На правах рукописи ©Alisa M. Vlasova, 2011
Мирошников Юрий Иванович
доктор философских наук, профессор
История и философия науки
Лекции
Екатеринбург
2010-2011
Лекция 1. Философия науки как научная и учебная дисциплина
Проблема взаимосвязи философии и науки. Основные концепции ее решения.
Взаимодействие философии и науки в рамках европейской культуры имеет давнюю историю и начинается с античной философией и наукой, между которыми не было ясной границы, они тесно переплетались. В ходе дальнейшего развития это соотношение в европейской культуре менялось и уточнялось. Неоднократно формулировались концепции этих взаимоотношений, хотя поначалу было бесспорным то, что всё знание – философское, то есть претендует на истину.
Первая концептуальная модель взаимосвязи – натурфилософская модель. Согласно этой модели, философия – это знание целого, а наука – это знание отдельных областей, но тоже знание общего. «Науки о единичном не бывает» Аристотель. В философии знание предстает во всей полноте, а в науке – фрагментарно, она конкретизирует знание общего применительно к данной области действительности, но в общей форме оно содержится уже в философии. Наука – это часть целого философского учения, философия - это наука наук. Еще в 17, 18, 19 в ученые писали труды, под названием «Философия химии», «Философия ботаники» и проч.
В логическом плане более общее знание подчиняет менее общее – это дедуктивный вывод (от общего к частному). Можно вспомнить детективные «Рассказы о Шерлоке Холмсе» А. Конан Дойля, где главный герой в совершенстве владеет дедуктивным методом, при помощи которого ему удается распутать достаточно сложные дела. Примером дедукции может служить: общее выражение «Все люди смертны»( общее) «Сократ человек» (частное), следовательно «Сократ смертен» (вывод). Однако это не означает, что научное знание может быть выведено из философии. В этом отличие сегодняшней позиции от натурфилософии. Кроме того, философия обобщения делается не помимо, а с помощью науки: философия сама черпает знания из наук. И она берет знания не только от наук, но и от других видов культуры. Силой философских обобщений является тот факт, что обобщается опыт всех видов культуры – социальный и личный, который не попадает в поле зрения наук. Философия, обобщая знания, опыт, смыслы из различных культур, интегрирует их в единое целое и придает ей статус онтологической подлинности.
Другая концепция вызревала с классической науки и сформировалась относительно недавно (2 века назад). Наука 16-17 вв. осознавала свою роль. Идеал научности – математически обработанный опытный материал, чего нет у философии, откуда следует, что наука – это особый вид познания. «Физика боится метафизики» И. Ньютон. Это осознание привело к философии позитивизма, основоположником которого является Огюст Конт.
Позитивистская концепция исходит из идеи самодостаточности и даже приоритета науки над познавательной деятельностью в рамках всех других видов культур. Религия и философия при этом предстают как устаревшие формы мышления. Но позитивисты сами по себе философы, так, отрицая философию они продолжали философствовать. Для разрешения противоречия необходимо отрицать старую классическую философию, и создавать новую позитивную философию, которая должна носить опытный характер, иметь конкретный предмет исследования, изучаться эмпирически и быть вспомогательным средством развития науки. Предлагалось изучать методологию, язык науки, логику построения науки знания, психологию науки творчества. Взяли на себя раздачу разработки норм и процедур научного исследования, решения проблемы научного и ненаучного знания, задачу демаркации – проведения границы между философией и наукой и контроль над этой границей. Претензии прагматизма отделить философию от науки является несостоятельной. Позитивисты решили, что достоинство каждого вида культуры определяется только теми элементами, которые присущи науке (самое большое заблуждение). Позитивизм способствовал осознанию особенности науки как познавательной деятельности.
«Современная наука не нуждается в философии. Философия – это устаревшая форма познания»
Антиинтеракционизм. Многие современные философы делят культуру на естественную и гуманитарную. Эти два вида культуры сосуществуют параллельно друг другу, не оказывая существенного влияния друг на друга. Это школы экзистенциализма и философии жизни. Естественнонаучная культура направлена на рост материального имущества человека, а гуманитарная направлена на совершенствование человека как личности, на духовное совершенство. Между этими культурами существуют существенные различия. Чарльз Сноу впервые заговорил о двух культурах. Общественное разделение труда существует и в области производства знания. Многие ученые занимаются не только наукой, но и литературным делом и другими видами интеллектуальной деятельности.
