1.3. Соборно-синтетическая концепция культуры.
Здесь автор раздела предлагает свое собственное, авторское видение проблемы, предпринимая усилие сформулировать обобщенное, интегрально-синтетическое определение понятие культуры, которое было бы в состоянии вместить в себя в концентрированной форме все вышеизложенное содержание.
Культура есть прежде всего основополагающая сущностная структура человека, сущностный принцип человеческого бытия. Культура – наиболее полное, конкретное выражение человеческой сущности, она целиком вбирает в себя все остальные сущностные структуры и принципы как свои абстрактные моменты или предпосылки. Культура включает в себя свободу, и истину, и любовь, и творчество, и понимание, и добро, как и веру, надежду, смерть и бессмертие, сомнение, выбор, игру, власть.
В целесообразной деятельности можно выделить некоторые онтологические допущения, то есть скрытые имплицитные утверждения об общем устройстве бытия, мира в целом. Эти допущения изнутри детерминируют деятельность, придают ей особый схематизм, особую логику. отсюда возможны такие определения: свобода – деятельность по логике (схеме) самодетерминации. Творчество – деятельность по логике саморазвития, саморазвитие человеческой деятельности. В этом контексте культура есть деятельность по логике всеединого целого, то есть претворение мира по логике или по онтологии всеединства. Для конкретизации данного тезиса предлагается уточнить онтологическое измерение той трансцендентальной структуры сознания, которую Ж.-П. Сартр назвал "фундаментальный проект". Согласно Сартру фундаментальный проект ("проект быть Богом") основополагающая, хотя никогда до коца не реализующаяся структура личности, соединяющая все её акты и устремления. Онтологическим основанием фундаментального проекта является самопричинное бытие, стремление "бытия для себя" стать ещё и основанием собственного бытия. Предлагается подвергнуть деконструкции определение фундаментального проекта и подвести под него онтологическую базу отечественную базу философии всеединства, согласно которой бытие в его "сверхэмпирической первооснове есть живое, конкретное всеединство, внутренняя пронизанность единичного общим, живое присутствие целого в каждой части" (С.Л. Франк). Всеединое целое – это целое, состоящее не из частей, а из моментов. В его составе не только само целое больше суммы своих моментов, но и всякий отдельный момент стремится ассимилировать, включить в себя всё целое, в пределе замыкая всё целое на себя.
Культура возникает в процессе движения внутренних противоречий деятельности как её особое структурно-функциональное образоваие, которое придаёт деятельности свойства самоценности и самоцельности. Организуя действие и его предмет по логике диалектического целого, культура уплотняет его, в пределе замыкая на себя в данной точке весь универсум человеческой деятельности. В результате образуется особый символический ценностно-смысловой континиум, в котором многократно возрастает интенсивность переживания человеком своего собственного бытия, снимается ограниченность, конечность индивидуального существования и достигается осознание целостности и самодостаточности.
На основе всего вышеизложенного можно предложить следующее определение культуры: культура – это результат и мера реализации фундаментального проекта человека, определяемая степенью претворения мира в конкретное всеединство. Это деятельность и жизнь человека по логике всеединого целого. Культура образует специфическую сверхпрагматическую надстройку над целерациональной деятельностью человека, придающую ей свойства и качества самоценности и самоцельности и тем самым, собственно, человеческий смысл. Культура возникает, существует и развивается из укоренённой в трансцендентально-онтологических структурах человеческого сознания интенции на преодоление конечности и разорванности, на восста-мновление бытия до максимума возможной полноты, чтобы вобрать в себя в каждой точке все богатство универсума подлинно человеческого бытия. По способу своего бытия и функционирования она предстаёт как своего рода система символических форм, "символических зеркал", в которых человек наглядно, чувственно-предметно, эйдетически выражает и оформляет свой "фундаментальный проект", свою индивидуальность.