- •Часть 1 5
- •Часть 2 72
- •2.4 Наука и этика 134
- •Предисловие
- •Коперникианский поворот Гуссерля
- •Феноменологический метод Гуссерля
- •11. Ступени метода трансцендентальной феноменологии.
- •Гуссерль о кризисе европейских наук
- •Литература
- •1.2. Фундаментальная онтология Мартин Хайдеггер: величие и превратности судьбы
- •Содержание философствования по Хайдеггеру
- •5. Вещи подручные и наличные, действие и деятельность.
- •Метод Хайдеггера
- •Литература
- •1.3 Герменевтика к истории вопроса
- •Философский проект Гадамера
- •Основные черты герменевтики Гадамера
- •Гадамеровская критика и критика Гадамера
- •Литература
- •1.4 Франкфуртская школа: от критики разума к языковой коммуникации От критической к эстетической теории
- •Юрген Хабермас: философия коммуникативного дискурса
- •Ю. Хабермас: практика дискурса
- •Литература
- •1.5 Постструктурализм и постмодернизм Структурализм: основные идеи
- •Мишель Фуко: философия дискурсивных практик
- •Жак Деррида: деконструкция и не-определенность
- •Жан Лиотар: конституирование постмодернизма
- •Что такое философский постмодернизм?
- •Литература
- •1.6 Аналитическая философия г. Фреге и б. Рассел: основатели движения
- •Людвиг Витгенштейн: от языка как логики к практике как языку
- •Джон Остин и Джон Сёрл: теория речевых актов
- •Ричард Хэар: универсальный прескриптивизм
- •О соотносительности языков
- •Логико-лингвистический метод
- •Литература
- •Заключение Что делать с парадигмами философии?
- •Аналитическая философия науки
- •Феноменологическая философия науки
- •Философия науки м. Хайдеггера
- •Герменевтическая философия науки
- •Критическая философия науки франкфуртцев
- •Постмодернистская философия науки
- •Философия науки как коммуникация моделей и интерпретаций
- •Литература
- •2.2 Методы науки к вопросу о специфике науки
- •Индуктивный метод, контекст научных открытий
- •Гипотетико-дедуктивный метод в естествознании
- •Аксиоматический и конструктивистский методы в логике и математике
- •Прагматический метод в технических и гуманитарных науках
- •Литература
- •2.3 Эксперимент и динамика научного знания Экспериментальное знание: качественные и количественные понятия
- •Связь эксперимента с теорией: конвенционализм, тезис Дюгема-Куайна
- •Принципы наблюдаемости, относительности к средствам наблюдения, дополнительности. Операционализм Бриджмена
- •Измерение в гипотетико-дедуктивных и прагматических науках
- •Концепция сменяемости теорий к. Поппера
- •Методология научно-исследовательских программ и. Лакатоса
- •Концепция научных парадигм и революций т. Куна
- •Принцип соответствия теорий и их несоизмеримость
- •Литература
- •2.4 Наука и этика Этика как прагматическая наука
- •Ученые об этике (анализ воззрений а. Пуанкаре и а. Эйнштейна)
- •Этика ответственности
- •Этическое измерение науки
- •Литература
- •Заключение Философия и наука в зеркале друг друга
- •Учебное пособие
Что такое философский постмодернизм?
Предыдущий анализ обозначил возможность различения конструктивного и деконструктивного постмодернизма. Это различение остается в силе и в широком философском контексте [21,с.Х-Х1], т.е. далеко за границами творчества Лиотара. Конструктивный постмодернизм сохраняет теснейшую преемственность с концепцией языковых игр из арсенала аналитической философии. Деконструктивный постмодернизм – наследие французского постструктурализма [22]. Отметим также, что нет оснований сближать, тем более до тесного контакта, философский постмодернизм, с одной стороны, и постмодернизм культуры (искусства), с другой стороны. Между двумя этими постмодернизмами пропасть междисциплинарной разобщенности. Поэтому нет ничего удивительного в том, что их эволюция не идет параллельными курсами, вольница культурного постмодернизма далеко не во всем подходит философскому постмодернизму.
