- •1. Каковы теоретические истоки философии?
- •2. Когда и где возникла философия?
- •3. Предмет философии.
- •4. Функции философии.
- •5. Философские науки и их место в системе философского знания.
- •7. Основные категории философии буддизма.
- •9.В чём сущность четырёх благородных истин в буддизме?
- •8. Основные категории даосизма и конфуцианства.
- •10. В чём заключается концепция «исправления имён» в конфуцианстве?
- •12. Назовите исторические эпохи в развитии философии?
- •14. Назовите варианты решения проблемы первоначала в ранней греческой философии (Фалес, Гераклит, Демокрит)?
- •15. Чем отличается объективная диалектика от субъективной? Как это представлено в ранней греческой философии (Гераклит и Зенон)?
- •16. Какая человеческая жизнь является правильной, считали Сократ и Платон?
- •17. Кто заложил основы эвдемонистической традиции в рассмотрении морали? Каков смысл понятия «эвдемонизм»?
- •18. В каких целях Сократ использовал метод «майевтика»?
- •19. Какова роль Аристотеля в создании этики?
- •20. Сформулируйте правило «золотой середины».
- •21. Почему философию Платона называют философией объективного идеализма?
- •22. Каковы принципы построения идеального государства, по Платону?
- •23. Назовите школы античной философии Греко-римского периода.
- •24. Каково понимание свободы киниками?
- •25. В чём сущность гедонистической традиции в этике?
- •26. Какова главная особенность средневековой философии?
- •27. Назовите этапы средневековой философии.
- •28. Как различаются между собой номинализм и реализм?
- •29. Какие философские проблемы представлены в философии Августина?
- •30. Какова позиция ф.Аквинского о соотношении веры и разума?
- •31. Каков смысл понятий «томизм» и «неотомизм»?
- •32. Какова главная особенность философии эпохи Возрождения?
- •33. Что означает понятие «пантеизм»?
- •34. Социокультурные факторы, оказавшие влияние на становление философии Нового времени?
- •35. Назовите этапы философии Нового времени.
- •36. Главная особенность философии Нового времени
- •37. Как ф.Бэкон обосновывал роль эмпирического метода в научном познании?
- •38. Обоснование р.Декартом роли мышления в научном познании.
- •39. Правила метода Декарта
- •40. Основные идеи философов- просветителей.
- •41. Немецкая классическая философия, и её влияние на философию марксизма.
- •42. Категорический императив Канта.
- •43. Концепция диалектики Гегеля и Маркса: общее и особенное.
- •44. В чем смысл понятий «диалектический материализм», «исторический материализм»?
- •45. Позитивизм: этапы эволюции.
- •46. Главная особенность новейшей философии.
- •47. Основные идеи философии жизни (ф.Ницше).
- •48. Экзистенциализм как иррационалистическое направление.
- •50. Философия постмодернизма.
- •49. Метод понимания в философской герменевтике.
- •55. Становление и развитие учения о бытии. Структура бытия.
- •57. Современная наука об уровнях организации материи
- •58. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени.
- •59. Движение. Формы движения материи.
- •60. Развитие, прогресс, регресс. Законы диалектики.
- •63. Каково содержание понятий «религиозная», «философская», «научная» картины мира.
- •65. Субъект и объект познания. Познание как деятельность.
- •66. Формы чувственного познания.
- •67. Формы рационального познания.
- •69. Методы и формы эмпирического познания.
- •70. Методы и формы теоретического познания.
- •71. Особенности научного познания.
- •72. Понятие «наука» в современном значении.
- •75. Этапы развития науки.
- •77. Сознание и его структура.
- •78. Сознание и самосознание.
- •79. Человек. Биологическое и социальное в человеке.
- •81. Социальная трактовка сущности человека.
- •86. Свобода человека. Свобода и ответственность.
- •87. Понятие общества. Общество и его структура.
- •93. Гражданское общество и государство.
- •94. Глобальные проблемы современности.
