26. Русские религиозные философы о воспитании личности (п.А. Бердяев, в.В. Зеньковский, в.В. Розанов и др.)

Николай Александрович Бердяев— русский религиозный философ XX века. Один из создателей религиозно-философского общества им. Вл. Соловьева, Вольной философской ассоциации. Участвовал в сборниках «Вехи», «Из глубин». 1920 г. - профессор Московского университета. Рассматривал человека как точку пересечения двух миров - божественного и органического, был убежден, что в воспитании следует исходить из человека — «микрокосма», который нуждается в «посвящении в тайну о самом себе», спасении в творчестве. В 1922 г. выслан из Советской России. Преподавал в Берлине в Русском национальном институте. С 1925 г. во Франции издает религиозно-философский журнал «Путь», ставший философским центром русской эмиграции. Профессор Русской религиозно-философской академии в Париже, председатель Русского академического союза. На рубеже XIX-XX веков находился под влиянием идей марксизма, затем перешел к исследованию философии личности в духе религиозного экзистенциализма. Личность, по Бердяеву, - творческое свободное существо, стремящееся к совершенству через творчество. Процесс воспитания, по мнению Бердяева, это самосозидание и самопознание своего внутреннего мира личностью в ходе свободной творческой деятельности. Полагал, что творческое становление личности является, прежде всего, ее духовным становлением. Основные сочинения: «Смысл творчества. Опыт оправдания человека», «Смысл истории. Опыт философии человеческой судьбы». «Русская идея», «Самопознание».

Васи́лий Васи́льевич Ро́занов — русский религиозный философ, литературный критик и публицист. Творчество и взгляды Розанова вызывают очень противоречивые оценки. Философия Розанова является частью общего русского литературно-философского круга, однако особенности его существования в этом контексте выделяют его фигуру и позволяют говорить о нём как о нетипичном его представителе. Ввёл 3 принципа образования и воспитания:

− принцип индивидуальности, который требует от образуемого (ученика) и образующего (учебного материала) сохранение «особенности» (не ученик вообще и не знание вообще);

− принцип целостности, направленный на то, чтобы «всякое входящее в душу впечатление не прерывалось до тех пор другим впечатлением, пока оно не внедрилось, не окончило своего взаимодействия с нею»;

− принцип единства типа: чтобы «все образующие впечатления, падающие на данную единичную душу, или, что-то же, исходящие из единичной школы, были бы непременно одного типа, а не разнородны или противоположны». Воспитание и образование для Розанова были слитны и неразделимы.

Василий Васильевич Зеньковский (1881—1962), русский мыслитель, педагог, литературовед, психолог и богослов, внес значительный вклад в развитие педагогической антропологии. Вскоре после окончания университета он стал директором киевского Института дошкольного воспитания. Сформированное им учение о человеке является антропологической теорией формирования личности, имеющей свой предмет исследования — человека верующего, а целью — воспитание целостной личности. Данная теория имеет собственный понятийный аппарат: образ Божий, подобие Божие, греховность, крест и другие. Поставил задачу восстановления потенциала христианского воспитания в современной ему педагогике. Супранатурализм, или религия, - единственно верная основа воспитания. Воспитание не может отодвинуть в сторону участие в вечной жизни и отдаться всецело поверхности жизни. Философ обосновывает именно христианское воспитание, которое состоит в усвоении дара свободы. Задача воспитания в том, чтобы зажечь душу идеей свободы, привести к свободе, взволновать и вдохновить душу идеей свободы.