Концепция взаимодополнительности, диалектической связи философии и науки. Познание окружающего мира требует совместных усилий философов, оформляющих общие положения о мире и человеке и ученых, разрабатывающих представления об отдельных отраслях действительности. Эти идеи развивали представители диалектического материализма (марксизм) Кедров Б.М., Гайденко, Милюхин, Рудкевич, Лойфман. Диалектический материализм выступал против тех, кто выступал с антинаучными знаниями. Тщательно подрывалась система взглядов, не уступая место другим взглядам. Научное знание взаимодействует с философией через свои фундаментальные теории. Примерно 3% ученых занимаются чистой теорией. Таким образом, фундаментальные теории занимают пограничное положение между философией и экспериментальной наукой. Целесообразнее выделять не 2 уровня в структуре научного знания, а 3:
Эмпирический,
Теоретический,
Метатеоретический (философские понятия, дающие основания фундаментальным знаниям).
Философия входит в структуру фундаментального полученного знания (при споре о взаимосвязи науки и философии). «Мы живем в стране, которая развивалась катастрофически» Бердяев о крушении СССР. Наука следовательно развивалась тоже в рамках катастрофичности. Развитие науки – это внутренний запрос модернизации и результат влияния греческой (Кирилл и Мефодий XX в.), то есть западно-европейской культуры. Развитие науки связано с модернизацией промышленности. В 1724г учреждена Петербургская Академия наук. Ученые не были во главе культуры – в Российской империи во главе были писатели. Лидерами культуры советского периода были ученые. СССР реализовал ставку на развитие фундаментальной науки, ее применение, то есть на оборонную промышленность. Нынешняя РФ на развитие фундаментальной науки ставку не делает, а ориентирована на экспорт сырья и прикладную науку – инновационная экономика, нанотехнологии. Развитие философии как науки прекращает свое развитие из-за засилия нанеучных знаний. Единственная форма государственного вмешательства есть курс «История и философия науки».
Наука как предмет прикладного исследования, становление науки о науке – общего науковедения – в XX.
Есть объективная необходимость в исследовании науки как феномена современной жизни. Наука – дорогостоящее и ответственное дело, связанное с экономикой, образованием и медициной. Организация, финансирование, планирование науки не должно осуществляться «на глазок». Наука представляет собой объект исследования в прикладном аспекте. Цель – получить знание о науке и использовать их в практических целях. Но чтоб осуществить это, необходимо использовать теоретические знания - историю, экономику, социологию, этику, математику. Эти дисциплины являются теоретическими знаниями. Психология исследует научное творчество, социология исследует науку как социальный институт как вид общественного знания. Этика – анализирует проблему этоса ученых, их этических норм. Важную роль играет история науки. Особую роль играют исторические исследования науки. Профессиональная история науки сложилась в Западной Европе в конце XIX в. (Франция), основоположником является Александр Койре. Социология науки получила мощный толчок к развитию в Англии Дж. Берналом. «Социальная функция науки» (Бернал, 1939). Заложил основы науки о науке в качестве прикладной с целью развития науки об обществе. В основе науковедения лежит методология измерения измеряемых характеристик (число ученых, количество журналов, количество публикаций, производительность научного труда, размеры капиталовложений, экологическая эффективность, частота использования выполненных исследований). В этом виде в нашей стране науковедение зарождается в 60-х гг. «Наука о науке. Введение в общее науковедение» (Г.М. Добров, Киев, 1966г). «Уральский ученый в зеркале цитирования» (Гусев, 2009г). Наука использует средства статистики для обработки данных. Наука использует комплексный метод, опирается на данные различных наук. Возникает проблема как сочетать данные в единую дисциплину? Какая наука способна дать целостный взгляд? (история, социология). Целостный взгляд на науки мы можем получить только от философии, так как на вопросы о сущности, важнейших элементах, главных субъектах, о научных знаниях может дать философия. Кроме прикладной науки следует рассматривать философию как фундаментальную дисциплину о науке. Философия науки черпает знания в науковедении, также есть и обратная связь.
Место философии науки и науковедения в системе знания
Средства науковедения, статистики. Носит комплексный характер – опирается на данные различных наук, используя научные методы исследования. При этом возникает проблема сочетания всех этих данных в единую дисциплину, целостного взгляда на науку. Науковедение без философии обойтись не может. Философия науки – фундментальная дисциплина о науке, связанной с философией.
Философия науки, ее объект, предмет, структура, научная и образовательная роль
Возможен фундаментальный подход к науке. Цель фундаментального исследования – установить, что собой представляет наука как целостное образование, научная деятельность как главный продукт. Кто выступает субъектом науки и что выступает объектом научного знания, что такое истинное знание, как истинное знание будет служить человеку?
