- •Часть 1 5
- •Часть 2 72
- •2.4 Наука и этика 134
- •Предисловие
- •Коперникианский поворот Гуссерля
- •Феноменологический метод Гуссерля
- •11. Ступени метода трансцендентальной феноменологии.
- •Гуссерль о кризисе европейских наук
- •Литература
- •1.2. Фундаментальная онтология Мартин Хайдеггер: величие и превратности судьбы
- •Содержание философствования по Хайдеггеру
- •5. Вещи подручные и наличные, действие и деятельность.
- •Метод Хайдеггера
- •Литература
- •1.3 Герменевтика к истории вопроса
- •Философский проект Гадамера
- •Основные черты герменевтики Гадамера
- •Гадамеровская критика и критика Гадамера
- •Литература
- •1.4 Франкфуртская школа: от критики разума к языковой коммуникации От критической к эстетической теории
- •Юрген Хабермас: философия коммуникативного дискурса
- •Ю. Хабермас: практика дискурса
- •Литература
- •1.5 Постструктурализм и постмодернизм Структурализм: основные идеи
- •Мишель Фуко: философия дискурсивных практик
- •Жак Деррида: деконструкция и не-определенность
- •Жан Лиотар: конституирование постмодернизма
- •Что такое философский постмодернизм?
- •Литература
- •1.6 Аналитическая философия г. Фреге и б. Рассел: основатели движения
- •Людвиг Витгенштейн: от языка как логики к практике как языку
- •Джон Остин и Джон Сёрл: теория речевых актов
- •Ричард Хэар: универсальный прескриптивизм
- •О соотносительности языков
- •Логико-лингвистический метод
- •Литература
- •Заключение Что делать с парадигмами философии?
- •Аналитическая философия науки
- •Феноменологическая философия науки
- •Философия науки м. Хайдеггера
- •Герменевтическая философия науки
- •Критическая философия науки франкфуртцев
- •Постмодернистская философия науки
- •Философия науки как коммуникация моделей и интерпретаций
- •Литература
- •2.2 Методы науки к вопросу о специфике науки
- •Индуктивный метод, контекст научных открытий
- •Гипотетико-дедуктивный метод в естествознании
- •Аксиоматический и конструктивистский методы в логике и математике
- •Прагматический метод в технических и гуманитарных науках
- •Литература
- •2.3 Эксперимент и динамика научного знания Экспериментальное знание: качественные и количественные понятия
- •Связь эксперимента с теорией: конвенционализм, тезис Дюгема-Куайна
- •Принципы наблюдаемости, относительности к средствам наблюдения, дополнительности. Операционализм Бриджмена
- •Измерение в гипотетико-дедуктивных и прагматических науках
- •Концепция сменяемости теорий к. Поппера
- •Методология научно-исследовательских программ и. Лакатоса
- •Концепция научных парадигм и революций т. Куна
- •Принцип соответствия теорий и их несоизмеримость
- •Литература
- •2.4 Наука и этика Этика как прагматическая наука
- •Ученые об этике (анализ воззрений а. Пуанкаре и а. Эйнштейна)
- •Этика ответственности
- •Этическое измерение науки
- •Литература
- •Заключение Философия и наука в зеркале друг друга
- •Учебное пособие
Методология научно-исследовательских программ и. Лакатоса
Попперовский анализ истории науки нашел поддержку и вместе с тем подвергся критике в методологии научно-исследовательских программ (НИП) Лакатоса. Последний выступал против наивности раннего фальсификационизма, главный недостаток которого состоит в неспособности объяснить относительную автономию теоретической науки [16,с.138]. Теории более устойчивы к фальсификации, чем полагал Поппер. Не всякая фальсификация непременно приводит к "перечеркиванию" проверяемой науки. Чтобы объяснить этот факт, Лакатос вводит понятия научно-исследовательской программы, ее твердого ядра и защитного пояса, отрицательной и положительной эвристики.
"Если рассмотреть наиболее значительные последовательности теорий, имевшие место в истории науки, то видно, что они характеризуются непрерывностью, связывающей их элементы в единое целое. Эта непрерывность есть не что иное, как развитие некоторой исследовательской программы, начало которой может быть положено самыми абстрактными утверждениями" [16,с.135]. Указанная непрерывность обеспечивается сохранением "твердого ядра" теории. «У всех исследовательских программ есть "твердое ядро"» [16,с.135]. Утверждения, входящие в твердое ядро программы, тщательно оберегаются от опровержений – таковы требования отрицательной эвристики НИП. Согласно Лакатосу, твердое ядро ньютоновской НИП составляли три известных закона Ньютона и закон тяготения. Это твердое ядро оставалось неизменным несмотря на поток новаций. Главный удар проверок обрушивается на защитный пояс вокруг ядра теории, различного рода вспомогательные гипотезы [16,с.135-136].
Лакатос, безусловно, был во многом прав в своей приверженности к выделению в теории ее более или менее устойчивых структур. Опровержение теории – это не разовый, сиюминутный акт. Теория считается опровергнутой лишь после того, как будет разбито ее "последнее зеркало", но подступы к нему упорно отстаиваются силой научного воображения. Приведем на этот счет пример из гуманитаристики, кстати, довольно чуждой интересам Лакатоса.
Согласно НИП марксизма стоимость есть воплощенная в предметное тело товара некая порция общественного (абстрактного) труда. Производителем труда выступают рабочие, которые поэтому должны быть и его владельцами. Эти два положения являются основополагающими для экономико-политической программы марксизма, ни один марксист не даст их в обиду. Указанные положения совмещались в годы советской власти с гипотезами о бестоварности коммунистического хозяйства и однопартийности. Когда же бурные события в СССР потребовали новаций, то с тем же твердым ядром марксистской НИП стали совмещать требования многопартийности системы и развитых рыночных отношений. В полном соответствии с Лакатосом был видоизменен защитный слой ядра программы, но не само ядро.
Нечто аналогичное происходит и за пределами науки, например в религии. Так, различные христианские течения, постоянно модифицируя свои догмы, выделяют из них основополагающие, неизменные, содержащиеся в одном и том же для всех этих течений произведении – Новом Завете.
Положительная эвристика НИП требует постоянного совершенствования ее защитного слоя, он модифицируется, уточняется; внимание ученого обращено прежде всего на новый научный успех, а аномалии иногда просто не уделяют внимания [16,с.137]. "То, какие проблемы подлежат рациональному выбору ученых, работающих в рамках мощных исследовательских программ, зависит в большей степени от положительной эвристики программ, чем от психологически неприятных, но технически неизбежных аномалий. Аномалии регистрируются, но затем о них стараются забыть, в надежде, что придет время и они обратятся в подкрепление программы. Повышенная чувствительность к аномалиям свойственна только тем ученым, кто занимается упражнениями в духе проб и ошибок или работает в регрессивной фазе исследовательской программы, когда положительная эвристика исчерпала свои ресурсы" [16,с.138].
Лакатос, подобно Попперу, – верный рыцарь рациональности. Лакатосовский рационализм гибче попперовского, он настроен на учет разнообразных обстоятельств, складывающихся в науке. Научные идеи надо уметь не только выдвигать, но и защищать, придавать им новую жизненную силу.