1.4. Пути и методы дальнейшего развития понятия культуры.
Представленная в данном разделе система определений, конечно же не исчерпывает всю полноту предметного содержания и субъективно-гуманистичес-кого смысла понятия культуры. Поэтому необходимо наметить основные направления дальнейшего развития. В рамках классического идеала рациональности представляется важным конкретизировать полученное определение посредством детализации общественно-деятельной природы феномена культуры. Чтобы вписать теорию культуры в теоретическую картину социума нужно эксплицировать соотносительную взаимосвязь культуры и цивилизации как двух измерений социальной реальности.
Другое направление развития – поиск и описание универсалий культуры, т.е. таких формообразований, которые вокруг которых происходит «сгущение смысла», концентрация символов и сюжетов культуры. К универсалиям культуры относят обыкновенно символы детства, мужского и женского, любви, подвига, жертвы, смерти и т.д.
Генеральное направление развития теории культуры заключается в творческой ассимиляции и усвоении современных концепций культуры, основанных на неклассической рациональности. Особое значение в этой связи обретает диалогическая концепция культуры, предложенная и развитая рядом отечественных и зарубежных культурологов. При этой ассимиляции следует приложить особые усилия, мобилизуя «волю к соборности», эвристические возможности комплиментарного мышления, чтобы классические теории и подходы не отбрасывать с порога, как «устаревшие и архаичные», но оставлять для них место.
Выводы.
1.1. Перед культурологией стоит задача приближения к синтетической теории культуры. Представляется целесообразным выделить три основные типа понимания термина культура: 1. Внетеоретические, 2. Эмпирические, 3. Теоретические. В рамках последнего типа выделяется 5 подходов: 1. Ценностно-аксиологический, 2. Деятельностно-технологический. 3. Сущностно-гуманистический. 4. Онтологический. 5. Знаково-символический.
1.2. В качестве методологической базы для систематизации предлагается актуализировать классический метод восхождения от абстрактного к конкретному с элементами неклассической рациональности. Последовательность вышеупомянутых подходов предстает как поступательное развертывание определения культуры по логике конкретно-всеобщего понятия. Наиболее полное и конкретное определение достигается посредством соотнесения онтологического подхода, прямо отвечающего на вопрос, как должен быть устроен мир, чтобы была возможна культура со знаково-символическими концепциями.
1.3.В качестве одного из возможных вариантов интеграции теории предлагается соборно-синтетическая концепция культуры. В ее горизонте культура предстает как наиболее полное и конкретное выражение человеческой сущности, сущностная структура человека, его фундаментальный проект, направляющий жизнь на претворение мира в конкретное всеединство. Это сверхпрагматическая надстройка над деятельностью, придающая свойства самоценности и самоцельности.
1.4.Основное направление развития современной теории культуры – это ассимиляция концепций, основанных на неклассической форме рациональности. Особое значение для дальнейшего развития имеет диалогическая концепция культуры, предложенная рядом отечественных и зарубежных культурологов.
Список литературы:
Культурология. XX век. Антология. М.,1996.
Лики культуры. Альманах. Т.1. М.,1996.
Иванов В. Родное и вселенское. М.,1994.
Самосознание европейской культуры XX века. М.,1991.
Библер В.С. От наукоучения к логике культуры. М.,1991.
Коган Л.Н. Теория культуры. Екатеринбург, 1993.
Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М.,1992.
Соколов А.Э. Понятие, сущность и функции культуры. Л.,1990.
Лосев А.Ф. Философия, миф, культура. М.,1991.
Лосев А.Ф. Дерзание духа. М.,1998.
Лосев А.Ф. Проблома символа и реалестическое искусство. М.,1976.
Петров М.К. Язык. Знак. Культура. М.,1991.
Зиммель Г. Философия культуры // Избранное: в 2 т. М.,1996. Т.1.
Юнг К. Архетип и символ. М.,1991.
Межуев В.М. Культура и история. М.,1997.
Белый А. Символизм как миропонимание. М.,1994.
Гумбольдт В. Язык и философия культуры М.,1989.
Библер В.С. XX век и диалогический смысл культуры. М.,1989.
Каган М.С. Философия культуры. М.,1996.
Шпенглер О. Закат Европы. Т.1. М.,1993.
Давидович В.Е., Жданов Ю.А. Сущность культуры. Ростов-на-Дону, 1979.
Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. М.,1983.
Вопросы для самоконтроля:
Перечислите все известные Вам определения понятия культуры. Дайте классификацию этих определений
В чем особенности сущностно-гуманистического и онтологического подходов к определению понятия культуры?
Какое место занимает культура в определении сущности человека?
Охарактеризуйте место и значение знаково-символической теории культуры для культурологии ХХ века.
Какие универсалии культуры Вам известны?