Эти вопросы являются вопросами онтологии, эпистемологии, гносеологии, аксиологии – важнейших элементов философского знания, решение этих и подобных вопросов приводит к формированию философии науки. Философия науки - наука с точки зрения философии, опирающаяся на результаты исследований науки с точки зрения других видов знания (психологии, социологии, истории, антропологии и проч.).
Для изучения научного знания необходимо выделить, обособить познание, обособить феномен познания как таковой, сделать его объектом исследования. Философы отделили познавательную деятельность от других видов деятельности еще в античности. Философы впервые установили, что мир познается с помощью созерцания, чувств и мышления. Философская рефлексия – это размышления о себе самом. Формированию рефлексивной способности в философии способствовал антропологический поворот, совершенный Сократом и софистами.
Наука осуществляет познавательную деятельность, а философия науки – философскую рефлексию познавательной деятельности ученых. Специфика философского знания – она способна выступать в функции мировоззрения и служит важным дополнением любого конкретного знания.
Объектом философии науки выступают:
Наука как исторически изменчивое единство ее важнейших элементов
Исторически изменяющиеся типы научной деятельности
Люди науки (философы древности, натурфилософы, схоласты, натуралисты классического периода)
Наука как знания, как институт (оборонная промышленность, образование, политика)
Задача философии науки: создать целостную, многостороннюю картину мира, выявить перспективы её будущего функционирования, связать понятия с сущностью человека. Сделать это можно изучая предпосылки науки (антропологические, социальные, психологические, аксиологические, лингвистические).
Философия науки исследует это при помощи философских понятий и категорий. Философии свойственно проблематизировать, искать неясные места в своем знании. Существуют вопросы философии, а не проблемы философии. В каждое время существует своя философия, категории. Тут и образуется предмет философии науки - наука через призму философии данной эпохи, её понятий, категорий, проблем.
Философия науки выделяет две основных науки:
Физика,
Математика.
Проблема статуса философии науки как научной дисциплины. Философия науки связана с философией и науковедением. Каково место философии науки по отношению к философии? «Философия науки – ядро философии» (И.Т. Касавин). Философия науки – это не ядро, а проекция философии на особую предметную область, частная философская дисциплина («История и философия науки», Лебедев).
Структура философии науки:
Наука как социокультурный феномен, как сознание и знание,
Философско-онтологические основания науки,
Возникновение науки и философии науки, основные стадии их эволюции,
Социокультурная динамика науки,
Философские проблемы областей научного знания.
Задачи философии науки:
Ученый получает мировоззрение, освещение своей деятельности,
Ученый получает понимание роли науки в современном обществе,
Защита науки от негативного отношения к ней,
Мировоззренческая и образовательная функция.
Гносеология – теория познания – раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания его возможностей, отношения знания к реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, условия его достоверности и истинности. Два направления в гносеологии – материализм и идеализм.
Онтология – раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия
Аксиология – теория ценностей, учение о природе ценностей, их месте в реальности, взаимосвязи с социокультурными факторами и структурой личности.
Лекция 2. Социология науки. Социальные аспекты науки. Наука как социальный феномен. Наука глазами социолога.
Наука как деятельность
Социология – наука о человеческих отношениях, превращающих людей в единое целое. Единое целое – результат человеческой деятельности. Подойти к понятию деятельности можно с помощью следующих философских понятий.
Движение – неотъемлемое свойство всех существующих систем. Оно присуще и человеку как элементу социальной системы. Человек характеризуется деятельностью как элемент социальной системы. Это его самая важная форма активности. Человек – это единство телесного и духовного содержания. Деятельность протекает в двух направлениях: материальная (предметная) объективного плана, то есть взаимодействие с людьми, труд, политика, война и субъективного плана, то есть мышление и работа с понятиями.
Деятельность – процесс, в ходе которого человек по своим потребностям преобразует природу. При этом человек с точки зрения философии и социологии является субъектом, а часть осваиваемой природы – объектом. Человек также преобразует и сам себя. И человек, и преобразованная природа становятся социальной средой. В процессе деятельности происходит распредмечивание природы, то есть превращение ее в искусственную среду, предметы социального пространства. И процесс опредмечивания живых сил человека (Человек, построивший здание опредмечивает собственные силы). Человечество живет в искусственной среде ранее созданной.
Виды деятельности:
Труд – процесс орудийного взаимодействия человека с природой с целью получения общественно-полезного продукта.
Только человек способен совершенствовать орудия труда. Но опосредованные его результаты есть изменение природы, а также изменение самого человека.
