Средневековая философия

Основные идеи философских систем средневековья диктовались догматами христианства, среди которых наибольшее значение имели такие, как теоцентризм, креационизм, провиденциализм. В условиях такого жестокого религиозного диктата, поддерживаемого государственной властью, философия была объявлена «служанкой богословия». Теоцентризм - такое понимание мира, в котором источником и причиной всего сущего выступает Бог. Он - центр мироздания, активное и творящее его начало. Принцип теоцентризма распространяется и на познание, где на высшую ступеньку в системе знания помещается теология: ниже ее – находящаяся на службе у теологии философия; еще ниже – различные частные и прикладные науки. Креационизм (лат. творение, создание) основываетося на идее о том, что Бог сотворил мир «из ничего», сотворил действием своей воли, благодаря своему всемогуществу, которое в каждый миг сохраняет, поддерживает бытие мира.

Теоцентризм средн.Философи. Схоластика.

Теоцентризм - такое понимание мира, в котором источником и причиной всего сущего выступает Бог. Он - центр мироздания, активное и творящее его начало. Принцип теоцентризма распространяется и на познание, где на высшую ступеньку в системе знания помещается теология: ниже ее – находящаяся на службе у теологии философия; еще ниже – различные частные и прикладные науки.На рубеже 11-12 столетий В городах возникают один за другим университеты; философией новых университетов стала схоластика (от лат. – школа). схоластика постепенно возвышается до предметного познания, а явления религиозного порядка связывает с окружающей действительностью. Схоластика стремится ответить и на центральный вопрос философской мысли всего Средневековья – соотношение истин веры и разума. Осмысление этой проблемы привело к формированию 3-х позиций в оценке роли философии. Во-первых, в ранней христианской патристике декларировалась абсолютная несовместимость религиозной веры с идеями человеческого разума Следствием такого подхода было открытое неприятие философии ранней средневековой культурой¹. Во-вторых, в период развития схоластики предпринимаются попытки совместить религию и философию, подчинив последнюю авторитету Священного писания . В-третьих, в поздней средневековой схоластике проявилось стремление представить философию как независимую от религии область человеческого познания.

Формирование философии нового времени

XVII век открывает новый этап в развитии философии, именуемый философией Нового времени. Исторической особенностью данного периода было упрочение и становление новых общественных отношений, что порождает изменения не только в экономике и политике, но и в сознании людей. Человек становится, с одной стороны, более свободным от влияния религиозного мировоззрения, а с другой – менее духовным. Он устремлен не к истине, как таковой, а к пользе, увеличению комфортности земной жизни. Господствующим фактором сознания в эту эпоху становится наука. Если в Средние века философия выступала в союзе с богословием, в эпоху Возрождения – с искусством, то в Новое время она главным образом опирается на науку.Формируются два важнейшие направления, в противоборстве которых проходят 17 – 18 века в философии Нового времени: эмпиризм (опора на опыт, чувства) и рационализм (опора на разум, абстрактное мышление.Представители эмпиризма (от греч. опыт) утверждали, что все знания возникают из опыта и наблюдений. Родоначальник английского эмпиризма Ф. Бэкон в своем главном труде «Новый органон» назвал свой метод индуктивным.Ученый предлагал положить в основу исследований наблюдение и эксперимент. Он критиковал предложенный Аристотелем метод установления истины из предположений и предлагал производить множество опытов, которые способствуют ускорению развития знания и строгости научного открытия. Основная цель, к-ю преследовал Бэкон в построении своей научной методологии – увеличение власти человека над природой. К этому вопросу он возвращался на протяжении всей своей жизни. В лице рационалистов человеческое мышление утверждает себя как суверенное и истинное бытие, выражением чего было знаменитое положение Декарта: «Я мыслю, следовательно, я существую». Декарт является реформатором, усилиями которого и была создана наука Нового времени. Опытно-индуктивной методологиии Ф.Бэкона Декарт протовопоставлял рационалистическую методология. Если Бэкон полагал, что познание истины предполагает последовательное движение мыли от единичного к общему, то Р.Декарт, напротив, начинал с наиболее общих положений и от них продвигался к более частным выводам конкретных наук.