- •95. Формационная концепция общественного развития.
- •96. Понятие “цивилизация”. Цивилизационные концепции общественного развития.
59. Движение. Формы движения материи.
Важнейшим атрибутом материи является движение. Материя немыслима без движения точно так же, как движение немыслимо без материи.
Движение – это способ существования материи, а значит, оно, как и материя, вечно, несотворимо и неуничтожимо, не возникает в силу каких-либо внешних причин, а лишь превращается из одной формы в другую, являясь причиной самого себя.
Движение вещи есть изменение её свойств, вызываемое событиями внутри нее и (или) процессами ее внешнего взаимодействия с другими вещами. В понятии движения мыслят изменения любого характера: существенные и несущественные, качественные и количественные
Формы движения материи:
1. Физическая форма движения материи – простое механическое перемещение, изменение местоположения объекта, движение элементарных частиц, внутриатомные и ядерные процессы, молекулярное или тепловое движение, электромагнитные, оптические и другие процессы.
2. Химическая форма – неорганические химические реакции, реакции, приводящие к образованию органических веществ, и другие процессы.
3. Биологическая форма – различные биологические процессы, явления и состояния: обмен веществ, размножение, наследственность, приспособляемость, рост, подвижность, естественный отбор, биоценоз и т. п.
4. Социальная форма – материальная и духовная жизнь индивида и социума во всех её многообразных проявлениях.
60. Развитие, прогресс, регресс. Законы диалектики.
Развитие – это такое количественно-качественное изменение материальных и идеальных объектов, которое характеризуется направленностью, закономерностями и необратимостью.
Если развитие – это всегда движение, то не всякое движение является развитием.
Развитие по своей направленности может быть прогрессивным (переход от низшего к высшему, от простого – к сложному) или регрессивным (переход от высшего к низшему, деградация).
Прогресс и регресс не изолированы друг от друга. Всякие прогрессивные изменения сопровождаются регрессивными и наоборот. При этом направление развития определяется тем, какая из этих двух тенденций будет преобладать в конкретной ситуации.
Диалектику в сегодняшнем её понимании можно представить как определённую систему категорий, связанных с основными законами развития. Эта система может рассматриваться либо как отображение объективных связей действительности, как определение бытия и его всеобщих форм, либо, наоборот, как основание, начало вещного мира.
Диалектика – теория и метод познания действительности, применяемый для объяснения и понимания законов природы, общества.
Первый закон диалектики - закон единства и борьбы противоположностей вскрывает в развитии его причину, источник (потому он называется основным). Основой всякого развития, с точки зрения этого закона, является борьба противоположных сторон, тенденций того или иного процесса, явления
Второй закон диалектики – закон перехода количественных изменений в качественные описывает механизм саморазвития. Переход от одной меры к другой, от одного качества к другому совершается всегда в результате перерыва постепенного количественного изменения, в результате скачка. Скачок – это всеобщая форма перехода от одного качественного состояния к другому.
Третий закон диалектики – закон отрицания отрицания отражает общий результат и направленность процесса развития. Всяческое отрицание означает уничтожение старого качества новым, переход из одного качественного состояния в другое. Эта диалектическая природа проявляется в том, что отрицание представляет собой единство трех основных моментов: 1) преодоление старого; 2) преемственность в развитии; 3) утверждение нового. Отрицание отрицания в двойном виде включает в себя эти три момента и характеризует цикличность развития. Эту цикличность, прежде всего, связывают с прохождением в процессе развития трёх стадий: утверждение или положение (тезис), отрицание или противоположение этого утверждения – (антитезис) и, наконец, отрицание отрицания, снятие противоположностей (синтез). Процесс отрицание отрицания как логический процесс складывается так, что мысль сначала полагается, затем противополагается самой себе и, наконец, сменяется синтезирующей высшей мыслью, в которой борьба снятых ею предыдущих мыслей, как противоположностей, является движущей силой дальнейшего развития логического процесса.