- •Вопрос 1.Фигура и строение Земли.
- •Вопрос 2.Вещественный состав и строение земной коры.
- •Вопрос 3.Гидросфера Земли.
- •Вопрос 4 Воздушная оболочка Земли( Атмосфера Земли)
- •Вопрос 5 Эндогенные (внутренние) процессы
- •Вопрос 6 Экзогенные (внешние) процессы
- •Часть II
- •Вопрос 1.Общая характеристика социального натурализма
- •Вопрос 2.Характеристика позитивизма и его основных форм
- •Вопрос 3.Общая характеристика идей механицизма
- •Вопрос 4 «Энергетизм» в.Оствальда как представителя социального механицизма.
- •Вопрос 5 Социологическая теория осадков и производных в.Парето.
- •I класс Инстинкт комбинаций
- •II класс Настойчивость в сохранении агрегатов
- •Вопрос 6 Вклад а.Кетле в развитие механицизма.
- •Вопрос 7. Философия русского космизма, ее основные идеи и представители.
- •Вопрос 8. Теория циклов а.Л.Чижевского.
- •Вопрос 9. Современные формы механицизма (системный подход, социальная кибернетика, синергетика).
- •Вопрос 10. Общая характеристика социального органицизма
- •Вопрос 11. Органицизм в работах Спенсера
- •Вопрос 12. Русская школа органицизма ( Стронин, Лилиенфельд)
- •Вопрос 19. Географическая школа в социологии
- •Вопрос 20. Теория этногенеза Гумилева
Часть II
Вопрос 1.Общая характеристика социального натурализма
Под натурализмом в социологии будем понимать направление, или совокупность концепций, авторы которых опирались в изучении общества и человека на познавательные средства и методы естественных наук. Для представителей натурализма характерно и заметно стремление выработать объективную и строгую систему знания об обществе, о социальных явлениях, такую же, как в развитых естественных науках — механике, физике, биологии — о природе. Но в результате подобной ориентации социологи часто приходили к прямым аналогиям общественных процессов с природными (натуральными), отсюда сам термин «натурализм». Сложная диалектика социальных отношений и процессов, как правило, ими игнорировалась.Развитию натурализма в социологии во второй половине XIX в. способствовали в значительной мере успехи естествознания.
Социальный натурализм – это мировоззрение, согласно которому социальные явления должны рассматриваться как такие, которые порождаются Матерью-Природой и существуют так же за ее законами, как и физические и биологические. Для всего сущего Природа является Матерью и Высшим Законодателем. Поэтому, в частности, дуалистическая формула «природа и общество» является чрезвычайно вредной ошибкой, потому что выводит «общество» за пределы «природы» и таким образом отрицает, что «общество» – это тоже «природа», но иная, отличная от физической и биологической . Оно является высшей формой развития «природы», которая наслаивается на физическую и биологическую «природы». «Общество» отличается от физической и биологической «природы» не тем, что оно не является «природой», а тем, что это высшая ее форма, которая возникает в результате развития физической и биологической форм и при этом находится в генетической связи с последними.
Социальный натурализм дает возможность увидеть, что существует, образно говоря, не две «природы» - физическая и биологическая, а три - физическая, биологическая и социальная. И эта «третья природа» (то есть, социальная) не опускается к первым двух, а, наоборот, поднимается над ними как высшая по отношению к ним и существует по своим, свойственным лишь для нее природными законам. Образовывая иерархическое наслоение «физическая природа – биологическая природа – социальная природа», эти три «природы» генетически связанны между собой, потому что биологическая порождается развитием физической, а социальная – развитием биологической. Следовательно, в соответствии с социальным натурализмом социальные явления не являются внеприродними, но признание их природными не означает, что они этим самым опускаются к физической или биологической природе. Поэтому социальный натурализм не есть «физикализацией» или «биологизацией» социальных явлений, как это может показаться на первый взгляд.
Принцип социального натурализма позволяет по-новому решить вопрос «Что такое человек?». Исходя из него, человек – это существо, обладающее способностью жить по законам социальной природы.