Философский постмодернизм вынужден существовать в координатах философских сопоставлений с философскими "родственниками"– от герменевтики до критической теории (Франкфуртская школа) и аналитической философии. У постмодернизма культуры свои партнеры по коммуникации: от романтизма и классицизма до кубофутуризма и постимпрессионизма. К тому же следует учитывать, что философский постмодернизм в междисциплинарном отношении не только ориентирован на литературу, архитектуру, театр и прочие виды искусства, он соотносится и с наукой, и с техникой. Еще раз – постмодернизм от философии и постмодернизм от эстетической культуры – это не одно и то же.
Что касается деконструктивного постмодернизма, то его претензия считать в философии все, кроме себя, "ретро" представляется чрезмерной: несмотря на приставку "пост" ему вряд ли когда-либо удастся отменить, уничтожить своих современников-оппонентов. Было бы, однако, неверно принижать статус постмодернизма, считая его всего лишь французским наследником постструктурализма. Постмодернизм – это французский постструктурализм, вставший вровень с ведущими философскими течениями современности, например с аналитической философией, в силу чего он приобрел интернациональный характер.
Довольно часто природу постмодернизма стараются разглядеть в термине пост-модерн-изм. Латинское "modo" переводится как "недавно". Постмодерн, следовательно, можно перевести как то, что наступило вслед за недавним. Если недавно понимают как прошлое, то постмодерн признают настоящим; если же недавно интерпретируется в качестве настоящего, то в постмодерне видят указание на будущее. Суффикс "изм" указывает на понятийный характер термина постмодерн-изм. Одни протестуют против понятия "постмодернизм" и либо вообще не используют этот термин, либо оговаривают его непонятийный статус. Другие видят в постмодернизме концепцию радикальной множественности [23,с.5]. Как видим, префиксиальный анализ термина "постмодернизм" сообщил нам в данном случае не слишком много информации.
Характерные особенности постмодернизма как философского движения содержатся в работах его творцов. В кратчайшем обобщении доминанты философского модернизма – это агонистика языковых игр, дисконсенсус (а не консенсус), дискретность (а не прерывность и прогресс), множественность (а не единство), нестабильность (а не стабильность), локальность (а не пространственная всеобщность), фрагментарность (а не целостность), случайность (а не системность), игра (а не цель), анархия (а не иерархия), рассеивание (а не центрирование), апофатика (а не позитивность), движение на поверхности слов и вещей (а не в глубь их), след (а не означаемое и обозначаемое), симулякр (а не образ), поверхностность (а не глубина), лабиринт (а не линейность), неопределенность (а не определенность), имманентное (а не трансцендентное), эстетика парадоксально-возвышенного (а не прекрасного и представимого), соблазн (а не производство).
Упрощая до крайности, рискованно сжимая характеристику постмодернизма, можно определить его как деконструкцию текста, дополняемую внезапностью соблазна. На главных флангах постмодернизма кроме Лиотара мы различаем фигуры Дерриды и Жана Бодрийара (р. 1929). Деррида, провозгласив все текстом, деконструирует последний и превращает его в следы и в идеале в пустоту. Бодрийар объявляет все соблазном, "и нет ничего, кроме соблазна", мертвы "те, кто не желает больше ни соблазнять, ни быть соблазняемым" [24,с.65-66]. И снова речь заходит о тайне видимостей и их пустоте [24,с.66]. На смену Тайне слова приходит Тайна соблазна. Один из лидеров российских писателей-постмодернистов уже фиксирует кризис вербального искусства [25].
В философском отношении постмодернизм – это деконструкция традиционного, рассеивание устоявшегося, ирония по поводу утопий. Философский постмодернизм – не химера, его, на первый взгляд, столь разрозненные компоненты объединены концептуальным единством, деконструкцией (вне зависимости от ее приложений). Различение конструктивного и деконструктивного постмодернизма также представляется значимым.