоцентризм. Проблема первоначала в досократовской философии.
- •Классический период антической филосрфии. Софисты.
- •Средневековая философия
- •Теоцентризм средн.Философи. Схоластика.
- •Формирование философии нового времени
- •Основные гносеологические программы в философии 17-18 вв.
- •Характер и направленность философии эпохи Просвещен.Идея «естественных пр»
- •Диалектический метод и абсолютный идеализм г. Гегеля.
- •Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Становление неклассической философии
- •Трансформация традиций классической философии наследия в марксизме
- •Основные исторические формы позитивистской философии.
- •Религиозная философия в контексте современной европейской культуры. Неотомизм
- •Аналитика человеческого существования как предмет исследования в философии экзистенциализма
- •Философская герменевтика как универсальная методология гуман. Познания
- •Методологические программы исследования языка и культуры в структурализме и постструктурализме
- •Социокультурная ситуация на рубеже веков и философия постмодернизма
- •Основные этапы развития философской мысли Беларуси
- •Основные этапы, истоки и своеобразие русской философии
- •Русская религиозная философия конца 19 – начала 20 веков.
- •Философия русского космизма
- •Жизненные корни и философский смысл проблемы бытия. Метафизика и онтология.
- •Понятие материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •Динамическая организация бытия. Понятие движения. Основные формы движения
- •Пространственно-временная организация бытия.
- •Диалектика как философская теория развития, её принципы и законы
- •Категории диалектики
- •Проблема антропогенеза в философии и науке. Современные концепции антропогенеза
- •Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека. Смысл жизни человека.
- •Проблема сознания и основные традиции её анализа в философии
- •Сознание и эволюция форм отражения. Сознаие и самосознание
- •Связь сознания и языка. Проблема моделирования мышления.
- •Индивидуальное и общественное сознание. Формы общественного сознания.
- •Структура сознания. Сознательное и бессознательное.
- •Специфика познавательного отношения человека к миру и многообразие форм познания.
- •Структура и основные характеристики познавательного процесса. Проблема субъекта и объекта познания
- •Основные формы чувственного и рационального познания. Познание как творчество.
- •Понятие истины. Истина и заблуждение.
- •Понятие науки. Наука как деятельность по продуцированию нового знания и социальный институт.
- •Наука в системе социальных ценностей. Возможности и границы науки. Научное и вненаучное знание
- •Общество как объект философского анализа.
- •Техника и её роль в истории цивилизации
- •Научно-технический прогресс и перспективы постиндустриальной цивилизации.
- •Традиции и новации в динамике культуры.
Аналитика человеческого существования как предмет исследования в философии экзистенциализма
Одним из самых авторитетных и ярких явлений современной философии является экзистенциализм4.Свое идейное начало экзистенциализм берет в философии С. Кьеркегора – именно он сформулировал антитезу экзистенции (истинного бытия – существования человека) и системы. Собственно философским течением экзистенциализм стал только после 1-й мировой войны.Уже в 40-х – 60-х годах экзистенциализм становится одним из самых популярных философских направлений ХХ века (Ясперс, Хайдеггер, Сартр, Камю,Бердяев и др.). Обычно рассматривают как минимум две разновидности экзистенциализма – «религиозный экзистенциализм» (или христианский - Ясперс, Марсель) и «атеистический» (Сартр, Камю). Сущность их отличия – понимание природы «иного», от чего необходимо зависит человек. Так, религиозные экзистенциалисты природу этого «иного» определяют как «трансценденцию» (доопытную сущность), открывающуюся лишь в акте веры. Их бог – не некое человеческое подобие, а философский синоним категории бытия, понимаемого как основа мира. Экзистенциализм в его нерелигиозных вариантах исходит из отсутствия природы человека как таковой. В концентрированном виде эта концепция представлена в философии Сартра, по мнению которого, нет никакой природы человека, как нет и бога, который бы ее задумал.
Философская герменевтика как универсальная методология гуман. Познания
С самых своих истоков философская герменевтика была связана с идеями интерпретации проблемы понимания. Её прототипами можно считать искусство толкования иносказаний в древнегреческой философии, искусство толкования Священного писания в средние века.У Гадамера герменевтика впервые превратилась в самостоятельную область знания, суть которой может рассматриваться и как учение о человеческом бытии вообще, и как основной метод гуманитарных наук. Герменевтика сконцентрировалась на изучении особенностей именно гуманитарного знания, путях его постижения, выяснении сходства и различия объяснения и понимания. Философская герменевтика рассматривает бытие как самостоятельную языковую субстанцию. Непосредственное бытие человеку недоступно.
Методологические программы исследования языка и культуры в структурализме и постструктурализме
Задача, которую изначально поставили перед собой структуралисты, – преодолеть описательность в философском анализе, поставить философию на строго научную основу с использованием точных методов естественных наук. В качестве образца для философских и культурологических исследований используется лингвистика. Акцент ставится на исследование форм, в которых протекает духовная культуротворческая деятельность человека, всеобщих схем и законов деятельности интеллекта. Эти всеобщие формы обозначены понятием структуры. Например, К. Леви-Строс в качестве структур изучает бинарные оппозиции (природа-культура, растительное-животное, правое-левое, мужское-женское, жизнь-смерть). К основным принципам структурализма можно отнести установку на синхронизм (одновременное исследование явлений). Постструктурализм стремится преодолеть неисторизм ряда философских школ, выявить и проанализировать противоречия, возникающие в ходе познания человека и общества, с помощью языковых структур. Основными понятиями постструктурализма становятся «децентрация» (выявление и разоблачение основных оппозиций в разных областях социальной жизни: например, центр – периферия, власть – подчинение), «детерриторизация» (ориентация на поиск свободных социальных пространств, находящихся вне контроля власти, т.е. материальных зон бытия человека и культуры), а так же «деконструкция» (интеллектуальная стратегия, позволяющая обнаружить репрессивную логику государства и власти в любых социокультурных феноменах, представленных как текст).