Учение – процесс усвоения новым поколением общественно-исторического опыта в разных его формах в виде знании, умений и навыков.
Игра – форма самовыражения и утверждения человека через его открытость миру возможного поведения. Развертывается либо в виде состязания, либо в виде представления. В игре человечество демонстрирует победу над чисто земными интересами, реализует человеческие стремления. Главное содержание является духовным. Занимает сквозное значение в искусстве, философии, науке, политике, военном знании, юриспруденции.
Структура деятельности:
Субъект – это тот, кто действует,
Объект – это то, что испытывает действие.
Отношения типа С-О (например, в ходе трудовой деятельности)
Отношения типа С-С (например, в ходе военной деятельности, игре, медицине)
Мотив – это то, что побуждает субъект к деятельности. Материальный или идеальный предмет, задающий личностный смысл деятельности.
Цель – образ результата, который мотивирует человеческую деятельность
Средства – процедуры, методы, условия, профессиональные качества
Действия – осознанные конкретные элементы деятельности человека
Операции – автоматизированные компоненты деятельности человека
Предмет – та часть объекта, которая осознанна субъектом через призму его задач, целей, средств и процедур
Формы деятельности – нечто надындивидуальное, ибо мы родившись застаем определенные формы деятельности и оставляем после себя определенные формы деятельности.
Форма деятельности определяется не генетикой, а социальными причинами, что называется социальной детерминацией форм человеческой деятельности. Человек не волен выбирать время, эпоху, страну. Человек живет ограниченное время, оказывается в определенных исторических условиях с устоявшимися формами деятельности. Необходимо овладеть частью форм деятельности. После обучения он становится субъектом, далее он либо укрепляет эти формы, либо пытается их изменить. Кроме деятельности есть надличностный компонент – знания, которые тоже социально детерминированы. Новые поколения наследуют сложные формы деятельности через накопление предшествующих знаний о мире. В традиционном обществе (доиндустриальном) знания передавались путем семейного неформального воспитания. Ясно и предопределено «кто кем будет», дети наследуют права и обязанности родителей. В современном европейском обществе трансляция знаний осуществляется методом универсального всеобщего образования. Фундаментализация знаний тут необходима. Возникает проблема – как соотносить общие и узкие знания? Отличие культуры Востока от Запада в том, что Европа первой выработалатспособ трансляции знания при помощи универсализации образования (с эпохи античности). Греки разработали логические нормы понятийного мышления, овладели способами теоретического познания действительности через анализ языка определили структуру универсалий, благодаря которым были получены первые философские категории, обладающие всеобщностью и универсальностью. В результате сформировалась научная точка зрения на мир.
Представления о мире стали упорядоченными через определенную систему категории, общих понятий.
Особенности научной деятельности:
Деятельность человека подразделяется на:
Внешнюю, осуществляемую при помощи орудий труда
Внутреннюю, то есть умственную деятельность (научная деятельность)
Цель научной деятельности – это порождение теоретических знаний о мире.
Исторически было предложено разделение деятельности на физический и умственный труд.
Любое теоретическое знание в конечном виде ведет к его практической реализации. Но в научном познании необходимо различать фундаментальную (с целью познания) и практическую направленность (удовлетворяющую материальную потребность человека). Существует пруд исполнительный и исполняющий (разделение между словом и делом). Ученые занимают высокое социальное положение в обществе. Научная деятельность направлена на получение новых знаний о мире в противоположность традиции. Западная культура признала позитивность отклонения от норм. Они полагались на мораль в собственной голове, а не на мораль родителей.
Продукты научной деятельности производятся единично, универсальны и неповторимы.
Э. Галуа, 1821г – решение проблемы решаемости алгебраических уравнений
Августа Ада Лавлейс (XIX) - написала комментарий переведенной статьи (с итальянского), что повлияло на современное программирование. Средствами научной деятельности выступают прежде всего методы мышления, такие как анализ, синтез и проч. Мотивация больших ученых сродни мотивации игры.
Субъект научной деятельности
Человек реализует в научной деятельности свободу, мечты дарования, способности, интересы.
Субъект научной деятельности – это ученый, его личность. Он должен удивляться миру и иметь волевые качества. Не существует вне научного сообщества, которое, в свою очередь, зависит от общества.
Субъект научной деятельности – носитель определенных профессиональных знаний, навыков, умений, способный совершать научную деятельность, продуцировать и наращивать новые достоверные теории и прикладное знание. Но это не просто работник науки, это человек, испытывающий потребность в изучении окружающего мира. Должен обладать способностью к творчеству. Правила её заменять не могут. Индивидуальная предрасположенность к науке проявляется рано исходя из биографий великих ученых. (К.Гаусс проявил математические дарования рано, в 3 года).
