Техника и её роль в истории цивилизации

Первые рассуждения о технике еще в античности. Техника там – рукотворная реальность. В новое время осознали специфичность техники, как новой природы, мастерской – на фоне старой природы – кладовой.Философия техники сложилась во второй половине XIX в., потому что множились технические науки, и бурно шел научно технический прогресс.С 1960 годов техника – объект системного философского исследования (в связи с научно-технической революцией).Проблемное поле: в чем сущность техники, каков ее статус в человеческой деятельности и культуре, что такое технический прогресс, в чем технические угрозы природе, как управляется техническое развитие, какова специфика технических наук и их логики.Техника – исторически развившаяся совокупность искусственных средств (орудий, устройств, навыков) для преобразования природы с целью удовлетворения человеческих потребностей. Базовые характеристики: искусственность и инструментальность.Техника занимает промежуточное положение между человеком и природой: поэтому ее объясняют либо как развитие природных форм, либо как развитие человеческих органов.В технике выделяют объективное (орудия, машины, системы, коммуникации) и субъективное (знания, навыки, технологии). Технику в целом делят на производственную, военную, транспорт и связь, научную, образовательную, медицинскую, культурно-бытовую, управленческую.Технический прогресс таков: ручные орудия – машины – автоматы. И таков: неолитическая революция – промышленная революция (XVIII в.) – научно-техническая революция (с середины XX в.). Причем понятие «технический прогресс» более емкое, чем «научно-технический прогресс», и охватывает чуть ли не всю историю человечества.В современной философии 2 концепции: техницизм или технократизм (где наука и техника ‑ двигатели социального прогресса, способные решить все проблемы) и антитехницизм (где техника ‑ угроза социальному и культурному прогрессу,).

Научно-технический прогресс и перспективы постиндустриальной цивилизации.

В истории культуры развитие техники неразрывно связано с развитием науки. Научно-технический прогресс есть поступательное развитие науки и техники. Истоки его коренятся в мануфактурном производстве 16-18в..компас, порох и книгопечатание стали тремя великими открытиями, положившими начало прочному союзу научной и технической деятельности. Возникновение машинного производства в конце 18в было подготовлено результатами предшествующего научно-технического творчества. На ускорение технического прогресса влияют многие направления общественных наук: экономика и организация производства, конкретные социальные исследования, производственная эстетика, психология и логика технического творчества.С развитием социума роль техники в жизни людей постоянно возрастает. Технология вторгается в естественные процессы и изменяет их в соотв.с потребностями человека, замещая естественные элементы среды обитания искусственными. К концу 20в искусственно созданная человеком техносфера стала сопоставима с биосферой Земли: масса всех созданных человеком предметов и живых организмов (техномасса) значительно превосходит естественную биомассу. Такая деятельность человека обострила экологические проблемы – они приобрели глобальное измерение.Выход из этой критической ситуации состоит не в отказе от научно-технического развития, а в придании ему гуманистического измерения.

Культура как предмет философского анализа.

Анализом культуры занимается такая область философии как философия культуры. Философия культуры ‑ философская дисциплина, занимающаяся осмыслением культуры как специфического феномена: ее сущности, закономерностей становления и развития, структуры и функционирования. Возникла на рубеже XVIII-XIX вв. в философии Просвещения и немецкого романтизма.Культура – сфера искусственного, рукотворного бытия, созданного человеком путем преобразования природы.2 базовых подхода:- универсально-рационалистический: культура ‑ царство разума, справедливости и закона; синоним цивилизации;- эстетико-мифологический: культура – иррационально-мистическая, индивидуально-множественна; синоним творчества.У Ницше культура – синтез двух начал аполлонического (упорядочивающего) и дионисийского (спонтанно-творческого). Классификация культурного многообразия такова:- по типам: а) исторически: культура античная, средневековая, Возрождения, нового времени, модерна, постмодерна, б) этноцивилизационно: культура Запада и Востока;- по сферам: материальная и духовная;- по культурно-стратификационным подсистемам: элитарная, народная, массовая (ориентированная не на творчество, а на потребление, от народной отличающаяся стремительной изменчивостью) + субкультуры: маргинальная (отщепенческая) и контркультура (бунтарская);- по формам: мораль, право, политика, религия, мифология, искусство, философия и наука.