Апологетика, абсолютизация науки и научно-технического прогресса и их культурная роль в современном обществе, европоцентризм (все общества должны пройти таким путем).
Абсолютизация других видов культуры
Сциентизм был задан позитивизмом Огюста Конта (1798-1857).
Закон о трех стадиях умственного развития человечества:
Детская – теологическая, религиозная. Представление о неких силах.
Юношеская – метафизическая философия. Философские понятия без опыта.
Зрелая – позитивная, научная. Опытное познание.
Мысль о развитии человеческого сознания и смене культурного доминирования.
Характеристики сциентизма:
Сведение научного знания к знанию, полученному количественным методом.
Абсолютизация роли науки, противопоставление ее другим видам культуры, изгнание философии из сферы научных вопросов.
Убеждение, что только с помощью науки можно достичь человеческого счастья
Бессмысленно всё то, что не есть научное познание.
Радикальная форма сциентизма – технократизм. Любые социальные противоречия решает определенная технология. Уповает на возможности информационного общества, которое снимает любые проблемы, создается общество знаний, утверждаются ценности самосовершенствования. Д.Белл, О.Тоффлер.
В 1749 г Дижонская академия объявила конкурс философских трактатов «Способствовало ли воздействие наук и искусств очищению нравов?». Выиграл Жан Жак Руссо (1712-1778). Эпоха просвещения. Просветитель-еретик. Его аргументы:
Наука живет на почве человеческих пороков. Юридические науки – из несправедливости.
Наука и культура отрывают от простого, естественного существования.
С их помощью учатся казаться, а не быть.
Науки и искусства подкапывают под религию и уничтожают добродетель.
Эти мысли продолжили романтики. В XX в возникла антиинтеракционистская концепция , согласно которой наука не способна помочь человеку решить смысложизненные вопросы. Философия и наука – это две разные формы незнания.
Экзистенциалисты (Жан-Поль Сартр, Альбер Камю, Карл Ясперс)
говорили о том, что философия и наука – это две разные формы познания, которые не имеют ничего общего между собой.
Л.Н.Толстой был отрицательно расположен к медицинским и другим научным дисциплинам.
Пауль Фейерабенд (1924-1994) . «Против метода» (1975) - очерк анархистской теории познания, в которой говорится о том, что познание существует благодаря всем людям, любой социальный институт не хуже науки. Нет никакой привилегированной позиции науки по отношению к достижению истины.
Наука в эпоху модернистской и постмодернистской культуры XX-XXI вв. Наука и квазинаука в современном обществе
Модерн (modern) (фил. словарь под ред. Фролова) – то, что можно назвать обществом научно-технического прогресса, технического общества, который начинает быть с XVIII в.
Модернизм (modernus) – новый, современный. Используется по отношению к искусству XIX-XX вв.
Модернизму предшествует классическое искусство, а модерну – традиционное общество.
До XVII в. наука в рамках натурфилософии,
С XVII в. наука на собственной экспериментальной основе – классический этап,
Конец XIX-начало XX вв. – неклассическая наука,
Вторая пол. XX в. – постнеклассическая наука.
Постмодернизм – тенденция в культурном самосознании развитых стран Запада. Ж.Ф.Лиотар предложил этот термин.
Модернизм касается прежде всего искусства, которое в первую очередь реагирует на новое. Это симптом коммерциализации искусства. Деление на элитарную и массовую культуру. Модернизм работает с формой (необычной, красочной). Классическое искусство предназначено элите. Горожанину нужно броское произведение, которое бы его привлекало.
Истина живет по законам рекламы (ставка в искусстве на прикольность, эротичность). Суггестивная эстетика. Истина ставится под вопрос, отрицаются некоторые ценности. Эпоха постмодерна идет в этом же направлении.
Вторая пол. XX в. – утверждает плюрализм мира, двусмысленное отношение к абсолютам и ценностям. Литературное произведение – это игра, в которой автор ни на что не претендует. Единственная мотивация автора – умение писать.
Наука сталкивается с современной культурой, которая отрицает логос. По представлениям некоторых философов – сейчас должна быть эпоха религии. В классический период развития науки признавались инструменты научного знания (переработка книг автора, например Ньютона). В классический период можно дать только одну истинную картину мира. Постоянно возрастает интерес общества к практическим исследованиям. Общество не способно быть европейским обществом, если не будет развивать фундаментальную науку.
Рост квазинауки.
Возникают новые формы сознания, культуры: вторжение в науку религии, мифологии.
Квазинаучная мифология – идея о снежном человеке, бермудском треугольнике. Возникновение паранаучного знания, например о торсионных полях.
Кашпировский.
Попытка найти новые идеи в священных текстах.
Теософия – синтез науки и религии.
Квазинаука оперирует массовым сознанием. Оперирование происходит с помощью СМИ и СМК (средств массовой коммуникации).
Проблема научного мошенничества – плагиат, фальсификация, фабрикация. Эта проблема связана с коррупцией.
Лекция 4. Наука как вид сознания и знания
Сознание и основные философские подходы к его объяснению Свойства сознания
Сознание – внутренний мир человека, образ мира, благодаря которому человек становится автономным, самодеятельным, свободным существом, способным познавать, преобразовывать, конструировать окружающую действительность в согласии со своими ценностными установками и целями.
Подходы к сознанию:
Онтологический подход. Был осуществлен, в основном, в античной философии. Философы подходили к сознанию исходя из того, что это такой же конструкционный элемент мироустройства, как и всё остальное в мире. То есть, сознание и знание – это процессы независимые от человека, лишь выражающиеся в нем как инструменты. Особое природное космическое устройство. Они же боролись мифом, который телесное и духовное не различает, также как тело и психику. «Меня охватил страх», «Я вошел в объятия Морфея». Поэтому первые философские размышления о душе как о чем-то материальном. Фалес: душа – это вода, Анаксимен: душа – это воздух, Анаксимандр: душа – это дыхание. Значит, знание тоже возникает материальным, природным образом. Эмпедокл (о. Сицилия) говорил, что мир состоит из земли, воды, воздуха, огня – это вечные корни вещей. Они вечны, а их сочетания преходящи (пассивны). В движение приводят две космические силы – любовь и вражда. Разумность Эмпедокл связывает с кровью: в ней перемешаны корни вещей.
Познание – подобное постигает подобное. Вода в теле постигает воду в окружающем мире и т.д.
Демокрит говорил, что всё состоит из атомов и пустоты. Тела – это временные соединения вечных атомов. От всех вещей исходят некие слепки – эйдосы («образы») – типа шелухи от лука. Которые попадают в душу, впечатываются, отчего и возникают ощущения, то есть из взаимодействия эйдоса и души. То есть познание как бы независимо от человеческой активности.
Платон считал, что существуют эйдосы, идеи, но не здесь, а в «занебесье» – мире идей. Они – матрица, с помощью которой возникают все вещи на этой Земле. У человека есть душа, которая может окрылиться, – он еще и занебесное существо. Душа в занебесье до краев наполняется идеями, а падая попадает в тело родившегося человека, при этом всё забывает. Рождается со всей полнотой знания. Человеку нужно помочь родиться духовно. Тоже минимум активности. Сократ беседовал с людьми, после этого они обнаруживали в себе сознание и знание.