Вместе с тем, институт науки исторически меняет свой облик, меняется характер деятельности, а значит и субъект исторически меняется. Ранее все науки были «философиями». Пифагор, Фалес, Демокрит – скорее ученые. В Средневековье огромная роль принадлежала профессорам. Карл Линней учился в Швеции и жил в доме своего профессора. Любителями (дилетантами) закладывалась основа наук.
Основоположники:
Антони ван Левенгук - микробиолог,
Уильям Петти - врач, политэкономист,
Девид Рикардо – политэкономист,
Карл Вильгельм Шееле – химик, аптекарь.
Слово «ученый», «scientist» появилось только в XIX в, ранее они называли себя виртуозами, натуралистами, натурфилософами, энтузиастами.
Гэмфри Дэви (учитель Фарадея) – «Элементы химической философии»,
Карл Линней – «Философия ботаники»,
Э.Ж. Сент-Шлер – «Философия анатомии».
Антуан Франсуа Фуркруа – «Химическая философия».
Дарвин по образованию священник, Пьер Ферма – почтовый чиновник. Возникновение науки как профессии возникает в XIX в. В Германии благодаря Либиху происходит развитие естествознания, в университетах – создание лабораторий. В XX в происходит индустриализация науки, ученый превращается в работника науки. Существует ранговая организация: руководители и их подчиненные (инженеры, техники, лаборанты, программисты). Формируются научные коллективы, ученые-гуманитарии, ученые в технических науках, ученые-естественники, ученые-математики.
Наука как социальный институт
Понятие социального института тесно связано с различной деятельностью.
Любая деятельность стремится к обособлению профессионализации. Возникают учреждения со своими санкциями, служащие учреждению. То есть социальный институт – это организация человеческой деятельности, достигшая уровня зрелости – состояния, когда есть обособление, упорядоченность, нормативность, практика санкций, регулирующие учреждения. Институт устанавливает порядок правил и стандартизирует порядок поведения («Институт кражи невест»)
Социальный институт науки – комплекс социальных взаимодействий, отношений людей и организаций, профессионально занимающихся научной деятельностью. Обладает устойчивой структурой, многообразием функций, наличием норм и правил поведения, обусловленных главной целью – производством новых знаний.
Структура науки как социального института
Социальный институт включает группу людей, занимающихся научной деятельностью,
Социальные организации направлены на производство новых знаний и их практическую реализацию,
Существуют нормы, правила, стандарты поведения, которыми должны руководствоваться люди науки (ссылки на научные труды),
Существует дисциплинарная организация научной деятельности,
Возникают междисциплинарные объединения ученых.
Исторически структура науки меняется. Первые прообразы социальных институтов – это школы античности:
Академия Платона (387 г. до н.э.),
Пифагорейская философская школа,
Александрийская философская школа.
Философские школы того времени занимались не только образовательной, но и исследовательской деятельностью.
Закрылись в 529 г н.э. особым постановлением императора Юстиниана.
Академия платоновского вида точно возродилась на севере Италии:
Платоновская школа 1452-1521 гг. Основатель – Казино Медичи. Видный представитель школы– Марсилио Фичино, который перевел на итальянский работы Платона.
Академия дей Линчей («Академия рысеглазых»)1603-1630г. Организована Федерико Чези с тремя друзьями. Наблюдали спутники Юпитера. После смерти Чези прекратила свое существование.
Государственной поддержки удостоились следующие научные организации:
- Французская Академия (год основания 1635) при поддержке кардинала Армана Жана Ришелье,
- Английское королевское общество (год основания 1660),
- Петербургская Академия наук (основана в 1724, Петром Великим). Которая являлась научным учреждением, университетом и гимназией, расположенными в одном здании.
Первыми российскими учеными являлись ученые, прибывшие из заграницы:
Леонард Эйлер (1707-1783) прибыл из Швейцарии. Более 460 работ из 800 опубликовал в России.
Михаил Васильевич Ломоносов (1711-1765) своей деятельностью охватил все отрасли культуры.
Наука была обеспечена бюджетом, но и зависела от бюрократических порядков (не имела права присуждать степени).
Все эти процессы во многом протекали за счет рекрутирования любителей. Далее – за счет университетов. В 30-е гг XIX вв Германия создала все условия для развития науки. XX век – это век индустриализации науки. Брались большие научно-технические проекты (освоение космоса), большие государственные вложения, большой рост работников и большие коллективы.
