- •1. Каковы теоретические истоки философии?
- •2. Когда и где возникла философия?
- •3. Предмет философии.
- •4. Функции философии.
- •5. Философские науки и их место в системе философского знания.
- •7. Основные категории философии буддизма.
- •9.В чём сущность четырёх благородных истин в буддизме?
- •8. Основные категории даосизма и конфуцианства.
- •10. В чём заключается концепция «исправления имён» в конфуцианстве?
- •12. Назовите исторические эпохи в развитии философии?
- •14. Назовите варианты решения проблемы первоначала в ранней греческой философии (Фалес, Гераклит, Демокрит)?
- •15. Чем отличается объективная диалектика от субъективной? Как это представлено в ранней греческой философии (Гераклит и Зенон)?
- •16. Какая человеческая жизнь является правильной, считали Сократ и Платон?
- •17. Кто заложил основы эвдемонистической традиции в рассмотрении морали? Каков смысл понятия «эвдемонизм»?
- •18. В каких целях Сократ использовал метод «майевтика»?
- •19. Какова роль Аристотеля в создании этики?
- •20. Сформулируйте правило «золотой середины».
- •21. Почему философию Платона называют философией объективного идеализма?
- •22. Каковы принципы построения идеального государства, по Платону?
- •23. Назовите школы античной философии Греко-римского периода.
- •24. Каково понимание свободы киниками?
- •25. В чём сущность гедонистической традиции в этике?
- •26. Какова главная особенность средневековой философии?
- •27. Назовите этапы средневековой философии.
- •28. Как различаются между собой номинализм и реализм?
- •29. Какие философские проблемы представлены в философии Августина?
- •30. Какова позиция ф.Аквинского о соотношении веры и разума?
- •31. Каков смысл понятий «томизм» и «неотомизм»?
- •32. Какова главная особенность философии эпохи Возрождения?
- •33. Что означает понятие «пантеизм»?
- •34. Социокультурные факторы, оказавшие влияние на становление философии Нового времени?
- •35. Назовите этапы философии Нового времени.
- •36. Главная особенность философии Нового времени
- •37. Как ф.Бэкон обосновывал роль эмпирического метода в научном познании?
- •38. Обоснование р.Декартом роли мышления в научном познании.
- •39. Правила метода Декарта
- •40. Основные идеи философов- просветителей.
- •41. Немецкая классическая философия, и её влияние на философию марксизма.
- •42. Категорический императив Канта.
- •43. Концепция диалектики Гегеля и Маркса: общее и особенное.
- •44. В чем смысл понятий «диалектический материализм», «исторический материализм»?
- •45. Позитивизм: этапы эволюции.
- •46. Главная особенность новейшей философии.
- •47. Основные идеи философии жизни (ф.Ницше).
- •48. Экзистенциализм как иррационалистическое направление.
- •50. Философия постмодернизма.
- •49. Метод понимания в философской герменевтике.
- •55. Становление и развитие учения о бытии. Структура бытия.
- •57. Современная наука об уровнях организации материи
- •58. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени.
- •59. Движение. Формы движения материи.
- •60. Развитие, прогресс, регресс. Законы диалектики.
- •63. Каково содержание понятий «религиозная», «философская», «научная» картины мира.
- •65. Субъект и объект познания. Познание как деятельность.
- •66. Формы чувственного познания.
- •67. Формы рационального познания.
- •69. Методы и формы эмпирического познания.
- •70. Методы и формы теоретического познания.
- •71. Особенности научного познания.
- •72. Понятие «наука» в современном значении.
- •75. Этапы развития науки.
- •77. Сознание и его структура.
- •78. Сознание и самосознание.
- •79. Человек. Биологическое и социальное в человеке.
- •81. Социальная трактовка сущности человека.
- •86. Свобода человека. Свобода и ответственность.
- •87. Понятие общества. Общество и его структура.
- •93. Гражданское общество и государство.
- •94. Глобальные проблемы современности.
- •95. Формационная концепция общественного развития.