«Наука стала «большой»» Прайс, амер. историк.
Большая наука – наука при поддержке государства, росте количества ученых, связанная с промышленностью(военной), и оторвавшаяся от образовательной сферы. Особо крупные изменения в большой науке – это компьютерная техника и моделирование.
Наука в РФ организована в виде академического сектора (РАН) и вузовского сектора. В СССР существовала еще отраслевая наука, то есть наука при заводах.
Кроме Российской Академии Наук также существуют следующие академии:
- Медицинских Наук,
- Сельскохозяйственных наук,
- Образования,
- Архитектуры и строительства,
- Художеств.
Нетрадиционная академия – академия магии.
Академик Геннадий Андреевич Месяц – вице-президент РАН, статья «Спасти науку», 2001 г
Нормативное регулирование. Нормы, правила и запреты носят технологический и нравственный характер.
2 вида знаний – экзотерические (внешние) и эзотерические (внутренние).
Институт Планка – это «Полицейский в науке».
Общество складывает отношение об ученом исходя из его отношения к истине.
Истина – это высшая ценность, ученый её должен признавать, служить ей.
Коммуникативные аспекты научной деятельности
Коммуникация – это передача и получение информации, знаний. Должна не только фиксироваться и накапливаться, но и передаваться.
Письменность – необходимое условие существования науки.
Роль письменности подчеркивал еще Клавдий Гален. Говорил, что письменность позволяет слышать мысли ранее живших ученых.
Френсис Бэкон говорил, что письменность придает опыту строгость и универсальность.
Письменность дает возможность обобщения для удобного обозрения. Наука – коллективное дело. Эффективность влияет на научную производительность. Есть профессиональное признание – поддерживается моральный дух.
Устная традиция в науке сильна до сих пор.
Лекция – жанр научной работы. Лауэ говорил, что наиболее важной является работа с книгой.
В Средневековье развивается рукописная книга, скриптории (мастерская рукописной книги в западноевропейских монастырях 6-12 вв. В скриптории переписывались книги преимущественно религиозного содержания)
У.Эко «Имя Роза», роман
Книги писались на латыни и не для широких масс.
Главной формой научной коммуникации была личная переписка. Письмо было практически оформленной публикацией – давало приоритет и авторство. Его показывали всем интересующимся. Реакция на письмо являлась экспертизой. Теория вероятностей родилась из переписки Паскаля и Ферма. Известны письма Ломоносова Эйлеру.
Иоганн Гутенберг – первый книгопечатник. Книгопечатание сохранило для потомков ростки новоевропейского научного знания эпохи возрождения, идеи авторства.
Книгопечатание способствовало развитию интеллектуалов, положило начало формированию научного языка, терминологии.
Книжный язык – накопление разных сведений,
Книжный мир обеспечивал бессмертие автора,
Научные журналы появились с созданиями академий (1664г, Журнал «Transactions» при научном королевском обществе). Через публикации в журнале мир узнает о научном открытии. Фиксируется приоритет автора. Организуется полемика между научными направлениями, школами, сообществами. Дает общую картину научной жизни.
XIX - поток статей рождает систему реферирования и резюмирования.
XX - компьютеризация.
Современный ученый проводит следующие виды деятельности - книги, статьи, реферирование, книги, обзоры, индексы цитат, конференции, школы, конгрессы, симпозиумы, личная корреспонденция, визиты.
Особый интерес к количеству публикаций. Т.Коккерел - 3904 статей. Велика роль личностного контакта (знание об опытах, проводимых в других лабораториях)
Лекция 3. Наука как феномен культуры
Культура, цивилизация и наука, социальная роль культуры.
Ценностная сущность культуры.
Культура – способ и смысл человеческого бытия, возвышающая человека над его природным существованием. Культура противоположна природному, дикому состоянию. Она создана в результате деятельности человека, искусственна.
Сущность культуры – ценности, которыми руководствуются стихийно или осознанно люди, открываются в той или иной степени в процессе их общения и совместной деятельности. Некая перспектива, значимая цель. В деятельности человек создает «вторую природу». Сознание открывает мир смыслов, идеалов, стоящих за предметной средой и требуют себе служения. Свойство культуры – её идеальность. Культура способна вырабатывать надличностные цели. Люди, живущие в данной исторической эпохе, через институты образования присваивают эти цели, и они становятся индивидуальными целями.
На уровне сознания отдельного индивида цели культуры с наибольшей полнотой выражаются в идеалах. Могут осознаваться, могут их социально детерминировать, осознаваться, но часть – интуитивно (голос совести).
Соловьев понимал идеалы как вежливость и учтивость. Мы – частицы осознания в культуре. «Три разговора»: о войне, прогрессе и конце всемирной истории. «Нельзя требовать ума, гения, но можно – учтивости. Это тот минимум, благодаря которому живем по-человечески».
Культура и цивилизация сопряжены друг с другом.
Цивилизация – это материальная, техничная, институциональная основа науки, способ, которым культура себя осуществляет в мире. Исторический тип существования общества в природе. Та рукотворная вторая природа служащая человеку, выступает условием для формирования конечных целей, указанных в культуре. То есть культура имеет ценностную, а цивилизация утилитарную сущность. Культура – это нечто ценностное, а цивилизация – это нечто полезное. Цивилизация – это не только совокупность достижений техники, предметов, но это и социальные институты.
Наука связана и с цивилизацией, и с культурой – это её особенность.
Наука – это элемент культуры, ибо служит духовной потребности познания мира, служит идеалу познания истины. Главная культурная задача науки – дать объяснение феноменов природы, общества и самого человека.
Наука – это элемент цивилизации, так как чистое познание мира способно быть технологической основой материального производства, благодаря тому, что способна вырабатывать некие технологии преобразования природы для потребности человека.
Впервые Маркс показал, что эра возникновения машинного производства была совершенно необходима, чтоб промышленный и сельскохозяйственный труд соединились с естествознанием. В результате возникает технологическое знание, резко повышается производительность труда и возникает техногенная цивилизация. Тем не менее нарушается баланс между культурой и цивилизацией. Научно-технический прогресс не тождественен культурному прогрессу, что нередко оборачивается критикой науки.
Социальная роль культуры
Культура – исторический тип существования человека в обществе. Социальные характеристики бытия человека первичны, а реалии культуры – это производные от реалий общественной жизни.
Социальность складывается из следующих функциональных характеристик:
Из единства некоторого числа индивидов,
Распределения по индивидам необходимой для общества деятельности,
Обеспечения подготовки подрастающего поколения к деятельности,
Замена стареющих и умирающих индивидов новыми членами общества без срыва социальной преемственности.
Культура позволяет создать социальность через определенное программирование человеческого поведения, сохранять и созидать её, формирует определенный социальный культурный код. Механизм социального наследования – важнейшая роль культуры. Обеспечивает определенный объем знания, которое закрепляется в языке, знаках, семиотических механизмах общественной жизни.
В истории выделяют три типа культуры и социальности:
Первобытное общество охотников и собирателей
Земледельческое общество – традиционное,
Общество европейской культурной традиции.
В первобытнообщинном обществе используется обычай наделения индивида именем. Они являлись сакральными, тайными, связывающими индивида с предком, тотемом. И он проигрывает форму деятельности, задаваемую именем. Наделяют именем старейшины – именно их память и есть хранилище знаний первобытного общества. Механизм лично-именного кодирования следующий: первое имя дается при рождении, второе имя – в процессе ритуала инициации, третье – в момент перехода в состояние старчества. Так как память старейшины конечна, то структура и размеры общества невелики.
В аграрном обществе социальное кодирование происходит на основе семьи – основного транслятора освоенных профессиональных навыков. Состоит из носителей какой-либо одной профессии (пахарь, мельник, сапожник). Нет понятия личности, гражданина. Воспроизводство нового поколения происходит в лоне семьи или семьи мастера. Головы не забивают знанием, которое прямо не востребовано в данной профессии. Знания неотрывны от практических навыков, только тогда человек это запоминает. Европейское образование здесь имеет недостатки – нет изменений и новшеств, знание лишь воспроизводится. Европейская культура строится на признании позитивности отклонения от нормы. Переход к нынешней европейской культуре начинается в греческих государствах в бассейне Эгейского моря. Важнейшей страной является Греция (номос – закон, свод правил, которые распространяются на всех, даже на законодателя, хотя в других странах на законодателя закон не распространяется.
Окончательное становление европейской культуры связаное с переходом к индустриальному обществу, техногенной цивилизации, культурной и социальной основой которого является НТП происходит в XVIII в. Возникает та культура, которую сейчас философы называют модерном. Итогом перехода явилось возникновение двух четко разделенных ветвей науки:
Чистая (фундаментальная наука) продукция которой – авторские публикации. Удовлетворяет потребность познания мира.
Прикладная наука нацелена на поддержание и улучшение качества жизни, имеет практические цели.