- •96. Понятие “цивилизация”. Цивилизационные концепции общественного развития.
50. Философия постмодернизма.
Постмодерн игнорирует модерн и его каноны. Постмодерн не признает значение и даже само существование традиции в культуре. Ни одна религия, культура, философия не может претендовать на ведущее положение (принцип «мертвой руки» – владения без права передачи по наследству). Постмодерн допускает в качестве традиции только отказ от традиции, превращая коллаж в универсальный принцип построения культуры. Все идеологические течения разоблачены как ложное сознание, поэтому постмодерн можно описать в терминах секуляризации, то есть лишения общественных институтов религиозного содержания. Таким образом, постмодерн – это современное культурное состояние, эпоха, а постмодернизм – это его теоретическое осмысление средствами философии.
49. Метод понимания в философской герменевтике.
Понимание – это постижение смысла явления культуры или текста. Герменевтика есть наука о понимании, истолковании текста.
Соотношение понимания и объяснения в герменевтике принимает характер герменевтического круга: для того, чтобы понять, надо объяснить, а для того, чтобы объяснить, надо понимать. В понимании наличествует психологический оттенок, которого нет в объяснении. Психологический характер понимания, подчеркивал Г. Зиммель, сводится целиком к эмпатии – вчувствованию, то есть воссозданию в сознании ученого духовной атмосферы, всего мира чувств и разнообразия мотивов автора.
Основоположником герменевтики как общей теории интерпретации и методологии гуманитарного знания является немецкий филолог Фридрих Шлейермахер (1768–1834). Для него герменевтика была искусством понимания чужой речи и правильного сообщения другим отраженного в мыслях интерпретатора содержания. Главное место отводится Шлейермахером предполагаемому диалогу автора и интерпретатора, а основная цель его герменевтического метода – понять автора и его труд лучше, чем он сам понимал свое творчество. Для этого надо войти в духовный мир автора и понять его жизненные обстоятельства.
Главное в герменевтике Шлейермахера – это диалектика части и целого, герменевтический круг, предварительное понимание. Часть понимается через целое, а целое через часть.
Предмет историко-общественных наук – это система «жизненных единств», под которыми понимается всё собственно человеческое. Понимание и истолкование – вот адекватные методы, используемые науками о духе.
Понимание для Хайдеггера возможно только в языке, который есть сущностное свойство человеческого бытия. Язык определяет постановку всех герменевтических проблем, а герменевтика превращается в учение о бытии.
Понимание – это онтологическая категория. Понимание выявляет онтологическое или общефилософское отношение к миру. Это область философского дискурса, а не научного. Хайдеггер толкует герменевтику как поиск смысла текста, который предзадан еще до начала чтения.
Герменевтика представляет собой феноменологию (описание явлений сознания) нашего повседневного мира, понимание и интерпретация составляют фундаментальные способы человеческого бытия, а философия – герменевтическую интерпретацию этого бытия.
Немецкий философ Г.-Г. Гадамер
Понимание основывается на предпонимании. Первое из условий герменевтики – это предметное понимание, ситуация, когда я и другой имеем дело с одной и той же вещью. Смысл сопричастности реализуется в форме общности основополагающих предрассудков – заранее сложившихся суждений. Тот, кто хочет понять, связывает себя с предметом, о котором гласит предание, либо находится в контакте с традицией или ищет такого контакта.
. Со временем проявляются те предрассудки, которые обеспечивают истинное понимание. Только эта временная дистанция и в состоянии решать настоящую критическую задачу герменевтики – задачу дифференциации истинных и ложных предрассудков.
Авторитет может быть источником истины, а не противоположностью разуму и свободе, он связан прежде всего с познанием, а его высказывания доступны пониманию. Форма авторитета – традиция. Традиция является методом культурного обоснования. В рамках традиции человек воспитывается, чтобы затем критиковать её. Традиция – это форма внеличностного авторитета, связывающего историю и современность. Мы находимся внутри предания всегда. Принадлежность к традиции – непременное герменевтическое условие для Гадамера.