Страна не способна встать на путь развития, если она не занимается наукой. Важнейшим институтом трансляции научного знания является университет. Локальный характер такой цивилизации возник в Западной Европе и тут же возникла проблема совместимости культуры и цивилизации, основанных на научно-техническом прогрессе, и совместимости культуры и цивилизации на основании традиционного общества. В обществе модерна остра проблема совместимости культуры и науки (В Китае модерн возникает в виде социализма. В России свои культурные основания).
Тождество и различие науки с другими видами культуры, эволюция их взаимоотношений в европейской истории.
Культура дифференцируется на виды уже в традиционном обществе, что происходит не сразу – в первобытнообщинном обществе культура синкретична. Все виды культуры имеют некоторые общие свойства.
Мир, религия, философия, наука, политика, право, мораль – всё это элементы особого духовного производства, после того как труд разделяется на виды в традиционном обществе. Главная их задача – дать определенный духовный продукт, удовлетворить потребность в духовном развитии человека. В традиционном обществе труд распределяется на умственный и физический. Возникает производство текстов, символов, знаков. Главная задача культуры – удовлетворить потребность в духовном развитии человека. Все виды культуры дают сознание, формирующее идеальную картину мира, ориентирующую человека в мире, сплачивают и объединяют в единое целое. Все виды культуры изменчивы, они взаимодействуют друг с другом, возникает борьба за лидерство в духовной жизни людей.
Искусство и наука.
Искусство обращается к созерцанию, эмоциональной сфере человека, его чувствам. Оперирует чувственными образами, потребностями. Отображает мир в типичных, но конкретных образах.
Наука обращается к разуму, мышлению, рациональному познанию, формирует термины. Дает обобщенное знание с помощью мысленных абстракций.
Философия и наука.
Философия и наука стремятся к теоретическому познанию.
В философии нет экспериментальных исследований, на логику обращается большое внимание, привлекаются знания из различных областей знания, стремятся к целостному охвату.
В науке есть экспериментальный уровень, она опирается на факты, имеет эмпирический базис, дробит предмет изучения.
Религия и наука.
История видов культуры начинается с мифов первобытных людей, миф родился стихийно. Долгое время не осмыслялся. Миф возник как попытка осознания окружающей действительности, её интерпретации. Характер такого вида сознания – эмоционально-образный, изустный, анонимный, народный. Нет противопоставления человека и природы, материального и духовного, субъекта и объекта. Составлен из элементов природы, религии, искусства, нравственных норм, даже науки, то есть проявляет синкретичность.
Далее формировались самостоятельные формы.
Первая форма разложившегося мифа – это религия, за ней следует философия.
Религия играла огромную роль в сознании людей. Её впервые исследовал Макс Вебер (1864-1920), он характеризует в широком контексте европейскую и другие виды культуры, в основе которых лежат три типа религии:
Иудаистско-христианская форма религиозности (повлияла на возникновение научной формы деятельности) ориентирует человека на владение миром.
Даоистско-конфуцианская форма религиозности, приспособленческая, делает установку на гармонию с миром, бережное отношение к природе.
Индуистско-буддийская форма религиозности настраивала человека на бегство от мира
Макс Вебер считал, что на основе этих картин формируются мотивы человеческой деятельности и именно поэтому наука – есть чисто европейская форма деятельности.
В Древней Греции философы стали сомневаться в истинности мифов.
Гомер «Илиада», «Одиссея»
Гесиод «Труды и дни», «Теогония». Древние греки в школе изучали Гомера, Гесиода и пытались найти крупицы истины. Сократ говорил, что миф – это выдумка, не имеющая никакой пользы. Эмоциям философы противопоставили интеллект, разум. Логическое доказательство сильнее чувственной достоверности.
Проявляется стремление найти первоначало.
Философия – важный метод познания, но и воспитательное средство, средство для формирования культуры души.
Цицерон «Культура души» отождествлял культуру с личными качествами человека.
Искусство развивается в Древней Греции в форме скульптура, театра, как рефлексия осознания греками своей души.
Катарсис – возвышение, очищение.
Европейская культура нового времени оказалась пронизана идеями познания, овладения силами природы, построения общества разумного, дающего право на счастье всем людям. Естествознание – основа европейской культуры.
Т.Мор «Утопия», Ф.Бэкон «Новая Атлантида» рисуют общество с развитой наукой и техникой.
«Хочу направить все науки к человеческому совершенству» Спиноза
Амбивалентная оценка техногенной цивилизации и европейской науки (сциентизм и антисциентизм)
Выражается отношение к Европейской культуре, обществу модерна. Отношение двойственно: