Для нотаток

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Навчальне видання вступ до спеціальних історичних дисциплін

на допомогу студентам Інституту історії, етнології і права з предмету «Спеціальні історичні дисципліни»

Войнаровський А.В.

Вступ до спеціальних історичних дисциплін: На допомогу студентам Інституту історії, етнології і права у вивченні дисципліни. – Вінниця, 2012.

Виготовлено з оригінал-макету в Вінницькому державному педагогічному університеті імені Михайла Коцюбинського. 21100, м. Вінниця, вул. Острозького, 32

Зам. № ___. Наклад ____.

МАРГІНАЛІСТИКА

(від лат. - край, чисте поле книги, рукопису) вивчає авторські, вкладні, читацькі, власницькі, дарчі позначки, тексти на полях і незаповнених сторінках рукописів, рукописних і друкованих книг, що з'явилися на них уже після написання тексту або видання, виробляє прийоми і методи їхнього дослідження з метою використання як історичного джерела.

Виникнення традиції рукописних позначок на документах, рукописах можна віднести до часу появи писемності, на книгах - до початку друкарства. Ціль таких записів була різною. Читачі, дарувальники, переписувачі, власники, продавці і покупці рукописів і книг - представники різних соціальних шарів залишали на них свої неоднакові по обсягу і значенню, часом унікальні записи: від лаконічних позначок, особливих значків до розгорнутої приписки, іноді навіть розгорнутої розповіді.

Записи розміщалися на переплетах, на їхній внутрішній стороні, на обкладинках, титульних аркушах, на початку, середині або кінці текстів, на бічних, верхніх або нижніх полях, у над заголовках, безпосередньо в тексті, над рядками, нерідко на багатьох сторінках або по всій книзі.

Об'єктом вивчення маргіналістики є усі види записів, незалежно від їхнього змісту, власницької і хронологічної приналежності.

Маргіналії як джерело особистого походження наближаються по характеристиці і значенню для історика до мемуарів, щоденникам, переписці, що виникає в приватному порядку. Однак це самостійний вид письмових джерел, для якого існують особливі прийоми відшукування, вивчення, використання, вичленовування інформації.

Завдяки дослідженням в області маргіналістики історична наука розширює свою джерельну базу, більш заглиблено використовує уже відомі джерела. Тематичний, хронологічний, авторський діапазон маргіналій настільки широкий, що відкриває перспективу багатопланового і багаторазового використання їхнього інформативного потенціалу.

Предметом уваги маргіналістики є походження й історія виникнення записів і приміток, їхня авторська і часова приналежність, особливості, сфера побутування і т.д. У середині XIX в. український історик і філолог А.С. Петрушевський вперше в статті "Міркування про важливість історичних записок і написів яко істочніце для нашої історії", надрукованій у Львові в 1865 р., зробив спробу обґрунтувати "історичну важливість і вірогідність... історичних записів і написів". Йому належить і перший досвід систематизації історичних маргіналій.

Спочатку записи на книгах; вивчалися без системи. Їхні публікації почалися з видання каталогів, описів, довідників, покажчиків рукописів і книг. Данні про них містить "Довідник-покажчик друкованих описів слов'яно-російських рукописів", складений Н.Ф. Бєльчиковим, Ю.К. Бігуновим, Н.П. Рождественською (М.; Л., 1963).

Спеціальні статті присвячені одиничним маргіналіям, їхнім групам, виявленим в окремих книгах або в приватних книжкових зібраннях, у рукописних книгах і стародруках. Публікації супроводжуються побажаннями і коментарями. Тематика їх різнопланова. Часто вона носить випадковий характер, оскільки визначалася збігом інтересів публікатора і порушених у маргіналіях питань або незвичайністю змісту виявленого запису.

Мало досліджені маргіналії рукописних зібрань (крім монастирських рукописів ХШ-ХVIIІ ст.), більше - літописних записів пізнього походження, частково рукописних книг, у тому числі українських, а також стародруків ХVI-ХVIIІ ст. Тематична зведена публікація записів, виявлених у комплексі рукописних і стародруків ХVI-ХVIIІ ст., уперше здійснена В. Андріановою - Перетц, що склала науковий аналітичний огляд витягнутих маргіналій.

Наприкінці 20-х - 30-х роках XX в. записи на прикарпатських церковних книгах досліджував І. Панькевич. У серії статей він опублікував їхній зведений перелік і оцінив як значний по обсягу шар джерел, запропонувавши своєрідну тематичну класифікацію: історичні замітки; імена, прізвища; назви сіл, місцевостей, урочищ у минулому (топоніміка); дані по історії церкви і боротьби за православ'я, про існування церковних братств; про природні явища, град, затьмарення, повенях.; про голод і пошесті; про вартість на зерно, пшоно; про місце купівлі книг, існування друкарень; запису побутові і щодненикового характеру й ін.

У радянський час публікації маргіналій зв'язані з ім'ям М.Н. Тихомирова, що на підставі вивчення записів ХІV-ХVII ст. на рукописах Чудова монастиря прийшов до висновку, що "вони, як правило, є не тільки історичними свідченнями, до і безпосередніх історичних залишків" і в області історичних досліджень мають "виняткове значення для хронології, уточнення окремих неясних місць і послідовності подій". У своїх наукових працях учений показав приклад широкого використання інформативних можливостей маргіналій. Археографічні принципи М.Н. Тихомирова надалі були загальновизнані, за винятком деяких варіацій у систематизації записів (К.М. Асафов, Н.Т. Протасьєва, С.И. Сметаніна). У ряді публікацій записів зі стародруків, що орієнтовані на концепцію М.Н. Тихомирова (Л. Хачикян, Я.Д. Ісайович, Е.В. Благовіщенська, І.В. Позднева, Н.А. Бакланова, Н.А. Гузнер, Н.А. Герасимов-Перська й ін.), початі вдалі спроби охарактеризувати маргіналії всебічно, запропонувати різні варіації їхньої систематизації.

Однак у сучасній літературі поки відсутня стабільність у термінології, що використовується в додатках до записів, їхнім окремим різновидам.

Не затвердилася ще термінологія у відношенні окремих типів книжкових записів у книгознавчій науці. У відповідності з інструкцією з опису давньоруської рукописної книги, прийнятої відділом рукописів

бібліотеки ім. М.А. Салтикова-Щедріна (Санкт-Петербург), ці терміни вживаються в наступних значеннях: приписка - доповнення до тексту, зроблена рукою його переписувача; запису - тексти різного обсягу і змісту, зроблені читачами книг (у т.ч. власницькі і вкладні, дарчі); примітки - короткі й уривчасті данні про рукопис, не стосовні ні до переписувачів, ні до власників (у т.ч. бібліотечні оцінки про місце збереження пам'ятника, його назви, анотації). Даний перелік свідчить про необхідність подальшої розробки понятійного апарата маргиналістіки. В особливий тип записів необхідно виділити такий їхній різновид, як замітки, у яких виражене відношення до змісту тексту, тобто коментар до нього. Інформація, що міститься в них, дає можливість говорити про відношення різних людей до ідей і подій, викладеним у книгах, про їхній рівень культури, освіченості, сприйняття і критичній оцінці минулого.

Оцінюючи весь комплекс записів, можна стверджувати, що вони виконували визначені функції і навіть мали в ряді випадків юридичне значення. Записи розрізняються за своїм характером і розмірам (окремі фрази, слова, особливі знаки), по змісту ( що відносяться безпосередньо до оцінки тексту, вираження незгоди, схвалення, обурення, що не стосуються змісту), по графіці листа, способові його нанесення (чорнило, олівець, туш), мові, шрифтам, формам побутування (на рукописах, книгах, журналах, ділових паперах, листах, бібліотечних зібрннях одного або декількох власників), за часом виникнення, приналежності (авторства). Однак усім їм властива фрагментарність і суб'єктивність.

Раніш усіх з'явився такий вид маргіналій, як приписка переписувача. Згодом навіть виробилася її модель. Сформовані стереотипи приписок відомі в Древньому Сході, у візантійській літописній традиції. У слов'янських землях, у Давньоруській державі при копіюванні церковних книг, переписці літописів і створенні їхніх зводів переписувачі виробили своєрідну стандартизовану форму, ціль якої - познайомити можливих читачів з обставинами й умовами створення пам'ятника.

В основному приписки були у виді звертання переписувача до читача, у якому, виходячи з канонів православної церкви, містилась зневажлива самохарактеристика переписувача, прохання до читаючого не звинувачувати його (багатогрішним, невартого, грубого розумом раба, заблудшего і т.д.) за можливі помилки і виправити їх при виявленні. Однак у ХVII ст. переписувачі рукописних світських книг як люди нової цивільної самосвідомості відходять від традицій самознищення, але зберігають емоційний характер записів, привносять у них елементи образності, повідомляють цікаві побутові подробиці. З цього випливає, що приписки (як і власницькі, вкладні, дарчі записи) робилися в розрахунку на те, що їх будуть читати "інші".

Так, закінчивши копіювання Літопису Граб’янки, священик київського Флоровського дівочого монастиря Максим Плиска зробив іронічну віршовану приписку, що пародіює стереотипну древню модель:

Окуляры на носъ хоть были прибыти,

Но и потому здавалис слова як закрити.

Иного мынал омыльно, а потому знаю,

Что, где начну читати, то все поправлю.

То, разумный чительник, ума остротою

Поправь, что я погръшил, пышя простотою.

Где помылка в лътерах и где сен су мало,

Посправь добре, дабы так, как треба припало.

Меня ж прости за тое, что писал некстати...

(ГБЛ. - Тих. 552. - Л. 198 об.)

У приписках, зроблених у рукописах переписувачами при створенні їхніх нових списків, обов'язково проглядаються язикові, текстові і нерідко значеннєві відмінності від оригіналу. Найбільш типові маргіналії у виді заголовків до окремих частин тексту, а також виписки як одного слова (частіше це ім'я князя, царя, назва міста), так і фраз-заголовків, цитат на полях.

Подібні приписки характерні і для книг. Наприклад, читачі, засумнівавшись у правильності заголовка, давали йому своє тлумачення. У списку "Бесіди батька із сином про жіночу злість", що належали Івану Бэспопову, стоъть заголовок, даний власником: " Тетрадь о злонравных женах зело потребна, а женам досадна".

Маргіналії вказують на місця в тексті, що викликали особливий інтерес ("зри"). На книзі ХVII ст. "Олександрія" стоїть напис: " Муд­рые люди пишут правду, а кривые правят престол, а учители держат зем­лю". У такий спосіб автор записів виражав своє відношення до тексту, доповнював його.

Записи свідчать про інтерес до джерела, про його використання, побутування. Якщо основний текст являє собою щось постійне, то записи несуть перехідну, характерну для короткого історичного періоду інформацію. Вони "піднімають завісу, за якої ховається внутрішній вигляд читача минулих часів з його світоглядом, психологією, думками, почуттями і настроями" (Е.М. Апанович)

Протягом сторіч виробилися форми вкладних, власницьких і дарчих записів. Стереотип вкладного запису вимагав назвати імена покупців і продавців, свідків, місце і дату торговельної угоди, вказати вартість книги і на чиї кошти вона куплена. Вірогідність книжкового запису як історичного джерела підтверджує той факт, що, прагнучи додати їй правомочність юридичного документа, обидві сторони угоди ставили на книзі власноручні підписи, нерідко відразу розписувалися і свідки акта: " А поотписал сию книгу Яков своею рукою лета 7158 году сентября в 14, а у подписи сидел пол­ковника и головы московских стрельцов Абрамова приказу Никитыча Лопухани стрелец Василий Иванов сын Колчин да той же слободы Степан Парфеньев сын Суслов". Звичайно в записах, зроблених на Україні, відзначалося, що церемонія підписання відбулася "при людях придатних, добрих, вірних", що здійснювали "свидоцтво слушное". Нерідко, побоюючись викрадення книги, власники або вкладники поміщали на ній церковний проклін: усілякі небесні кари, страшний суд, анафема загрожували тому, хто зазіхне на їхню власність. Своєрідна охоронна функція визначила і форму вкладного запису: вона продовжувалася на багатьох сторінках, виконуючи роль оригінальної "скріпи".

Елементи купчої, що містились у вкладних записах, поступово розвилися в записувані в книги за традицією торговельні договори, контракти, векселі, ділові угоди про покупку землі, розписки про виплату податків і боргів і т.д. Так, якийсь Альоша Нестеров син Тишков у 1600 р. обміняв церковну книгу ХVI ст. на "самопал, так на шаблю, так на сукно чорне, так на завісу просту". Угода оформлена письмово в книзі і завірена підписами що обмінялися. Другою особою виступав з доручення священика послух Євтехій Левонтієв син Сисоєв.

Записи власне історичні виконували функцію фіксації "для пам'яті". Вчені їх пропонують називати меморіальними. Власники книг фіксували історичні події, факти сімейного, побутового плану, свої спостереження - усе, що торкалося їхнього розуму, зачіпало почуття, вражало уяву, здавалося знаменним і гідним увічнення.

Перелік тем, відбитих в історичних маргіналіях, широкий і різноманітний. Це політичні відносини з іншими країнами, військові події, явища і факти суспільного, господарсько-економічного і приватного життя представників різних соціальних шарів.

Виняткову цінність представляють маргіналії не загальнодержавного звучання (така інформація зафіксована в інших джерелах), а несучі інформацію про місцеві події. Так, повідомлення про війну нерідко супроводжуються даними про конкретні її прояви в регіоні, про кількість мобілізованих, розправах загарбників над мирними жителями. Оцінка подій, характеристика дій конкретної особи часом у них бувають більш об'єктивні, чим при висвітленні факту в наступними істориками.

Велику групу маргіналій складають трагічні розповіді про неврожаї у феодальну епоху, військові руйнування, епідемії.

Часто маргіналіями господарського характеру поцятковані книги, що постійно були під рукою їхніх хазяїнів. У них є в наявності записи про прочитані книги, нерідко історичного характеру, про кількість вуликів у господарстві, про викачку меду, про виткане сукно, розміри оплати пічникам, колісникам, цінах на зерно, про водохрещення, вінчання, свята, про втечу селян, про покупки з указівкою вартості чаю, цукру, горілки, солі, маслин, маслинової олії, рису, жита, гречки, проса, ячменя, книг і тканин.

Велика група маргіналій оповідає про культурне життя. На навчальній і науковій літературі колегій і семінарій українських міст, Київській академії і Московській греко-латино-слов'янській академії є облікові записи студентів, дати проходження курсів, лекцій, характеристика окремих осіб.

Фіксувалися в записах метеорологічні, геологічні, астрономічні, атмосферні явища, особливості навколишнього природного середовища, зведення про комети, метеорити, затьмарення. " Трясение земли бы­ло в Киеви 1738 год, в среду по полудне", - записав на книзі студент Київської академії Григорій Холявка. Власник іншої книги - Сілуян Савицький уточнив: "1738 года тряслася земля Петрова поста 10 тижня в среду о полудни ".

У маргіналіях зафіксовані пізнання в області медицини, фармакології, ботаніки.

На книгах ХV- ХVII ст. мається безліч позначок, що дозволяють заглянути в духовний світ їхнього читача або власника. Цей комплекс записів цікавий для вивчаючі проблеми соціальної психології.

Власницькі примітки, вкладна формула, приписка переписувача, дарчі й інші маргіналії містять безліч дат, імен, назв сіл, міст, містечок, зведень про грошові одиниці, міри ваги, топографії древніх міст і т.д., дають матеріал для вивчення геральдики, топоніміки, історичної географії, хронології, нумізматики, палеографії. Вони являють цінність також для дослідників історії літератури, книгознавства, лінгвістики, мовознавства, етнографії, фольклору, природна наук.

Цікаві книги з позначками з особистих бібліотек, колекцій книжкових зібрань видатних учених, філософів, суспільних діячів і діячів культури (бібліотеки Вольтера, Ломоносова й ін.).

Маргіналії XX в. класифікуються інакше, чим попередніх епох, оскільки характер записів різко змінився. Вони розташовуються в наступному порядку: запису книгознавчого характеру, ідейно-значеннєві, що відбивають роботу автора з текстом; дарчі, що виражають відношення дарувальника до особистості того, кому призначена книга; маргіналії навчального характеру; власна інтерпретація, виправлення, роз'яснення, уточнення; слова і знаки схвалення і незгоди, і т.д. Так, у книзі Г.Єглічка "Практичне керівництво для вивчення турецького мови" (М., 1903), що, як виявляється з автографа, належала А.Е. Кримському, мається набір маргіналій кількома мовами, що дає представлення про особливості роботи вченого з книгою. Власницькі написи поступово замінив екслібрис.

В Україні одним з перших звернув увагу на джерельну цінність при книжкових записів І.Я. Франко. У ряді його робіт вони виступають як свідчення розвитку історичної думки і використані як важливе джерело по історії літератури.

Однак до останнього часу маргіналії в Україні комплексно не вивчалися. Немає в нас і спеціального періодичного видання такого типу, як "Маргіналії: журнал мистецтва і бібліофілії", що видається в Німеччині. Одна з найважливіших задач даної дисципліни - виявлення і публікація маргіналій, що дадуть можливість ввести в науковий обіг цікаве і поки невивчене історичне джерело.

ТОПОНІМІКА

(від гр. - місце, місцевість і ім'я) - розділ ономастики, що вивчає географічні назви, або топонімію.

Топоніми - імена власні географічних об'єктів. Активне використання їх у в усі часи в якості природних просторових орієнтирів породило величезну кількість різних назві. Топографічні назви як найбільш стабільні серед всіх онімів формувалися протягом тривалого часу і мали саме різне мотивування, обумовлене історичними і соціальними умовами. Найбільш старі з них походять від слів, що представляли в древніх і переважно втрачених мовах самі загальні поняття різновидів географічних об'єктів. Інформація, закладена в топонімах, може бути не тільки явної, але і прихованою, оскільки за багато сторіч і навіть тисячоріччя назви перетерпіли безліч зміни, викликаних переходом в іншу мову й існуванням в ній.

Нерідкі приклади калькування, тобто перекладу на інші мови. Велику групу топонімів представляють так назви що кочують перенесені хвилями переселення народів на нові місця. Звідси те що часто зустрічаються повторення назв. Усе це робить топонім винятково насиченим в інформаційному відношенні джерелом і викликає необхідність удосконалювання топонімічних досліджень.

У топонімії прийнята класифікація назви, що відповідають класифікації географічних об'єктів. Так, земна поверхня поділяється між сушею і водним простором. Найбільші водні об'єкти - океани одержали найменування океанонімів. До них відносяться і назви заток, проток. Ряд фахівців зараховує до них і підвідні елементи рельєфу; жолоба, западини, хребти, височини і т.п. Однак більшість учених відносять назви цих об'єктів до підводного оронімів або до батионімів. Назви морів виділилися в самостійну групу пелагонімів.

Численні водні об'єкти розташовані на суші. Їхньої назви входять у групу гідронімів, до якої відносяться океаноніми, пелагоніми й ін. Назви рік утворили численну групу потамонімів, озер - лимнонімів, боліт - гелонімів. Назви дрібних об'єктів - ключів, джерел, колодязів і ін. - умовно об'єднані в групу мікротопонімів.

Надзвичайно численні і різноманітні назви об'єктів суші. Всі елементи рельєфу: гори, височини, плоскогір'я, розлами, тріщини, западини, каньйони і т.п. зараховуються до оронімів. Спелеологічні дослідження останнього років дали багато назв печер і об'єктів, що там знаходяться. У зв'язку з цим серед оронімів утворилася самостійна група спелеонімів.

Складним об'єктом дослідження є назви лісів – дримоніми, а також що окремо стоячих дерев, що служили найчастіше як орієнтир (наприклад, Три Дуби, Старий В'яз). Вони включаються у групу фітонімів.

Хороніми - це назви великих природних областей, а також виділених людиною - історичні, етнічних, адміністративних, економічних і ін. Дрібні територіальні об'єкти, пов'язані переважно із сільськогосподарською діяльністю людини, такі як лугу, ріллі, косовиці і т.п. отримали назву агроонімів. В давнину деякі села були оточені сотнями таких об'єктів зі своїми назвами.

Велику групу власних імен складають найменування об'єктів, створених у результаті діяльності людини. Це дромоніми - назви шляхів сполучення: доріг, караванних шляхів, стежок, морських маршрутів; ойконіми - назви населених пунктів. Останні підрозділяються на астіоніми - назви міських поселень і хоріоніми - назви сіл, сіл і т.д.

Внутрішньо міські найменування зводяться в урбанонімію, що має такі групи: годоніми - назви лінійних об'єктів (вулиць, бульварів, алей і ін.) і агороніми - площ. Свої назви мають окремі міські будинки й інші будівлі. Це, наприклад, екклезіоніми - назви культових споруджень і місць здійснення культових обрядів (соборів, церков, каплиць, ступ, пагод, монастирів).

Значне різноманіття топонімів, зв'язане з розмаїтістю мотивів і часу їхнього виникнення, обумовило інформаційну цінність топонімії для історичної науки. Одержання інформації забезпечується застосуванням методів, загальних з ономастикою як спеціальною галуззю знань. У першу чергу становить інтерес вивчення лексичних основ, етимології топонімів, оскільки це дозволяє витягти безпосередню інформацію про історичні реалії, що послужили основою виникнення імен.

Так, у багатьох топоосновах відбилися особливості побуту, культури, господарського життя народів у різний час. Топоніми, що містять у своїй основі етноніми, - незаперечний доказ проживання цих етносів на даній території, хоча вченого і досліджуваний об'єкт часом розділяють тисячоріччя. Топоніми можуть розповісти і про природні умови минулого, що особливо коштовно для тих випадків, коли з часу їхнього виникнення останні перетерпіли які-небудь зміни.

Найбільш цікаві результати дає топонімічні дослідження в сполученні про ареальне вивчення і картографування. Наприклад, збереглася безліч назв поселень, що відбили у своїй основі позначення прикордонних зміцнень: Засечноє, Засічи, Рубежноє, Вартовий Бугор. По таким ойконімам можна відновити і лінії старих границь, засічних ліній і характер їхніх укріплень. Назви Волок, Переволочна, Броди і їм подібні допомагають з'ясувати стародавні шляхи сполучень.

Як і у всій ономастиці, у топоніміці велике значення надається вивченню формантів - їхньої етимології, змінам або заміні - у сполученні зі статистичним, ареальним, типологічним і стратиграфічним підходами. Це дозволяє вирішувати традиційну задачу для аналізу формантів - встановлення язикових, а відповідно й етнічних контактів, територій розселення, завоювань, міграційних процесів і їхнього характеру. Разом з тим ряд топонімів відбиває і безпосередні соціальні впливи. Наприклад, для феодального часу характерне утворення назв поселень за посессивним значенням, що вказувало на приналежність тому або іншому власникові: Крюково, Тушино і т.п., тоді як у ІХ-XII ст. були більш поширені ойконіми з суфіксом - ск, що лексично позначали природні особливості навколишньої місцевості: Брянськ, Смоленськ.

Найбільш повну картину історичного минулого дають комплексні дослідження топонімії на основі застосування всіх ономастичних і історичних методів. Прикладами подібних робіт і їхньої ефективності може бути встановлення схеми розміщення німецьких племен на території Європи в I тисячоріччі н.е.. проведене Ф. Енгельсом у роботі "Франкський діалект", визначення границь розселення слов'ян на захід р. Ельби й у Наддніпрянщині на границі з балтійськими племенами.

Великі і різнобічні зв'язки топоніміки з іншими історичними дисциплінами, з історією в цілому як засобом пізнання. По-перше, це обумовлено необхідністю критичного вивчення інформаційних можливостей, дійсності і специфіки відображення дійсності історичними джерелами, що містять топонімічні дані. По-друге, - необхідністю вивчення по історичних джерелах характеру і часу вживання назв, без чого не можна встановити їхнє реальне значення.

Топонімічні дослідження важливі і для географії. З їхньою допомогою встановлюються історичні назви для карт, з'ясовується географічне положення різних об'єктів. В останні роки практикуються зв'язки топонімічних, археологічних і інших історичних досліджень.

Топонімічні вишукування велися з часів античності. Збереглися сліди спроб етимологічного тлумачення окремих топографічних назв. Однак вони робилися без обліку мінливості і соціальної обумовленості топонімів. Цей напрямок існувало до середини XIX в., породивши чимало помилок.

Першим у Росії сформулював окремі положення топоніміки як науки А.Х. Востоков. У його "Задачі аматорам етимології", що вийшла в 1812 р., були обґрунтовані ідеї про хронологічне домінування гідронімів над ойконімами, необхідності вивчення структури слів - онімів, про значення ареальних досліджень топонімічних формантів. Цінні топонімічні дослідження провели в XIX - початку XX в. Н.М. Карамзін, Н.А. Максимович, А.В. Соболевський, І.П. Барсів А.М. Лазаревський, Д.И. Яворницький, А.А. Потебня, И.А. Бодуен де Куртене й ін. Тривалий час топонімічні вишукування велися по різних ізольованих напрямках. Комплексний підхід був властивий М.И. Надєждіну, А.И. Соболевському і деякому іншому вченим. У XX в. починається бурхливий розвиток топоніміки в багатьох закордонних країнах. Значний внесок у розвиток топоніміки як допоміжної історичної дисципліни зробили вітчизняні вчені С.Б. Беселовський, Н.А. Ніконов, О.Н. Трубачьов, А.І, Попов, З.М. Мурзаєв. Українські школи представляють Ю.А. Карпенко, К.К. Делуйко, И.М. Желєзняк, А.С. Стрижак і ін.

Як самостійна наука топоніміка має ряд важливих досягнень, але її становлення в рамках історичної науки ще не завершилося .

ДЕМОГРАФІЯ ІСТОРИЧНА

вивчає історичні передумови, закономірності і характер розвитку народонаселення на різних етапах розвитку людської цивілізації. Термін "демографія" (від грец. народ і пишу) вперше ужив у 1855 р. французький естестовоиопытатель і математик А.Гийяр. У перекладі із грецького він означає "народоопис" або "опис населення".

Демографія як суспільна наука займається розробкою різних питань, серед яких чисельність, територіальне розміщення, склад населення і його зміни, причини і наслідки останніх.

З давніх часів на території Росії й України проводився облік населення. Під час монголо-татарського ярма спеціальні татарські "лічильники" проводили підрахунок населення для визначення данини. За 1718-1858 р. у Росії у формі ревізій було проведено 10 переписів населення. В Україні з 1781 р. - 7 ревізій для сплати подушних податей. Був проведений генеральний перепис у Лівобережній Україні в 1765-1769 р. з метою впровадження нового державного оподатковування.

За даними перепису населення 1897 р. чисельність населення в Російській імперії склала близько 128 млн. чоловік. Через три роки після Жовтневої революції, у 1920 р., був проведений перший радянський перепис. В Україні 16% населення тоді не було переписано в зв'язку з громадянською війною. У 1926 р. пройшов новий, вже всесоюзний перепис населення. За його даним, населення України складало 29 млн. чоловік, у містах проживало 20% усього населення. За матеріалами перепису 1939 р., населення УРСР дорівнювало 31 млн. чоловік, з них 35% жило в містах. Потім були проведені переписи в 1959, 1970, 1979 р. Кількість населення України відповідно дорівнювало 41,9 млн., 47 млн. 126 тис., 49 млн. 609 тис. людина.

У 1989 р. відбувся черговий всесоюзний перепис населення, відповідно до якого в колишньому СРСР проживало 285 млн. 717 тис. чоловік, з них в Україні - 51 млн. 704 тис. Матеріали переписів є найважливішим фактографічним документом, інформаційна сторона якого служить джерельною базою для розробки питань теорії і практики демографії. В останні десятиліття в демографії усе ширше використовуються методи різних наук: психології, економіки, соціології, історії й ін., що привело до виділення і відмежування ряду самостійних наукових напрямків демографічних досліджень - економічної, етнічної, військової, історичної демографії і т.д. Поняття "історична демографія" з'явилося в наукових купах наприкінці XIX в. Так, на міжнародному конгресі гігієни і демографії, що проводився у Будапешті в 1894 р., вперше працювала секція історичної демографії. Однак у той час цей термін уживався рідко. Він став використовуватися в спеціальних дослідженнях і в друкованих працях в 20-30-х роках XX в., що є важливими в історії вітчизняної науки в цілому і науки про народонаселення зокрема. Поява історичної демографії як самостійної галузі знань було викликано зростаючим інтересом до історичних, економічних і соціальних аспектів демографічних змін, що відбуваються в різних регіонах земної кулі. Проведення досліджень в області історичної демографії неможливо без наукового аналізу досвіду розвитку народонаселення. Для того щоб зрозуміти, як розвиваються сучасні демографічні процеси, як вони змінюються, необхідно знати їхню історію. Нерозривний зв'язок демографії з історією виникає ще і внаслідок того, що всі демографічні процеси вивчаються в контексті історичних подій, оскільки відбивають їхні наслідки ( міграційні процеси, війни, потреба в робочій силі, переселення на нові землі і т.д.).

Будучи частиною демографічної науки, історична демографія розглядає ті ж процеси і явища, але в ретроспективі. Без опори на конкретний історичний матеріал, наявності методики вивчення чисельності і складу населення, динаміки розвитку продуктивних сил у різні епохи, процесів, що впливають на зміну соціальної структури суспільства, задачі даної дисципліни не тільки не можуть бути виконані, але і науково поставлені.

Оскільки демографічні процеси вивчаються на тлі подій, що є складовою частиною всього суспільно-історичного розвитку, історична демографія розглядає періодизацію закономірностей росту і рухи населення, зміни соціальної структури суспільства, статево - вікового складу, розвитку продуктивних сил, чисельності і рухливості населення в різних соціально-економічних формаціях. Вона досліджує класовий і професійний склад населення окремої країни, регіону в тимчасовому зрізі, джерела і форми його комплектування. Саме з визначення чисельності населення давнього світу, з рішення цієї важливої наукової задачі і почалося становлення історичної демографії.

Предметом вивчення історичної демографії є і такі питання, як заселення визначеної місцевості, динаміка чисельності і структура населення окремих регіонів, історичні аспекти формування в різних країнах селянства, робітничої клас, інтелігенції, джерела і форми комплектування визначених колективів, соціальна структура суспільства і т.д. Ця наука не тільки доповнює загально історичні роботи різними демографічними даними , але і самостійно займається вивченням зв'язків демографічної сфери, що змінюють життя суспільства і впливу на неї соціально-економічних, культурних, етичних, моральних і інших відносин.

Таким чином, у якості конкретної демографічної дисципліни історична демографія ,досліджує історію розвитку народонаселення світу, континентів, окремих регіонів і країн, визначаючи в такий спосіб реальне значення інтенсивності соціальної, природної і територіальної рухливості населення при різних соціально-економічних формаціях.

У країнах світу функціонує понад 200 різних організації, що досліджують проблеми населення, видається більш 30 спеціальних періодичних видань. 1974 р. був оголошений ООН роком народонаселення. Тоді ж у Бухаресті відбулася Ш Всесвітня конференція з проблем народонаселення, у якій брали участь учені з 136 країн. Цей факт свідчить про зросле значення демографії в сучасному світі в про пильний інтересу до її проблем істориків-демографів. Висновки, зроблені в ході історико-демографічних досліджень, поряд з даними історичної географії й інших суспільних наук усе ширше знаходять практичне застосування при рішенні ряду найважливіших проблем народного господарства .

Робота конференцій у Бухаресті (1974 р.) і в Мехіко (1984 р.) відбила сучасний стан розвитку науки про народонаселення, показала, що вивчення її ведеться цілим комплексом наук.

Інтеграційні процеси, характерні для всього комплексу суспільствознавчих наук, позначилися і на посилення взаємодії історичної демографії про поруч спеціальних історичних дисциплін.

Над проблемами історичної демографії успішно працює ряд великих учених як за рубежем (Д.Гласі, Н.Дюпакьє, Р.Молі, Ж.Анріпін, Г.Франц, П.Губер і ін.), так і в нашій країні (Л.Бобрів, В.Дренажів, К.Кваша, В.Стешенко, Б.Урланіс. Д.Шелестів, В.Яцунський і ін.Л

У 1870 р. у Парижі вийшла книга "Історична демографія", що належить перу французьких учених II. Гийома і Ж.Пуаосу. Саме тут наприкінці 50-х років були організовані історико-демографічні дослідження. Роботи французьких демографів-істориків мали міжнародний резонанс, велися одночасно з ростом історико-демографічних досліджень у ряді інших країн.

XI Міжнародний конгрес історичних наук, що проходив у 1960 р. у Стокгольмі, визнав необхідність створення Міжнародної комісії з історичної демографії. Відповідно до цього в 1963 р. у Льєжі був проведений історико-демографічний колоквіум. У тому ж році в Парижі з ініціативи М.Рейнара було утворене Товаристство історичної демографії, що за короткий час одержало міжнародне визнання. З 1964 р. ним видається щорічник по історичній демографії. У 1965 р. утворена Міжнародна комісія з історичної демографії, що об’єднує представників 18 країн.

Крім Франції об'єднані демографів-істориків склалися в багатьох країнах. В Англія і США вони діють головним чином при університетах. В Італії на початку 70-х років виник Комітет з вивчення історичної демографія. Тільки в Європі 24 центра і групи займаються історичною демографією. Крім того, 15 таких центрів знаходяться поза Європою.

У нашій країні престиж історичної демографії зріс у 70-і роки, коли протягом десятиліття були проведені три всесоюзних семінари по цій дисципліні: перший - у 1974 р. у Таллінна, потім - у 1977 р. у Ризі й у 1979 р. - в Омську. Четвертий всесоюзний семінар по історичній демографії відбувся в 1983 р. у Кишиневі, у 1985 р. у Львові - п'ятий. Вони переконливо продемонстрували зростаюче значення історичної демографії, показали, що дослідження в цій області стали предметом вивчення як істориків, так і демографів. Історична демографія вже сьогодні має свою історіографію і джерелознавство. Результати комплексної обробки джерел по історичній демографії відкривай нові перспективи в розвитку як безпосередньо історії, демографії, гак і багатьох інших спеціальних історичних дисциплін.

ЕТНОНІМІКА

(від гречок. - народ і ім'я) вивчає імена власні різних етнічних спільнот - етноніми.

Етноніміка - відгалуження в ономастиці, однак деякі фахівці заперечують приналежність етноніміки до ономастичного простору. Це викликано тим, що етнічні назви вживаються для найменування не тільки власне етносів, але й окремих індивідів і внутріетнічних груп (наприклад, назви військ і воїнів - перси, скіфи, татари), етнічних територій (чеки, шваби, волоки і т.д.,) і держав. Однак більшість учених думають, що під етноніми варто розуміти назву саме етносу, сприйманого як єдине ціле, відмінне від інших. Для інших варіантів вживання пропонується ввести терміни " псевдо етноніми ", " етнофороніми ". Як спеціальна історична дисципліна етноніміка вивчає етноніми з метою виявлення, інформації з проблем етногенезу, розселення, суспільного ладу, занять, побуту, культури, зв'язків етносів і ін., що утримується в них. Варто розрізняти самоназвами назви, дані тому або іншому етносові іншими людьми, оскільки зміст імені власного істотно залежить від об'єкта, що іменує. Типологічні дослідження лексичних основ і формантів полегшують рішення цієї задачі. Самоназви іменуються автоетнонімами, а назви, що виникли поза іменованим етносом, - аллоетнонімами. Аллоетнонімів дійшло до нас більше, ніж автоетнонімів, оскільки найчастіше самоназви були незрозумілими навколишнім етносам і це стимулювало їх до власної імятворчості. У результаті конкуренції більш точні назви виявлялися тривалішими. Порівняння авто - і аллоетнонімів того самого етносу істотно розширює його характеристику.

Мінливість етносів, що тягне за собою і нестабільність змісту етнонімів створює труднощі для історичного вивчення ономастичного матеріалу. При тривалому вживанні етноніми перестають позначати те, що позначали спочатку. Крім того, мінливість характеристик етносів, через яку було важко диференціювати різні спільності, приводила до присвоєння окремим народам, племенам "чужих" назв (так, ще в ХК в. казахи іменувалися киргиз - кай- саками). Для дослідження етнонімії в історичному аспекті застосовні всі методи ономастики. Одним з найбільш продуктивних є вивчення лексичних основ онімів. У них представлене широке коло понять, що відбивають матеріальну і духовну культуру давніх народів, їхню політичну історію. Так, багато які етноніми походять від назв знарядь праці, предметів озброєння, особливостей костюма, продуктів харчування. Деякі етноніми походять від імені родоначальника (вятичі і радимичі - від імен Вятко і Радим), в інших зафіксоване ім'я глави території (Ногай - ногайці, Лотарь - лотаринги). Ряд етнонімів містить назви племен, що завоювали інші й асимілювалися в них (наприклад, болгари). Як лексичні основи використовувалися також назви родинних відносин (в основі слова "тюрків" лежить монгольське слово, що позначало родичів дружини, що у свою чергу вказує на характер контактів монголів і тюркських народів), назва релігії (караїми - від віровчення карай, кряшоны - хрещені, тобто татари, що прийняли православ'я,) і т л. Винятково різноманітні топографічні основи, що допомагають довідатися природні умови існування племен. В них містяться і прямі вказівки на характер ландшафту, наприклад: дреговичі - від дретва -болото, ободриты - живучі по обох сторони Одра, франки салічні - від кельтського сал - море, тобто морські франки. Маються і символічні "колірні" позначення сторін світла: сары-уйгур - східні уйгури, киргиз - кюргу огуз - червоний, тобто південний огуз.

Рідше зустрічаються етноніми, в основі яких лежать назви етносів, що спочатку займали ту або іншу територію: витали, що жили на півдні Апеннін, завдяки грекам, що поширили цю назву на весь півострів, дали ім'я сучасним італійцям; назва кельтського племені боїв послужило основою этнонима "бавары".

Етноніми можуть відбивати зовнішні прикмети представників етносу - ріст, риси особи, особливості одягу, мови і т.д. (батюки - через вимову слова "батько" по-українському ("батько"), а бемки - через форму слова "будемо").

У самоназвах найбільш частими основами є слова, що позначають народ, людей, людину, тотемних тварин, деякі самооцінки - чисті, шляхетні, хоробрі (оцінки протилежного значення давалися сусіднім племенам).

Найважливіше значення має аналіз формантів, що дозволяє виділити типи словотвору, характерні для кожної мови або діалекту в різний час його існування. На основі цього можна простежити язикові впливи, а отже, і міжетнічні контакти. Крім того, форманти - добре піддається математичної формалізації матеріал. Це дозволяє проводити їхні статистико-ареальні дослідження, що показують територіальні і тимчасові границі розселення і міграцій етносів, що залишили сліди в етнонімах або інших онимах (найчастіше в антропонімах і топонімах) з основою, утвореної від етноніма або етнофороніма.

До нас дійшло мало етнонімів у "чистому вигляді". Як правило, вони існують в інших онімах, що обумовило найтісніший зв'язок етноніміки з іншими ономастичними дисциплінами - антропонімікою і топонімікою. Причому з їхньою допомогою не тільки встановлюється первісної або вихідна для основи даного оніма форма етноніма, але і шляхом вивчення, що происшли з нею згодом змін простежується доля самого етносу.

Етноніміка - молода дисципліна. Подальший її розвиток у чималому ступені буде визначатися досягненнями історії, археології, етнографії й інших дисциплін.

КРИПТОГРАФІЯ

(від грец. - таємний, схований і - пишу) - дисципліна, що займається дешифруванням криптограм або тайнопису. Криптограмами називаються письмена, виконані по системі спеціально зміненого звичайного письма з метою зробити їх зрозумілими лише для обмеженого кола осіб, знайомих з цією системою. У закордонній літературі криптографія розглядається як самостійна дисципліна в рамках науки, що вивчає секретні системи спілкування між людьми - криптології, до якої входять також стенографія, криптофонія і криптоєідографія. Перша з них розглядає звичайні або тайнописні тексти, невидимі при звичайному розгляді і які потребують особливих способів прояву, друга займається розпізнанням таємних звукових сигналів, третя - дешифруванням таємних малюнків. Терміном "криптографія" позначають також власне тайнописні тексти.

На ранньому етапі існування писемності, коли вона була відома обмеженому числу грамотних людей, потреби в криптографії не було. З розвитком дипломатичних відносин, що носили таємний характер, виникає необхідність ще більше звузити коло осіб, що могли б прочитати написане. Це і послужило причиною винаходу різних систем тайнопису. Відбулося це ще в стародавності в Єгипті, Месопотамії, Індії і Китаї. Широко користувалися тайнописом і давні греки. Відомий спосіб, що застосовувався спартанцями: вузьку смужку пергаменту або папірусу навскіс накручували на спеціальну паличку (скиталу) так, щоб краї смужки тісно стикалися один з одним, і писали по стиках. При розгортанні смужки на ній залишалися розірвані букви. Для прочитання написаного необхідно було накрутити смужку на таку ж паличку - скиталу. Але в Плутарха є згадування і про якусь рахункову машину, що використовувалася для шифровки.

Криптографію як науку розвили араби. Вони прочитали багато тайнописних текстів, першими установили принцип частотності повторення букв.

Бурхливий розвиток криптографії спостерігалося в період пізнього середньовіччя в Західній Європі. Ускладнювалася політична ситуація в Європі, удосконалювалася дипломатична служба. У великих містах і столицях держав утворилися постійні посольства, що вели велике листувння. При них створювалися "чорні палати", де перехоплені листи непомітно розкривалися, копіювалися, запечатувалися і потім направлялися адресатові. З'являються наставляння по кодуванню і дешифруванню листів. Першим з них є вийшла в 1513 р. "Поліграфія" Джона Тритеміуса, спанхеймського абата, йому ж приписується побачивши й світло в Ліоні в 1551 р. твір "Стеганографія". Послідовники абата - математик з Неаполя Джованні Баттіста делла Порта, французький дипломат В. де Віженер.

З тих пір фахівці - криптографи стали грати в історії значну, хоча і не завжди помітну роль. Так, Томасу Феліппеоу в 1586 р. удалося розшифрувати послання Марії Стюарт, що викривали її в причетності до католицької змови й у підготовці убивства Єлизавети I. Цей факт якоюсь мірою вирішив долю шотландської королеви. Вирішальний битва між парламентськими військами і військами короля Карла I у 1645 р. у період Англійської революції було програна роялістами в чималому ступені через дешифрування в парламентському таборі перехоплених листів короля.

Багата подібними прикладами і сучасною історією. Широко відомий випадок з так називаною шифровкою Ціммермана, перехопленої Г7 січня 1914 р. британською розвідкою і потім розшифрованої. Вона містила пропозицію кайзерівського міністра закордонних справ Артура Ціммермана мексиканському урядові вступити у війну із США за підтримкою Німеччини для того, щоб повернути втрачені території: Техас, Нью-Мексико й Арізону. Ці данні були вдало використані пропагандою країн Антанти і США в передвоєнний період.

Шифрувалися не тільки дипломатична і військова інформація, але і торгово - фінансові повідомлення, документи, нелегальні політичні і єретичні тексти, використовувалася криптографія і для розваги (дитяча тайнопис, ребуси і т.д.).

На Русі традиція тайнопису був успадкований від південних слов'ян разом з писемністю. Найдавніше приклади тайнопису дійшли до нас у рукописах ХП і ХШ ст. Як і в інших країнах, у Росії вона застосовувалася в таємній переписці, таємних творах. Іноді незвичайний лист був покликаний звернути увагу читача на важливе за змістом місце в рукописі, підкреслити в разі потреби його політичний зміст. Тайнописні тексти у виді загадок, змов обслуговували релігійні потреби феодального суспільства. У деяких випадках переписувачі прибігали до іносказань, байок, притч. Нерідко вони робили тайнописом на полях позначки з метою увічнити своє ім'я, залишити пам'ять про свою працю ("Лавренти і пъсал багато") або просто для забави.

За тисячоріччя виробилися численні способи зміни листа. Вони важко піддаються якій-небудь класифікації, адже нескінченне удосконалювання методів шифровки, надійність яких істотно зросла з застосуванням ЕОМ і вимагає спеціальних знань, обмежує об'єкт криптографії як спеціальної історичної дисципліни. Крім того, існують тексти, що практично не піддаються дешифруванню. Наприклад, з перехоплених німецькою розвідкою з травня 1943 по травень 1944 р. 46342 російських шифровок було розшифровано 13312. Найбільш розповсюдженими системами тайнопису, на знанні яких будується в більшості випадків дешифрування, є:

1. Система далеких письмен: використання для листа невластивих даній мові алфавітів або цілком придуманих нових. У російських рукописах зустрічаються записи, зроблені за допомогою глаголиці, грецької і латинської абетки. У деяких текстах зустрічаються письмена, виконані так називаною пермською абеткою, винайденої в XIX в. проповідником у землі Комі Стефаном Пермським.

2. Система змінених знаків: букви не дописуються або до них додаються інші риси. Такий вид тайнопису носить ще назва "полусловіци".

3. Система замін, що має безліч варіантів. У старій писемності ця система звалася "літорея" (перекручене від гречок. - ритор), що розумілася як абетка учених людей. У простий літореї зберігалися голосні, півголосні і дві приголосні (зело і фіти). Інші розподілялися в два ряди по 10 букв у різному порядку, наприклад, так:

БВГДЖЗКЛ МН

ЩШЧЦХФТСРП

Кожній букві тексту що шифрується відповідала буква що знаходилась вище або нижче неї в зазначеному рядку. "Амінь" по цій системі читалося як "Арипь", а "написах" - "панилаж". У згорілому Пролозі 1229 р. мався такий запис: "мац щыл(кь) томащсь именсышви нугипу ромьлтуго катохе і ниледь топгашви тьпичу лию... арипь", тобто "радий бысть корабель перепливши безодню морськую, тако ж і переписувач кінчавши книгу цю, амінь...".

4. Рахункова система, заснована на тім, що більшість слов'янських букв має цифрове значення. Замість кожної букви підставляються відповідні цифри або описується математична дія, у результаті якого виходить цифрове значення, а потім і сама буква, або використовуються спеціальні значки, якими позначаються одиниці, десятки і сотні. При дешифруванні треба було перевести значки в цифри, а потім вже в букви.

5. Система зворотного письма.

6. Запис тексту у вигляді певної фігури, іноді вкрапленої в інший текст. Найбільш відомим прикладом є акровірш.

Це найпоширеніші способи тайнопису в російських письмових джерелах. Кожний з них має свої варіанти, що значно ускладнює їхнє дешифрування.

Серед методів дешифрування - криптоаналіз, що вивчає частотність уживання букв і окремих службових слів, на основі якої встановлюються зашифровані букви. Криптоєідографія розчленовує малюнок на дрібні групи символів і гіпотетично встановлює їхнє значення. Істотно полегшує дешифрування застосування ЕОМ.

Європі.

УНІФОРМОЗНАВСТВО ВІЙСЬКОВЕ

вивчає розвиток обмундирування і спорядження особового складу збройних сил. Останнім часом науковим і прикладним розробкам у цій області надається велике значення. Як складова частина джерелознавства військове уніформознавство розширює представлення і конкретизує пізнання про історичне минуле, допомагає відновити забуті сторінки матеріальної культури різних епох і держав.

Назва цієї дисципліни ще остаточно не склалося. Іноді використовується термін "уніформологія" і ін. Об'єктом вивчення є предмети обмундирування, спорядження і знаки розходження, прийняті в те або інший час для військовослужбовців, що дозволяють установити їхня приналежність до збройних сил конкретної держави, родам військ, з'єднанням, частинам і підрозділам, а також розрізняти них по військових званнях (чинам, посадам). Знання історії військового костюма необхідно для правильної атрибуції музейних експонатів (реальних речей і добутків живопису і скульптури), встановлення особистості тієї або іншої історичної особи, достовірного відтворення історичного минулого засобами образотворчого, театрального і кіномистецтва, у літературі. В уніформознавстві для позначення різних предметів обмундирування, спорядження і їхніх елементів склалася специфічна термінологія. Багато слів давно вийшли з активного розмовного вживання разом з тими предметами, що вони позначали, наприклад "ташка", "чакчіри", "репеєк", "етішкет", "ментик". Інші функціонують і нині. Такі поняття, як "погон", "шинель", "кашкет", "гімнастерка" широко використовуються в сучасній мові, хоча виникли в ХVШ-ХХ ст. У свій час інтенсивно розроблялася спеціальна українська термінологія (наприклад, "мундирові" відповідає поняття "однострій", назви особливих головних уборів - "мазепинка", "гетьманка", предметів обмундирування - "барчики" (погони), "паролі" (нашивки на комірі мундира), "розета" (кокарда) і ін.) однак через відомі обставини лише останнім часом деякі з цих, термінів знову стали вводитися в обіг рядом видань (наприклад, журналом "Пам'ятки України"). Уніформознавство має свою джерельну базу - це законодавчі акти й інші документи, накази, розпорядження, що регламентують комплектність, покрій, розцвічення форми і правила її носіння. Значна частина джерел, що відносяться до історії російського військового костюма, опублікована в "Повному зібранні законів Російської імперії", "Збірнику законів і постанов, до частини Військового відомства стосовних" і інших збірниках документів. Накази, що регламентують військову форму українських військових формувань, за умовами часу частково публікувалися в пресі. Зміни в одязі військовослужбовців у дореволюційній Росії залежали від смаків самодержців, що особисто затверджували розробки особливих комісій. З 1875 р. дрібні нововведення могли прийматися по представленню головного інтендантського управління Військовою радою. Введення кожного предмета супроводжувалося докладним його описом і виготовленням зразка або малюнків. Вони повинні були зберігатися в створеному при Технічному комітеті Головного інтендантського управління Магазині зразків предметів обмундирування військ. Копії з них разом з описом і малюнками розсилалися губернаторам (згодом - окружним інтендантам.) і навчальним частинам. На місцях по копіях виготовлялися мундири. При внесенні у форму значних змін переобмундирування військ здійснювалося поступово, з урахуванням ступеня зносу колишнього обмундирування. Негайно нова форма вводилася тільки в лейб-гвардії і частинах столичного гарнізону.

Наприкінці ХVШ ст. установлюються тверді правила носіння військового одягу. Особливе значення надається цьому при Миколі I. Виникає розподіл форми на парадну, повсякденну, службову, похідну, зимовому і літню й ін. У деяких полках - існували ще особливі бальні і палацеві мундири. Порушення правил носіння форми могло спричинити за собою перевід із гвардії в армію і навіть арешт.

Уніформознавство базується і на великій групі джерел матеріального походження. Насамперед це справжні предмети військового одягу і спорядження. До основних предметів обмундирування відносяться: верхній одяг (шинель, пальто, каптан, камзол, мундир, кітель, куртка, доламаний, ментик, панталони, рейтузи, чакчіри й ін.); головні убори (капелюх, каска, ківер, різні шапки, пілотка, берет, кашкет); формена сорочка, шарф (елемент офіцерської форми, що носився через плече або на талії, звичайно з кистями), краватка, рукавички, взуття (чоботи, ботфорти, туфлі, черевики, а також гетри, штиблети та ін.); спорядження (ранець, торба, підсумок, лядунка, портупея, ташка, перев'язь, тростина) і ін. Зовнішній вигляд цих предметів визначався регламентуючими документами. У той же час при виготовленні на місцях тих або інших предметів обмундирування не завжди копіювалися зразки, іноді допускалися істотні відхилення. Відомі випадки, коли тулія ківерів зразка 1807 р. російських піхотних полків обкладалася темно-зеленим сукном, що суперечило встановленим нормам.

Для історії українського обмундирування реальні предмети (і фотодокументи) мають особливе значення, оскільки в умовах громадянської війни були неминучі численні відхилення від затверджених зразків, а крім того, у багатьох частинах і загонах використовувалося обмундирування власної розробки.

Обов'язковим елементом одягу є система знаків для визначення звань військовослужбовців по категоріях, рангах, званнях. Наприклад, у регулярної російської армії Петра I форма офіцерів відрізнялася від форми нижніх чинів золотим галуном, нашитим по бортах каптана і камзола, по краях обшлагів і кишенькових клапанів, особливими нагрудними знаками, триколірним шарфом із срібними:, золотими або шовковими кистями, плюмажем з пером на капелюсі. У 1897 р. для офіцерського складу були введені еполети, на яких через двадцять років з'явилися зірочки для визначення звань. У військах УНР і Української Держави особливі знаки визначення звань вводилися в січні 1918 р. (нарукавні галунні нашивки по чину-посаді), у червні 1913 р. (звичайні і похідні погони з тесьмою і зірками за рангом, що трохи нагадують німецькі і російські зразки), у березні 1920 р. (нашивки на комірі з комбінацією галунів і зірок за рангом). В УГА (армії ЗУНР)знаки відмінності (за посадою) у вигляді галунних нарукавних нашивок по "ступеню" були введені в квітні 1919 р. У Робочо-селянській Червоній Армії перші знаки відмінності (за посадою) у виді нарукавних нашивок з червоного сукна були введені 16 січня 1919 р.

Центром роботи з предметами військового обмундирування в колишньому СРСР був Музей військової форми одягу російської, радянської й іноземної армій при Міністерстві оборони СРСР, створений 23 лютого 1989 р. Основу його експозиції і колекції, що нараховує більш 10 тис. предметів обмундирування і спорядження армій різних держав з ХVІІ в. до наших днів, склавши колишній Інтендантський музей, заснований у 1863 р. у Петербурзі. Колекція останнього уключала всі затверджені зразки військового одягу, а також предмети армійського побуту, якими забезпечувалися війська з моменту організації регулярних збройних сил Російської держави, тобто з початку ХVІІІ ст.

Значну групу джерел по уніформознавству складають добутку живопису, іконографії, історичної графіки. Особливу цінність вони мають тоді, коли відображають сучасні їм події або їхні автори є безпосередніми учасниками цих подій. Такими джерелами по історії військового одягу початку XIX в. є, наприклад, колекції естампів паризького видавничого будинку Мартіні, розфарбовані гравюри Д. Вейланда, що представляють свідчення очевидців щодо стилів і кольорів, прийнятих у різних контингентах наполеонівської армії в 1807-1812 р., роботи учасника кампанії 1312 р. вюртембергського артилерійського офіцера, графіка Фабера дю Фора німецького художника-баталіста А. Адама, автора "Мальовничої картини військового походу від Віллінберга в Пруссії до Москви в 1812 році".

Джерелом по історії обмундирування російської армії можуть бути гравюри Л. Кіля (однак їх часто використовують для ілюстрацій у літературі про війну 1812 р., тоді як дана серія зображує російських солдатів у мундирах зразка 1817 р.), мальовничі полотнини німецького художника-баталіста П. Хесса, присвячені найважливішим подіям війни 1812 р., акварельні замальовки сцен армійського побуту гвардійських полків 30-х років XIX в. художника П.А. Федотова, мальовничі роботи і замальовки В.В. Верещагіна, К.К. Макарова, П.О. Ковалевського А.Н. Попова, В.Д. Полєнова, що вірогідно відображають обмундирування часів російсько-турецької війни 1877-1373 р., і ін.

Окрему групу джерел складають мемуари очевидців подій. Незважаючи на свою лапідарність і фрагментарність у висвітленні обмундирування, вони допомагають уточнювати деталі військового костюма і спорядження, що з'явилися в ході кампаній і найчастіше нерегламентовані спеціальними розпорядженнями по армії. Зокрема, така інформація міститься в багатьох спогадах учасників кампанії 1812 р., "визвольних змагань" 1917-1921 р.

Дослідження з уніформознавства знайшли відображення в літературі. Особливе місце серед них займає "Історичний опис одягу й озброєння російських військ" - багатотомна праця, що не має аналогів у світовій практиці. Початок роботі над ним поклав рескрипт Миколи I 1830 р. Це видання часто описується під ім'ям редактора й укладача всієї серії А.В. Вісковатова, хоча він є автором тільки першого тому. Перші 30 частин праці охоплюють історію російського військового одягу про найдавніших часів (від давньоруського спорядження) до 1855 р. Крім пояснювального тексту у видання включені 1355 ілюстрацій, виконаних відомими майстрами-граверами під керівництвом К. Піратського. Вони служать джерелом по уніформознавству для сучасних дослідників. У цілому видання дає наочне представлення про еволюції організаційної структури російських військ, містить докладний опис предметів обмундирування, спорядження й озброєння, у тому числі і прапорів.

Після смерті А.В. Вісковатова в 18Ь7 р. роботу продовжила редакція російської військової хроніки на чолі з генерал-лейтенантом В.В. Штейнгелем. Вона видавала для внутрішніх потреб військового відомства окремі "зошити", що фіксують нововведення в галузі обмундирування й озброєння. 111 таких випусків включають 705 ілюстрацій і дані до 1881 р. Згодом при здійсненні другого видання "Історичного опису..." матеріал випусків ввійшов у нього. Воно було закінчено вже в радянський час співробітниками Воєнно-історичного музею артилерії, інженерних військ і військ зв'язку (редактор П.Д. Львівський, автор вступної статті Т.Н. Воробйов). Ця праця не втратила свого значення й у наші дні, хоча інформація про деякі деталі обмундирування й озброєння має потребу в уточненні.

До 1903 р. виходили щорічні випуски Технічного комітету Головного інтендантського управління (21 випуск із 137 малюнками), інші видання, довідкові таблиці, правила носіння військової форми і т.д. Серед найбільш відомих авторів С. Соваж, Н.С. Невський, В.К. Шенк.

На початку XX в. з'явилися перші монографії, у яких початі спроби аналізу і систематизації в ретроспективному плані основних етапів розвитку військового костюму, атрибутики і символіки російської армії з моменту введення однакового одягу для військовослужбовців. Це роботи В. Миколаєва "Історичний нарис про регалії і знаки відмінності російської армії" (Спб., 1898-1902, т. 1-3), Н. Норцова "Еволюція мундира і прапорів у російської армії в ХVШ -ХІХ століттях" (Тамбов, 1916), Г. Габаєва "Розпис російським полкам 1812 року" (К., 1912). Після Жовтня 1917 р. про військову форму, озброєння, організацію, особливостях стройового навчання і тактики російської армії в різних битвах писали В.В. Звегінцов, Б. Молло й ін.

Існуючі зразки обмундирування російської армії стали основою форми білогвардійських, а також на першому етапі українських і червоноармійських формувань. Особливого виду "мундир-жупан" для деяких категорій військовослужбовців (поряд з обмундируванням англійського крою для інших) вводився в гетьманській армії. В Української галицькій армії (УГА) був прийнятий зразок мундира, розроблений в ході світової війни в легіоні Українських січових стрільців.

Перші зразки власного військового одягу РККА затверджені в січні 1919 р., а з 1922 р. уже вводиться єдине обмундирування. Хто характерними елементами стали сорочка, шаровари, вовняний або сукняний шолом ("богатирка", пізніше - "будьонівка"), шинель, петлиці по роду військ, нагрудні "розмови" і нарукавні кольорові клапани на шинелях і сорочках. Значні зміни у військовому одязі відбувалися в 20-30-і роки. Так, у 1935 р. поряд з кашкетом уводяться пілотка, френч, гімнастерка, двобортна шинель. При встановленні персональних військових звань у 1935 і 1940 р. перетерпіла зміни форма командного складу. Введення в 1943 р. у Радянських Збройних Силах форми з погонами, а в 1945 р. - парадного обмундирування викликало закономірний інтерес до історії військового одягу.

У 1960 р. побачив світ єдина дотепер системна праця О.В. Харитонова, що досить повно описує форму одягу військовослужбовців після Жовтневої революції 1917 р. По своїй структурі це видання як би продовжило традиції "Історичного опису...". Докладна характеристика сучасної форми одягу для військовослужбовців дана в офіційному виданні "Правила носіння військової форми одягу" (М.., 1989).

У 1983-1988 р. видавництво "Мистецтво" випустило набори листівок " Русские доспехи Х-ХVП веков " (художник В. Семенов, автори тексту А. Цеглярів і А. Юрасовський) і "Росіянин військовий мундир" (ХУШ-Х1Х вв.; художник В. Семенов, автори тексту А.6. Юрасовський і В.А. Артамонов), "Російська армія 1812 року" (вип. 1-4; автори анотацій Н.М. Рогожин, О.К. Пархаєв і ін.). До даної тематики звертаються і періодичні видання, де публікуються спеціальні цикли статей (журнали "Сценічна техніка і технологія", "Радянський музей" за 1985-1990 р., "Воєнно-історичний журнал" за 1989-1991 р., у також з'явилися недавно воєнно-історичні альманахи "Орел" (Санкт-Петербург) і "Цейхгауз" (Москва).

У 1933 р. побачив світло альбом В.М. Глинки "Російський військовий костюм ХVШ - початку XX століття", що включає великий нарис історії російського військового одягу з високоякісними ілюстраціями, на яких зображені реальні предмети і добутки живопису.

Перераховані вище роботи з історії російського військового мундира важливі також для вивчення українського військового одягу, оскільки висвітлюють обмундирування українських формувань у складі російської армії ХVШ-ХІХ вв., Чорноморського, Бугського, Азовського, Дунайського й інших козачих військ. Матеріали по військовому одягу українського козацтва, зокрема Слобідських полків, з’являються й у працях по історії окремих кавалерійських частин. Разом з тим єдиними дотепер спеціальними розробками по історії українського обмундирування залишаються розрізнені матеріали збірників "Календар Червоної Калини", журналу "Літопис Червоної Калини", ілюстрації в "Українській Загальній Енциклопедії", "Історії українського війська", виданих у Західній Україні напередодні другої світової війни.

Історія військової форми одягу і її вивчення тісне зв'язані з багатьма спеціальними історичними дисциплінами. Деякі дослідники висловлювалися за її включення поряд з гербознавством, емблематикою, фалеристикою і вексиллологією до складу геральдики, що отримує в такий спосіб статус комплексної науки про "інформативні знаки", що як би представляють суспільні структури в їхніх взаєминах .

Дійсно, кольорові сполучення й емблеми, що використовувалися в стародавній військовій формі і збережені тією чи іншою мірою в сучасному парадному обмундируванні, беруть свій витік від кольорів і фігур державних або династичних символів, що традиційно вивчається гербознавством (геральдикою у вузькому розумінні). Існує поняття "кокардних кольорів" обмундирування, коли вони повторюють кольори національного або державного прапорів, емблеми державної приналежності.

У той же час, відрізняючи певним консерватизмом (через традицію і масовість виготовлення предметів обмундирування) і особливостями, зв'язаними з функціональним призначенням, військовий мундир додержується моди і загальному стилеві цивільного одягу тієї або іншої епохи. На його еволюцію впливають також економічні можливості держави, національні традиції костюма і т.д. Однак і сам військовий костюм робить вплив на цивільну моду й одяг. Так, у 20-і роки в нашій країні були популярні гімнастерки, френчі, галіфе, будьонівки. У Західній Європі риси військового мундира чітко проявилися в цивільному одязі в 30-40-і роки.

Обмундирування як істотний елемент зовнішнього вигляду військовослужбовця успадкувала і функція захисних обладунків. Складова частина військової форми - спорядження забезпечувало оптимальні прийоми звертання з тим або іншим видом зброї. У зв'язку з цим вивчення військового одягу повинне здійснюватися в тісному зв'язку з матеріалами зброєзнавства

Нарешті, як в якості історії особливої знакової системи, що відбиває внутрішню структуру військ певного періоду, так і в якості суми знань про розвиток певних предметів, що постачались армії й забезпечували найбільш ефективні дії солдат, а також керування військами, уніформознавство є невід'ємною частиною історії збройних сил. Цей підрозділ тісно зв'язаний з історією військового мистецтва в цілому. Найчастіше особливості крою, обробки і прикрас мундира визначалися військовими успіхами тієї або іншої держави, яка ставала свого роду законодавцем специфічної військової моди. Наприклад, у різний час об'єктом наслідування були елементи обмундирування шведської армії часів Густава Адольфа і Карла ХП, французької армії Людовика Х1V, прусської армії Фрідріха І І, військ Наполеона. I , російської армії першої чверті XIX в.

Оскільки уніформознавство має сумарні ознаки галузі знання, що вивчає певний вид джерел, вона повинна бути виділене в якості окремої історичної дисципліни, що функціонує в тісному зв'язку з історією збройних сил, костюма, геральдики й зброєзнавством.

ОНОМАСТИКА

(від грец. - стосовний до найменування, або - ім'я, назва) вивчає імена, їхню семантику і структуру в процесі історичного розвитку. Терміном "ономастика" спочатку називали дисципліну, що займалася вивченням іменувань людей. Тепер іменування людей, включаючи індивідуальною і групові, у тому числі родовою, сімейною і династичні, спеціально вивчаються антропонімікою. Предметом дослідження ономастики стали усі власні імена, їхні класи, виділені відповідно іменованим об'єктам. Крім антропонімії ономастичний простір включає наступні імена власні: етноніми - назви етнічних утворень; зооніми - власні імена тварин; топоніми - назви географічних об'єктів; космоніми - назви груп або скупчень космічних об'єктів, а також окремих світил, планет, супутників, астероїдів і т.п. Поява в результаті астрономічних досліджень даних про поверхні планет привело до виникнення досить численної групи назв - астротопонімів; фітоніми - назви рослин;

хрематоніми - назви предметів: знарядь праці, зброї, посуду, коштовностей, музичних інструментів і т.п.; фалероніми - назви нагород; порейоніми - назви засобів пересування: кораблів, потягів, автомобілів, літаків, космічних апаратів і т.д.; ергоніми - назви політичних і громадських організацій людей; хрононіми - назви періодів часу; геортоніми - назви свят, ювілеїв, торжеств; документоніми - назви різного роду документів, законодавчих актів і т.п. фіктоніми - вигадані імена, що вживаються в художніх творах. міфоніми - назви фантастичних об'єктів (демоніми, теоніми, міфотопоніми, міфохрематоніми міфопорейоніми й ін.); гіпотезионіми - назви гіпотетичних об'єктів, що виникли в результаті науково-пізнавальної діяльності людини. Розмаїтість і численність власних імен роблять їхнє вивчення важливою задачею пізнання історії людського суспільства. Традиційно ономастика вважається розділом лінгвістики, тому що в середині XIX в. були досягнуті значні успіхи в застосуванні лінгвістичних методів вивчення власних імен. Саме завдяки лінгвістиці ономастика стала на наукову основу. До цього аматорські спроби істориків і географів етимологізувати власні імена і реконструювати їхнього значення ігнорували язикову природу оніма і, отже, його історичний розвиток у міру історичних змін мові. Це приводило до пошуків аналогів історично сформованим іменам у сучасній лексиці, серед випадково схожих слів.

Однак предмет ономастики не обмежений рамками лінгвістичного вивчення онімів, оскільки їхня сутність багатокомпонентна. Насамперед це слова, тобто елементи (структурно-семантичні одиниці) мови. У якості таких вони виникають і розвиваються по його законах, Іншою найважливішою рисою онімів є їх логічно обумовлений тісний зв'язок з денотатом, тобто об'єктом, що позначається. У практичній діяльності людині приходиться створювати орієнтири з метою точної орієнтації в середовищі обитания. Для цього недостатньо лише загальних імен, що упорядковують сприйняття навколишнього світу у всій його розмаїтості на основі виділення груп родинних об'єктів по подібних рисах. По своєму призначенню оніми - слова з функцією, що індивідуалізує, покликані виділяти той або інший конкретний предмет з класу йому подібних. Тому ім'я власне завжди конкретне, за кожним стоїть чітко визначений об'єкт із усією сукупністю приналежних йому індивідуальних ознак, зміна яких, що якісно змінює об'єкт, може викликати переосмислення імені і навіть його повну заміну іншим. Реально ж зв’язок імені власного з іменований об'єктом проступає в мотивуванні присвоєння або переосмислення імені. Однак це не значить, що варто розуміти мотивування як відображення онімом реальних рис об'єкта. Навпроти, такий зв'язок, особливо з часом, прагне до нуля. У першу чергу мотивування обумовлене суспільною потребою іменувати той або інший об'єкт, що представляє значення для соціуму, що іменує. Тому імена одержують тільки ті об'єкти, що залучені в сферу суспільної практики. Звідси і поява назв тільки що відкритих космічних об'єктів, але й одночасне стирання в пам'яті багатьох назв струмків, ярів, гайків і т.п.

Соціальні умови рівень розвитку суспільства обумовлює розмаїтість засобів і способів номінації . Для топонімів характерне відображення ознак іменованого об'єкта (Чорне море, Ведмідь-гора, сіло Малореченское - від татарської назви ріки Кучук-Узень, що означали "маленька ріка"), але антропонімам це поняття не властиво (за винятком народів, що змінюють своїм представникам імена, по досягненні визначеного віку), а імена-обереги, призначені "від пристріту", - приклад повної протилежності семантики імені і якостей названого індивіда.

У той же час соціальні умови безупинно міняються, що створює передумови для змін онімів, що, однак, можуть і не реалізуватися (якщо суспільство в цьому не зацікавлено), і ім'я міняється тільки відповідно до язикових норм, що змінюються.

У цілому ж онім - це результат взаємодії різноманітних язикових, природних, соціальних, психологічних факторів. Без пізнання ролі всіх них у кожнім конкретному випадків неможливо вірогідно судити про повне значення того або іншого імені власного. Це значить, що ономастика являє собою приклад синтетичної науки, що використовує дані і прийоми дослідження широкого кола гуманітарних і природознавчих наук - лінгвістики, історії і джерелознавства, археології, географії, геології й інших, включаючи математикові (наприклад, назви математичних теорем, концепцій, задач і т.п. - теорема Піфагора, ланцюга Маркова, біном Ньютона, ряди Фур'є, Чебишевський поліном і ін.).

Ім'я власне як явище мови, що розвивається по його законах і піддане впливові інших мов, у першу чергу має потребу у вивченні лінгвістикою, Для того щоб правильно установити етимологію оніма, необхідно визначити його язикову приналежність, ретроспективно відновити первісну фонетику, будівлю (на основі знання фонетичних і фонематичних закономірностей, морфологічних чергувань, структурних типів, розвитку правил орфографії і т.д.), віднести його в цілому або його складові частини до визначеної епохи, установити вплив з боку інших мов, діалектів і т.д. Не реконструювавши всі етапи розвитку оніма, не можна зрозуміти його значення.

В останні десятиліття стали оформлятися самостійні напрямки ономастики - типологія і стратиграфія. Перша має на меті виявлення загальних і особливого в системах іменування, прийнятих у різних народів або в одного, але на різних територіях проживання. Стратиграфія вивчає тимчасові особливості розвитку систем іменування. Обидва напрямки базуються на історико-порівняльному методі.

Виходячи із сутності онімів, значна роль в ономастиці приділяється наукам, що вивчають соціальне середовище: історії і її різноманітним допоміжним дисциплінам, геології, географії, логіці, соціології й ін. З їхньою допомогою визначаються функції того або іншого оніма, установлюються причини зміни його форми. Оскільки цими науками вивчаються суспільні явища, події, явища духовного світу людей, їхня матеріальна культура і т.д., тобто об'єкти, багато язів яких мають власні назви, вони розкривають сутність іменованих об'єктів.

На думку деяких провідних спеціалістів в області ономастики, є необхідність виділення в цій науці особливого розділу - етимології, яка б комплексно досліджувала всі причинні зв'язки виникнення і функціонування онімів екстралінгвістичного характеру, тобто безпосередньо не зв'язаних із закономірностями розвитку мови. До деякої міри ці зв'язки уже вивчаються такою особливою галуззю мовознавства, як соціолінгвістика.

На сучасному етапі розвитку ономастики при ведучій ролі лінгвістів стали більше залучатися до досліджень фахівці інших наук. Разом з тим сама ономастика, її знання про закономірності відображення у власних іменах об'єктивної реальності має важливе значення для наук, на стику яких вона існує. У першу чергу це справедливо стосовно історії, оскільки ім'я власне можна розглядати як історичне джерело з властивим тільки йому типом кодування інформації про минуле людського суспільства. Однак, незважаючи на удавану близькість з письмовими джерелами, оніми зовсім відрізняються від останніх способом кодування. Якщо в звичайних письмових джерелах інформація кодується комбінаціями слів, то в онімах - комбінаціями словотворчих морфем або фонем, що виникають за законами мови, представляючи собою менш суб'єктивний рівень відображення.

Нашарування язикових впливів відбувалися не механічним додатком, а шляхом зміни окремих морфем (спочатку - фонем), тому навіть короткий онім може мати тривалу історію розвитку, а сама незначна зміна слова здатна відбивати важливе явище. Особливістю оніма як історичного джерела є і те, що він не зв'язаний з одним визначеним носієм інформації, включаючи письмовий. Письмові джерела лише зафіксували і донесли до нас назви, що передавалися до цього з покоління в покоління усно. У зв'язку з цим ономастика здатна розкрити історикам значні шари не задокументованої, у тому числі і до письменній історії, факти і явища суспільного, економічного життя і багато інші, що зробили вплив на язикові процеси. Однак поки ще ономастика саме як спеціальна історична дисципліна тільки починає складатися.

У цілому ж ономастика виникла в результаті потреби зрозуміти історичний зміст різних назв і імен людей. Про це свідчать писемні пам'ятки ще періоду Київської Русі, у яких містяться численні приклади тлумачення імен. У 1289 р. був створений перший на Русі тлумачний словник власних імен людей, складений для новгородського єпископа Климента. У 1627 р. Памва Беринда видав "Лексикон словеноросский і імен тлумачення", у якому почав спробу з'ясувати історичні джерела іменувань людей. У XIX а. наука про власні імена починає вивчатися лінгвістикою. Сам термін "ономастика" був запропонований лінгвістом Т. Маретичем у 1886 р., але припускаючи тільки одну ономастичну дисципліну - антропоніміку. У багатьох країнах успішно працюють центри ономастичних досліджень. Діапазон їхніх робіт досить широкий. Постійно оформляються самостійні напрямки. Найбільш розвитими з них є антропоніміка, топоніміка і етноніміка.

ЕМБЛЕМАТИКА

(від гречок. - опукла прикраса ) - дисципліна, об'єктом вивчення якої є емблема - умовне зображення поняття, ідеї у вигляді малюнка, що містить у собі певний зміст, знак, що заміняє ідею, її ієрогліф, вміщений в реальний образ, у форму речовинного іносказання. На відміну від символу, поняття якого значно ширше, емблема - видимий образ, втілений у малюнку, графіці. Вона може бути виконана художніми й іншими засобами. Від цього її сутність, що полягає тільки в конвенціональному позначенні того або іншого суспільно-історичного або особистого значення, не змінюється. Як і всякого роду відмітні знаки, емблеми з'явилися ще на зорі людської культури і мали культовий, правовий або майновий зміст. Знаковою системою різної функціональної значимості широко користувалися ще за глибокої давнини. Це примітивні культові малюнки, з якими зв'язувалися язичеські релігійні уявлення, різні умовні емблеми для позначення родової або приватної власності, ремісничі знаки, клейма купців і т.д.

У ранньофеодальній державі Київської Русі емблеми несли соціальне навантаження. Їхня функціональна сутність характеризувалася багатозначністю. Так, великокнязівські емблеми були атрибутами влади і використовувалися на печатках, якими скріплювалися міжнародні договори. У такий спосіб вони здобували значення загальнодержавних емблем. У різних сферах адміністративного і господарського життя князівства емблеми служили знаками власності. Встановлені в якості особисто родового знаку князя на границі його володінь для позначення границь належної йому землі, вони фактично були символами цих володінь, ототожнювалися з усім князівством. Емблеми правлячої Династії передавалися в спадщину, здобуваючи якості родового герба.

Найбільшу популярність емблеми придбали в середні віки, коли ідеї людини, її уявлення про Всесвіт знаходилися під сильним впливом віри в бога, Тому емблематика того часу мала яскраво виражене релігійне забарвлення. Письменники, поети, художники, скульптори використовували символи й емблеми як засіб виховання, відображення життя згідно своїм релігійно-догматичним представлення. Широко залучалися біблійні образи, що моралізують сюжети з популярних у ХVI в. творів - Фізіолога, Псалтиря, Шестоднєва, різних приточників, азбуковників, символічних і емблематичних словників і емблемників західноєвропейського походження.

Поступово головним джерелом емблематичних символів і зображень стала Біблія. Біблійні сюжети піддавалися емблематичній обробці. У дусі християнської емблематики інтерпретувалися різні символи язичеського часу й античного світу. В образи тварини і предмети матеріального світу вкладався богословський або морально-етичний зміст (верблюд - знак помірності, вовк -злодійства, ненаситності, скнарості; черепаха - лінощів, повільності, метелик - дурості, легкодумства, мінливості і т.д.).,

Нерідко емблематичні образи супроводжувалися пояснювальними написами, наприклад, "рука з хмар виходяча, в обладунки одягнена і тримаюча меч з масличною гілкою" мала трактування: "готовий до війни і миру".

Чесноти, пороки і пристрасті в богословських книгах та на іконах часто зображувалися у вигляді алегоричних фігур (благополуччя або щастя - жінки в довгому одязі, що тримає в одній рук меркуріїв жезл, а в іншій - ріг достатку; наклеп - фурії; любов - крилатої оголеної, іноді сліпої дитини з луком і сагайдаком зі стрілами; перемога - діва, що тримає в одній руці пальмову гілку, а в іншій - лавровий вінок і т.д.).

Зображення гербів входили в багато емблематичних творів, де часто у віршованій формі оспівувалися як самі герби, так і їхні носії.

До середини ХVIІІ в. емблематика поступово втрачає самостійне значення в літературі і живописі і стає частиною декоративного оформлення. Однак у геральдиці і в мистецтві складання гербів емблеми й емблематичні сюжети продовжували відігравати першорядну роль. Герольдмейстери і художники Герольдмейстерської контори (установи, створеного спеціально для цих цілей згідно указу Петра I у 1722 р.) постійно використовували як довідкові посібники різні західноєвропейські збірники: Збір емблем Сааведри Фахардо, Гербовник Ш. Окольокого, "Символи й емвлемата" (Амстердам, Г705р.) - видання, що включало багато європейських емблематичних зібрань, а також переведений з дорученням Петра I на російську мову Нестором Максимовичем "Амбодик". Ця книга, що стала настільної для укладачів гербів нараховує більш 80 емблем з відповідним трактуванням. Петербурзьке видання відкриває портрет Петра I в обрамленні емблем і символів, що має тлумачення. Серед них двоглавий орел зі скіпетром і державою, Георгій Переможець, що уражає змія. Ця емблема трактується: "вождь і захисник від ворогів". Деякі з поміщених 9 емблем Петро I використовував на своїх печатках. У книзі дається і визначення емблеми: " Это есть остроумное изображение или замысловатая картина, очам представляющая какое ли есть естест­венное одушевленное существо, или особливую повесть, о принадлежащею к ней нарочитою надписью, состоящею в кратком слове изречении... Ие­влевы суть различные, а именно - божественные, духовные, историче­ские, политические, гербовые, нравственнее, таинственные и проч..".

Поряд з емблемами, узятими з західноєвропейських гербовників, у російських дворянських і міських гербах все більш широке поширення одержували символи верховної влади (знаки "царської влади") - двоглавий орел, скіпетр, держава, корона і т.д. Принцип введення монархічної атрибутики, що затвердився з кінця ХVIІІ ст. аж до XX в., став основним у російській герботворчості. Створення гербів регламентувалося державною владою. Поряд з цим у дореволюційній Росії існувала система емблематичних знаків, що використовувалися урядом для зміцнення ідейних позицій самодержавства.

Після Жовтня 1917 р. були скасовані старі герби, емблеми й ордена. Поступово почали складатися основи радянської емблематаки, що виражали найбільш характерні риси суспільного й економічного ладу. Багато які з емблем мали агітаційну спрямованість. Так, смолоскип, полум'я, блискавка, мозолиста рука, колосся, хлібний сніп повинні були символізувати життєдайну силу революції, фігури робітника, селянина, солдата, матроса - творців нового ладу, розбиті ланцюги - звільнення трудящих, багнет, шабля, гвинтівка - збройну владу народу.

Введення інших за змістом і змісту емблем змінило і розширило предмет геральдики. Постало питання про створення наукової дисципліни, яка б дозволила інтегрувати об'єкти дослідження сфрагістики, геральдики, нумізматики з розглядом емблем сучасний періоду.

Першим запропонував використовувати термін "емблематика" А.А. Введенський у 1962 р. Вчений думав, що предметом її дослідження повинні бути емблеми і символи різних епох, форм, призначення, соціальної значимості і т.д. Професор В.И. Стрельський вважав важливою задачею вивчення радянської емблематики, зокрема прапорів, орденів, грамот і т.д. Він запропонував включити в предмет розгляду емблематики як наукової дисципліни герби, символи, емблеми, прапори, прапори, ордени, філіграні, екслібриси.

Професор Е.И. Каменцева підкреслила, що такі традиційні історичні дисципліни, як геральдика, сфрагістика і нумізматика тісно взаємозалежні, оскільки вивчають емблеми, що поміщаються на гербах, печатках і монетах. З розширенням хронологічних рамок вивчення цих дисциплін варто створити емблематику, сфера вивчення якої повинна включати всю масу емблем, що з'явилися після Жовтня 1917 р. Її створення з'явиться логічним завершенням розвитку зазначених дисциплін. Уточнюючи предмет дослідження сучасної емблематики, К.И. Каменцева відзначила, що він повинен включати державні герби і прапори країни, гроші (бони), марки, монети, тобто об'єкти нумізматики і боністики, різні прапори, військові прапори й емблеми організацій, а також міську, торговельну і виробничу емблематику. Данні по емблематиці дуже важливі для джерелознавства.

ЗБРОЄЗНАВСТВО

вивчає історію розвитку зброї, військової техніки, їхнього застосування, виробництва, а також збройового мистецтва. Зразки зброї і військової техніки розглядаються як історичні джерела для вивчення рівня розвитку суспільства, його продуктивних сил, матеріальної культури.

Зброєзнавство тісно пов'язано з багатьма технічними і природничими науками, галузями історичної науки. Як наука воно оформилося в другій половині XIX - першої третини XX в. Його становлення в Росії пов'язано з виданням у 1861-1909 р. військово-наукового журналу "Збройовий збірник", що випускався чотири рази в рік. Довкола нього згуртувалася велика група вчених - зброєзнавців, що розробляли різні проблеми. Регулярно друкувалися матеріали про російську й іноземну холодну і вогнепальну зброю, статті по історії зброї і збройових заводів, біографічні дані про видних конструкторів-зброярів, творців військової техніки.

У вітчизняній історичній науці проблемами зброєзнавства займалися Н.Г. Павленко, А.Н. Латухін, И.И. Андрєєв, Г.Н. Четвертухін, М.М. Денисова, М.Э. Портков, .Н. Денисов, К.Б. Морозов і ін. Фундаментальні роботи з цієї теми написані конструктором автоматичної зброї, творцем першого а світі автомата В.Г. Федоровим , а також Д.Н. Болотіним , Н.І. Гнатовським і П.А. Шоріним. Значні внесок у вивчення середньовічної зброї і військової техніки східних слов'ян і Київської Русі зробив А.Н. Цеглярів. Глибиною дослідження проблем скіфської зброї, зброї і військової техніки грецьких міст-держав Північного Причорномор'я характеризується робота українських учених.

Зброя виникла при первіснообщинному ладі як засіб для полювання, знаряддя нападу і захисту. Спочатку воно була одним зі знарядь праці, необхідних для добування їжі й одягу, а з виникненням майнової нерівності і поділом суспільства на класи стало засобом, спеціально створюваним для збройної боротьби. Розвиток зброї привів до створення захисного озброєння. До перших видів зброї кам'яного віку відносяться примітивний дрюк, спис, камені. Наприкінці кам'яного віку з'явилися лук і стріли, що отримали широке поширення, сокиру, кинджали з каменю і кістки, булава, а пізніше - списи з кремінними наконечниками, дротики, праща, списо - металки - прообраз військової техніки.

Новим етапом в історії розвитку зброї стало використання міді і бронзи, що збіглося з виникненням ранньокласових суспільств. Почалося створення спеціалізованої військової зброї - мечів, чеканів (бойових молотів), копій і захисного озброєння - шолома, щита, панцира й ін. У бойових сутичках у період рабовласницького ладу і раннього середньовіччя основну роль грали меч і спис. З виникненням великих професійних армій рабовласницьких держав відбувається поділ зразків зброї, таких як меч і спис, на піхотні - гладіус, пілум і кавалерійські - опата, каста. Одночасно удосконалюється захисне озброєння, що усе більш ускладнюється й стає важчим.

Поява могутніх фортець і інших оборонних споруд приводить до створення першого виду військової техніки - облогової, тобто пристроїв і пристосувань, що застосовувалися в давньому світі й у середні віки при облозі укріплених міст і фортець, для прикриття військ, що атакують, а також штурму і руйнування фортечних стін. Стіни штурмувалися за допомогою приставних сход, рухливих багатоповерхових дерев'яних веж з відкидними містками, а руйнували зміцнення метальними машинами (балістами, катапультами й ін.), таранами, крюками-руйнівниками (у російської армії вони називалися пороками і воронами). В епоху середньовіччя з'являються нові види холодної зброї - алебарда, ніж, шабля й ін. На основі нарощування пробійної сили лука створюються арбалет і самостріл. У Візантії починається застосування запальної суміші - грецький вогонь що використовувався в основному в морських боях для підпалювання кораблів супротивника. У середні віки виникають захисна зброя для усіх видів піхоти і кавалерії.

Якісно новим етапом став винахід у ХП в. вогнепальної зброї. Перші його зразки з'явилися в арабів. Вони називалися "модфи" і послужили прообразом артилерійського зброї. У Західній Європі і на Русі вогнепальна зброя відома з Х1У в. У 1382 р. при штурмі Москви армією хана Тохтамиша зі стін Кремля вдарили перші російські пушки, що представляли собою куті металеві гладкостіні труби, укріплені на дерев'яних верстатах. Подібні знаряддя стріляли каменями, колодами, а пізніше - кам'яними ядрами, по живій силі - картеччю. З розвитком вогнепальної зброї утрачає своє значення облогова техніка, починається поступове витиснення холодної зброї. На Русі меч заміняється шаблею, а в Західній Європі - шпагою. Наприкінці середньовіччя застосовуються сокира і бердиш, різні види булави - кістень, пернач, шестопер. Поява в ХV- ХVI ст. стволів з чавуна, чавунних і свинцевих ядер сприяло бурхливому розвиткові артилерії, різних її видів.

Починаючи з ХV- ХVI ст. виділяється в самостійний вид вогнепальна зброя. Як більш легка і маневрена воно використовується в ближньому бої. У ХV ст. створюються рушниці, на Русі - ручні пищалі. Майстри починають виготовлення гладкоствольних пістолетів, зручних при самообороні. При Петрі I у 1706-1709 р. російська армія була вперше збройна єдиним типом легкої стрілецької зброї - фузіями (з ударно-кремінним замком) - дульнозарядними і з багнетом.

Новий стрибок у розвитку зброї і збройового виробництва був зв'язаний з винаходом нарізної зброї. Воно дозволяло підвищити дальність, точність і ефективність стрільби. Протягом ХVI-Х1Х ст.

з'явилися такі види зброї, як міни інженерні і гаубиці, польові і корабельні гармати і багато іншого.

У XIX в. створюються торпеди, ракети (не одержали тоді визнання через недостатній рівень розвитку продуктивних сил суспільства), магазинна стрілецька зброя, автоматичне (кулемет, гармата).

Серед кращих зразків магазинної стрілецької зброї була гвинтівка 7,62 мм зразка 1891 р., створена російським конструктором капітаном С.И. Мосіним. Під час російсько-японської війни 1904-1905 р. були уперше використані міномет і кулемет, а в першу світову війну - танки, бойова авіація, зенітні знаряддя, авіаційні і глибинні бомби. У 1915 р. німецькі війська застосували нові види зброї - вогнемети і хімічну зброю, заряджену отруйними газами - хлором, іпритом, фосгеном і отрутними димами. Почалося створення й удосконалювання зброї масового ураження.

Перші і друга світові війни, підготовка до них, регіональні війни і збройні конфлікти XX в. дали могутній імпульс розвиткові усіх видів зброї і військової техніки. Перед другою світовою війною й у її роки створювалися більш вдосконалені гармати, міномети, самохідні знаряддя, протитанкові рушниці, стрілецька автоматична зброя. Великий внесок у забезпечення обороноздатності нашої країни в передвоєнні і воєнні роки внесли конструкторські колективи під керівництвом В.А. Дягтерьова, Г.С. Шпагіна, Б.Г. Шпитального, В.Г. Федорова, В.Г. Грабіна, Ф.Б. Петрова, І.І. Іванова, Ж.Я. Котіна, А.А. Морозова, С.Г. Сімонова, Г.Э. Лангемака й ін.

З 40-х років XX в. почався новий етап у розвитку зброї - найбільш могутньою і пріоритетною стає зброя масового ураження, до створення й удосконалювання якої одночасно приступили найбільше промислово розвинуті країни світу. Серед усіх його видів найбільш страшним і руйнівним є ядерна. Створення смертоносної зброї, пов'язаного з відкриттям нових джерел енергії і фізичних законів, виведення його на навколоземну орбіту і розміщення в космосі являють собою реальну небезпеку існуванню цивілізації на планеті.

СИМВОЛІКА (від греч. переданий знайомий) вивчає історію створення, розвитку, функціонування і використання символів.

Символи - це умовні знаки, в основі яких лежать найпростіші найдавніші креслення (крапка, лінія.) або геометричні фігури (трикутник, квадрат, коло й ін.), а також знаки, що існували з найдавніших часів у різних народів для позначення світил, планет, зірок і стихій (землі, води, повітря, вогню, вітру, грому, блискавки), або для позначення самої людини: його життя, статі, смерті. Класичні символи мають у своєму накресленні різні варіації, в основі яких лежать умовні знаки. Отже, символ - концентрована умовна абстрактна форма відображення і фіксації наукових або релігійних знань людини за допомогою стилізованого знака.

Умовні знаки, що виникли в процесі розвитку наук і мистецтв для позначення спеціальних понять цих галузей знання, отримали широке і стійке поширення. Крім них маються ще прикладні символи, що складають окремий великий клас. До них відносяться також відомі математичні символи (плюс, мінус, квадратний корінь, інтеграл і т.д.), знаки Зодіаку, астрономічні символи, символи алхіміків (знаки, що позначають метали, солі, кислоти); музичні символи (знаки ключів - скрипкового, альтового, басового) і ін.

Із сучасних прикладних символів широке застосування в практиці одержали топографічні знаки, військово-морські, філателістичні, генеалогічні. Символом є стилізованим знак атома, використовуваний протягом останніх двох-трьох десятиліть як емблему науки, НТР, усього передового. Зображення атома - дві перехресні еліптичні орбіти, у центрі яких - крапка (ядро атома), - придбало широку популярність, перейшовши зі спеціальної літератури на сторінки газет, журналів, у політичний плакат, а пізніше - у художню графіку, живопис. З кінця 60- початку -70-х років емблема "мирного атома" стала досить популярної. Цей символ введений у герб м. Дубни, що додає останньому сугубо індивідуальні риси і свідчить про превалювання в ньому ядерних проблем над іншими.

У широкому змісті символ - це образ, узятий в аспекті своєї знаковості, знак, наділений невичерпною багатозначністю образа. Символом визнається будь-який знак, що має геометричну або іншу абстрактну форму і відбиваючій в ній те або інше поняття. Символи виникнули як результат пізнання людиною навколишнього світу, тобто їхнє походження пов'язане з наукою, а в ту пору, коли релігійні уявлення заміняли науку або цілком ототожнювалися в ній, - про релігію.

Давнє існування й історичний розвиток символів, роль, що вони грали як особливі знаки, що сповіщали інші народи і держави про найбільші національні, релігійні або політичні рухи, зробили більшість з них всесвітньо відомими. До того ж символи, що пройшли крізь науку нового і новітнього часу, отримали популярність не тільки в науковому середовищі, але і серед всіх освічених людей. Зміст даного явища закладений у самій природі символу - знака, який інтернаціонально зрозумілий навіть на ранніх стадіях розвитку людського суспільства. При відсутності широких мовних контактів наукові знання, передані через знак, більш доступні розумінню і запам'ятовуванню, чим передані через чужу мову.

Таким чином, умовний знак-символ відбиває, уособлює, як правило, високі абстрактні поняття (ідеологічні, релігійні, математичні або музичні), причому такі, котрі важко коротко описати або чітко сформулювати словами. Це утруднення змушує людини ідентифікувати подібні поняття з яким-небудь символом-знаком, що сам по собі може нічого не значити, але легко зв'язується про давніми абстрактними поняттями. Саме символи засвоюються легко і міцно, коли мова йде про різні позначення, зв'язаних з ідейними течіями і рухами, що мають найчастіше надзвичайно строкатий національний або ж соціальний склад, але об’єднуючих навколо як би нічого особливого не значущого знаку. Так, християни об'єдналися навколо хреста - одного з найдавніших символів людства. Він виник як символ ще в доісторичні часи, позначаючи знак Сонця, і відбувся від зображення поперечин, спиць "сонячного колеса".

Хрест був відомий багатьом язичеським народам (індусам, китайцям, древнім скандинавам і германцям, етрускам і фінікійцям) задовго до появи християнства, що зробило цей знак своїм ідеологічним символом, скориставшись широким його поширенням у багатьох народів і додавши йому своє значення. На латині хрест - знаряддя катування. По - грецькі - це ставрос (стовп, кіл). Перші християни Древнього Рима і Палестини хрестом називали ті стовпи, на яких римські легіонери розпинали злочинців і які мали форму букви Т. Пізніше хрест прийняв сучасну форму - поперечина була спущена до половини стовпа під впливом сполучення древнього знака "сонячного колеса" і букви л, початкової в імені Христа, з емблематичної і естетичної доцільності. Поступово виникли інші варіанти хрестів, що отримали назву по країнах, тобто географічній ознаці їхнього застосування, по іменах святих, по ознаці ступенів у церковній ієрархії. Так, національні види хрестів - це грецький, латинський, ієрусалимський православний, російський, мальтійський, австрійський, вірменський, кельтський і ін. Іменні і релігійні хрести: андріївський, Св. Георгія, Марії-Терезії, Леопольда, Св. Якова, біблійний; орденські - лілейний, конюшиновий; свастики - давньоіндійська, антична (тетрас-келе); фашистська (німецька); фінська (хресто - свастика).

Свастика, різновид хреста, відбулася і відокремилася від власне зображення символу хреста в далекій давнині як винятково сонячний, магічний знак. У такій якості вона зустрічається практично у всіх частинах світу. Древні греки, отримали данні про цей знак від народів Малої Азії, змінили поворот свого "павука" вліво й одночасно його значення. Він перетворився в знак зла, смерті, оскільки залишився для них "чужим". У період середньовіччя свастика була забута і лише зрідка зустрічалася як орнаментарний мотив без усякого значення. Тільки наприкінці XIX в. даний, знак знову отримав поширення. Однієї з причин послужив поспішний висновок деяких німецьких етнографів і археологів, які стверджували, що знак свастики може бути індикатором для встановлення арійських народів, тому що зустрічається нібито тільки в них. У Німеччині свастика сприймалася як антисемітський знак.

Уперше як знак-символ свастика була застосована 10-13 березня 1920 р. на шоломах бойовиків "бригади Ерхарда", що складала ядро "Добровольчого корпусу" - монархічної воєнізованої організації, що здійснила контрреволюційний переворот і зробив "прем'єром" у Берліні поміщика В. Коппа. У 1923 р. у Мюнхені свастика стає офіційною емблемою фашистської партії, а з вересня 1935 р. - головною державною емблемою гітлерівської Німеччини, включеної в її герб і прапор, а також до складу емблеми Вермахту (орел, що тримає в пазурах віденок зі свастикою). Після 1945 р. народи світу, усі країни і державні режими відмовилися від уживання свастики як символу, скомпрометованого фашизмом і несумісного з ідеями гуманізму й інтернаціоналізму. Тільки дві країни - Іспанія (до листопаду 1975 р., тобто до смерті Франко) і Фінляндія - офіційно не скасували свастику. У Фінляндії свастика входить у президентський штандарт, тобто фактично в прапор республіки. Її наявність і як орденський знак на ланцюзі "Великого хреста Білої Рози", і в ордені "Хрест Волі" (9 ступенів) мотивується тим, що свастика як символ не зв'язаний з фашизмом, оскільки введено у Фінляндії ще в 1919 р., а отже, до появи її в Німеччині.

До символів не повинне мати місце суб'єктивістське відношення. Наприклад, у хресті не тільки католики, православні і протестанти, але і представники інших релігій бачать насамперед символ християнства і зв'язують його не зі своїм відношенням, а в першу чергу із догмами що ним символізуються і вченням. Усе це не залежить від схвалення або заперечення самого християнства.

У зв'язку з національним відродженням України в наш час до порядку денного було поставлене питання про національну символіку незалежної держави (гербі, прапорі, гімні). Історія національного руху в країнах світу переконливо доводить, що в момент активізації цього процесу суспільство неминуче звертає увагу на проблему джерел і семантику національної символіки. Адже саме її створення або відродження уособлює прагнення народу до єднання, його готовність вирішувати національні задачі, забезпечувати національні інтереси. Цим розуміється прагнення громадськості відродити в Україні її древні національні символи - тризуб (тридент) як герб держави і жовто-блакитний (синьо-жовтий) національний прапор.

В часи Володимира Мономаха, його синів і правнуків, князів роду Рюриковичів, тризуб був родовим знаком. Виконуючи функцію державного і релігійного символу, він разом з тим був важливою деталлю орнаменту. Його популярність досягла піку в Х-Х1 ст., а регіон поширення простирався від Новгорода до Східного Причорномор'я. В часи монгольської навали тризуб утратив на тривалий час своє столичне пристановище і зберігався тільки в гербах окремих феодальних родів. Незабаром його зображення з'являється й у ряді гербів міст України що відроджувалася. І тільки в 1918 р. столичний статус тризубу був відновлений; він у той час стає загальнонаціональним символом.

Приймаючи тризуб (знак Володимира) як герб Української Народної Республіки, Центральна Рада виходила з того, що він у такій якості існував ще в часи, коли Київська Русь "була самою великою державою" і поєднувала всі тодішні землі розселення українського етносу.

Гетьман П. Скоропадський знаком тризуба (після 29 квітня 1918 р.) прикрасив свою печатку, особистий герб і погони, а також службові прапори Української держави. Навіть на грошах тризуб значився як "герб УНР", потім просто "герб України" або "український герб". Головним елементом печатки був старий герб Війська Запорізького - "Козак з мушкетом" ("лицар - козак з самопалом"). Після 14 грудня 1913 р., коли гетьман відрікся від влади, тризуб усе-таки залишився в центрі особистої печатки Головного Отамана - Симона Петлюри.

Оскільки колірових зображень тризуба Рюриковичей не було (тільки знак Юрія Довгорукого - червоний на білому полі), усі проекти герба УНР отримали колір, характерний для національного прапора: золотий тризуб на блакитному полі. Жовто-блакитний колір дістався нам у спадщину від давньої територіальної символіки, а в 1917 р. став символом національного руху. Оскільки в різних регіонах малися варіація при з'єднанні кольорів (блакить неба над пшеничними полями), то блакитний з жовтим прапор, прийнятий УНР як державний, вживалося в гетьманській Українській державі, а потім, під час Директорії, поряд із синьо-жовтим (державний прапор УНР).

Під час встановлення радянської влади в Києві 26 січня (8 лютого) 1913 р. на червоному прапорі який висів на будинку, де знаходився Народний секретаріат по військових справах, "зверху в ратища були нашиті дві смуги - жовта і блакитна". Очевидно, це був один з можливих варіантів державної символіки соціалістичної держави. 14 березня 1919 р. Конституція "Україноької Соціалістичної Совітської Республіки" (ст. З5) затвердила торгівельним, морським і військовим прапором червоне полотнище. У результаті жовто-блакитні кольори прапора стали сприйматися як символіка антирадянських сил, оскільки використовувалися в національних державних об'єднаннях України.

Отже, символ - умовний знак. Однак у сучасній мові це поняття символу часто змішують з поняттям символічного зображення, що для стислості іменують символом, але символічне зображення - інше поняття, що є не абстракцією знання, а, навпаки, його граничною конкретизацією, адже кожне зображення строго відповідає визначеному, конкретному об'єктові, що воно символізує. Так, Ейфелева вежа є символічним зображенням Парижа, Білий Дім - символ президентської влади, або уряду США, Капітолій - символ конгресу і т.д. Символічні зображення вкрай ефемерні, історично непостійні і можуть не мати загального визнання. Досить згадати, що спочатку Нотр-Дам і Лувр були символами Парижу, а Ейфелева вежа вважалася його ганьбою. В атом різниця між символами з їх "вічними" якостями і символічними зображеннями, що відрізняються неміцністю свого історичного існування.

За формою, значенню і функціям, що виконували або виконують символи в суспільному житті і культурі, для них характерна розмаїтість.

Першоосновою і складовою частиною різних знаків є символи - художні знаки, предметні образи, у яких вкладений глибокий зміст, ідеологія епохи, соціальні устремління певних груп людей. Через зоровий образ, слово, звук думки перетворюється в певний знак, сигнал, уособлення речей або явищ, у їхнє умовне зображення. Значеннєва структура символу розрахована на активну внутрішню роботу людини, що міркує.

Фіксуючи певні думки в графічній, скульптурній, архітектурній і іншій формах, символ матеріалізується. Такі малюнок, скульптура, пластична деталь, будинок і ін. Але він може і не мати застиглого, нерухомого вираження, не бути предметом, що відчувається. Символ здатний виникати і розчинятися в часі і просторі, мати форму пісні, музики, дзвону, заводського гудка, алегоричного руху і дії, тобто існувати у виді пантоміми. Не будучи річчю, символ відбиває дійсність, реальний матеріальний світ, даний у відчутті.

Ще з часів Давнього світу і середньовіччя символи проникали в усі сфери життя і побуту людей. Вони поширювалися на одяг, колісниці, будинки, печатки, прапори, зброю, посуд, предмети побуту і т.п. Символами користуються країни, міста і навіть люди, для того щоб підкреслити свою відмінність від інших.

Досить широко символи застосовуються в художній літературі. За допомогою складних асоціацій письменники дають у них узагальнене зображення різних явищ.

ФАЛЕРИСТИКА

вивчає історію орденів, нагородних медалей, знаків розрізнення, значків, виникнення і розвиток нагородної системи, а також відповідні документи і статистику. Походить від гр. - металеві прикраси у вигляді блях, жетонів. В елліністичних арміях, а потім у Давньому Римі вони слугували військовими знаками відмінності, нагородами для воїнів, центурій, маніпул, когорт і легіонів. Нагороди і знаки розрізнення - цінне джерело для вивчення рівня розвитку матеріальної культури, духовного життя держави у певний період, символіки і її пріоритети. Він допомагає при дослідженні важливих подій і фактів, їхній оцінці. Особливо важливі матеріали фалеристики для історії воєн і військового мистецтва, датування місць боїв або поховань.

Основним об'єктом дослідження даної дисципліни є нагороди, пам'ятні знаки, значки; документи і матеріали нагородної статистики. Використовуються такі основні дослідницькі методи: порівняльно-історичний, класифікації і типологічний; застосовуються також методи інших галузей історичного знання, наприклад, археології, палеографії й ін.

Раніше фалеристика традиційно входила до нумізматики. Як самостійна наукова дисципліна стала виділятися в першій половині XX в. У СРСР це було пов'язано з появою наприкінці 5О-х - початку 60-х років досліджень В.А. Дурова і І.Г. Спаського. У середині 70-х років вийшли перші в історіографії узагальнюючі роботи В.Н.Ільїнського, В.Г. Буркова, Г.А. Колесникова й А.М. Рожкова, Р.М. Шейна й ін. Деякі з них були перевидані в доповненому вигляді в 80-ті роки.

Нагороди і пам'ятні знаки відомі з найдавніших часів. Ще в армії Римської республіки в V1 в. до н.е. воїни, що проявили себе в битвах, поряд з підвищенням по службі, збільшенням платні або частки в розподілі трофеїв отримували право носити особливі золоті або срібні зап'ястя на руках, ланцюжка на шиї, медальйони з зображенням свого полководця або божества - покровителя. Вищими знаками відзнаки за бойові подвиги служили вінки, що вручаються перед усім військом, за порятунок товариша в бої, сходження першим на стіну ворожого міста або укріплення. Найбільш почесною нагородою вважався лавровий вінок тріумфатора, якого удостоювався полководець за видатну перемогу. У середні віки широко поширилися нагороди у виді пожалувань земельними угіддями з відповідною грамотою, грішми, коштовностями, зведення в лицарське звання. Така практика існувала в багатьох державах. Особливе значення цьому надавалося в періоди зміцнення централізованої влади.

Перші нагороди-ордена виникають у ХІV в. у Західній Європі. Однак як знаки відзнаки вони існували ще в період виникнення духовно-лицарських орденів, таких як Іоаннітів, Мечоносців, Тамплієрів, Ливонського, Тевтонського і ін. У ХІV - ХVІ ст. широко поширюються придворні ордени, засновувані монархами. Особи, відзначені членством в них, носили пишні орденські костюми, особливі знаки відмінності й іменувалися кавалерами. Поступово ці знаки придбали характер державних нагород. До числа найстарших орденів відносяться англійський орден Підв'язки (заснований у 1348 р.), бургундський, а потім іспанського й австрійський - Золотого Руна ( 1429 р.), шведський - Меча (1522 р.) і французький - Святого Духа (1579 р.). Як правило, відзначалися найзнатніші дворяни країни, улюбленці королів, найбільші сановники церкви. Ордена давали чимало привілеїв, важливе місце серед яких займало зведення кавалера в лицарське достоїнство, а пізніше - надання прав особистого або потомственого дворянства.

За бойові подвиги і заслуги перед країною воїни Давньоруської держави нагороджувалися шийними гривнями (обручі з золота, срібла і бронзи, що носилися на шиї), а також земельними наділами, обладунками, золотим або срібним посудом, хутрами, грішми, їстівними припасами і невільниками. В ХV ст. у Московській державі з'являються золоті медалі-монети з вушком, якими відзначали за ратні подвиги. У цілому ж нагородна система Київської Русі, а потім Московської держави була значно демократичною, чим багато західноєвропейські. У Європі відзначали за велику перемогу або бойові успіхи тільки полководця й іноді його декількох найближчих соратників. Іншим воїнам діставалися на розгарбування захоплене місто або замок, а також трофеї. На Русі, як правило, нагороджували всіх учасників успішного бою. Воєвода одержував золоті гривні, старші дружинники - срібні, а інші воїни - бронзові. Такий же порядок зберігся і при введенні нагородних медалей-монет.

В даний час вітчизняні матеріали, досліджувані фалеристикою, розділяються на періоди - дореволюційний і післяреволюційний. У першому виділяють: кінець X - кінець ХVІІ ст. (від першого згадування в російського літопису про нагородження золотою гривнею до створення спеціальної нагородної медалі, що не була одночасно монетою); кінець ХVІІ ст. - 1917 р. (від встановлення першого російського ордена при Петрі I до видання декрету Раднаркому Росії про скасування старих орденів і знаків розрізнення, пам'ятних знаків, медалей, тобто всієї дореволюційної нагородної системи).

Матеріали післяреволюційного періоду охоплюють такі етапи: формування радянської нагородної системи (1918-1940 р.); розвиток нагородної системи в роки Великої Вітчизняної війни - встановлення нових орденів і медалей для воїнів, що відрізнилися, і трудівників тилу (1941-1945 р.); післявоєнний (починаючи з 1946 по 1991 р.).

Великий інтерес для дослідника представляють матеріали російської фалеристики 1698-1917 р. Навесні 1693 р. Петром I був заснований перший російський орден, що носив ім'я апостола Андрія Первозданного. Він мав один ступінь і до 1917 р. був вищою урядовою нагородою Росії. Нагородний комплект складався із знаку, орденської зірки і стрічки світло-блакитного кольору. Девізом ордена були слова "За віру і вірність". Сам Петро I дуже високо цінував цю нагороду й одержав її тільки в 1703 р. за військовий подвиг, Загін моряків і піхотинців під його командуванням узяв на абордаж і захопив дві шведські галери із спорядженням й екіпажами. За всю петровську епоху, що буяла яскравими талантами полководців, багату ратними перемогами, кавалерами ордена стали усього 40 чоловік.

У 1714 р. засновується орден святої Катерини, або Звільнення, у 1725 р. - святого Олександра Невського. У 1742 р. у зв'язку з приїздом у Росію спадкоємця престолу, племінника Єлизавети Петрівни і майбутнього імператора Петра Ш (у той час принца Петра-Ульріха) одержує право на життя його гольштинський орден святої Анни (на честь його матері і дочки Петра I). З 1815 р. він мав 4 ступеня. Пізніше з'являються й інші ордена - святого Володимира, святого Станіслава, Білого Орла, святого Іоанна Ієрусалимського.

Особливе місце серед усіх російських нагород займав орден святого Георгія Переможця (або Георгіївський хрест), що був вищою і самою почесною військовою нагородою для офіцерів і генералів, починаючи з 1769 р. Одержати його можна було тільки за видатні військові заслуги, перемоги, подвиги, зроблені особисто. Нагородження відбувалось з 4 до 1-го ступеня. Вся військова історія Росії знає лише 25 кавалерів ордена святого Георгія 1-го ступеня.

До 1826 р. усі ордена надавали право на дворянство, а з 1845 р. - тільки ордена святої Анни і святого Станіслава 1-й ступені або святого Георгія, Білого Орла, святого Олександра Невського і святого Володимира будь-якого ступеня. Ордени, що мали ступені більш низького класу, надавали право особистого дворянства тільки для кавалера. До 1797 р. кавалер будь-якого ордена міг прикрашати його яким завгодно числом дорогоцінних каменів, однак у 1797 р. імператор Павло I видав рескрипт, відповідно до якого зірки і знаки орденів, прикрашені діамантами або алмазами, стали характеризувати більш високий ступінь нагороди.

У дореволюційній Росії система нагородження орденами відбивала станову нерівність у суспільстві. У чинному законодавстві прямо вказувалося: " Мещанам и лицам сельского достояния ордена не испрашиваются ". За 219 років існування нагородної системи орденом не був відзначений жоден селянин або робітник. Це був привілей дворян, чиновників, офіцерів, великих купців і банкірів, іноземців з числа знатних дворян, чиновників, дипломатів або фінансистів, промисловців.

В 1807 р. для героїв-солдатів був заснований окремий особливий знак відзнаки орден святого Георгія, розділений у 1856 р. на 4 ступені. З 1913 р. він став називатися солдатським Георгіївським хрестом і був офіційно визнаний як орден, але тільки військовий і для нижчих чинів. Їм відзначали виняткову мужність і відвагу рядових воїнів. Такі нагороди мали Маршали Радянського Союзу Г.К. Жуків, К.К. Рокоссовський; генерал армії И.В. Тюленєв і генерал-полковник К.П. Трубників були повними георгіївськими кавалерами, тобто мали 4 ступеня нагороди або весь "кавалерський георгіївський бант". Повним георгіївським кавалером був також герой громадянської війни комдив Д.А. Шмідт (репресований у 1937 р.). Серед знищених сталінським терором видних радянських воєначальників минулого і георгіївських кавалерів, герої першої світової війни - комкори Н.Н. Криворучко, І.О. Кутяков і Є.І. Ковтюх, командарм 1-го рангу І.Ф. Федько та ін.

10 листопаду 1917 р. ВЦВК і Раднарком Росії прийняли декрет "Про знищення станів і цивільних чинів", згідно якого всі царські ордена і медалі як атрибути монархії скасовувалися. В роки громадянської війни почала формуватися радянська нагородна система. Нагородження не мало яких-небудь обмежень по національній, класовій або становій ознаках. Право нагородження орденами і медалями країни належало Президії Верховної Ради СРСР або за його доручення Президії Верховної Ради союзної республіки (тільки для декількох медалей). У ведення Президії Верховної Ради СРСР входило й встановлення нових нагород або скасування колишніх, а також позбавлення них. Почесні державні знаки відзнаки присуджувалися за особливі заслуги в розвитку виробництва, науки і культури, у боротьбі за мир і зміцнення дружби між народами.

Усього до 1991 р. у колишньому СРСР існував 21 орден. Найстарший з них - орден Червоного Прапора, заснований 16 вересня 1913 р., розглядалася тоді як вища бойова нагорода Радянської республіки. Він присуджувався постановою Реввійськрада країни за особливі заслуги, мужність і хоробрість, виявлені в боях. Першими кавалерами цього ордена були відомі воєначальники В.К. Блюхер, И.В. Якир і П.П. Уборевич. Усі вони стали в 1937-1938 р. жертвами сталінських репресій.

Вищою нагородою СРСР був орден Леніна. Він був заснований 6 квітня 1930 р. як нагорода за трудові і бойові заслуги. Відповідно до статуту ордена до 1933 р. їм нагороджувалися окремі громадяни, а також колективи, установи, інститути, військові частини, громадські організації. З 1933 р. орден Леніна став тільки особистою нагородою, Відповідно до рішення ЦВК СРСР від 23 травня 1930 р. першим орденом Леніна був нагороджений колектив редакції газети "Комсомольська правда".

В роки Великої Вітчизняної війни Президія Верховної Ради СРСР заснував ряд нових орденів за ратні заслуги і подвиги. Це ордена Вітчизняної війни I і ІІ ступеня, Слави трьох ступенів і полководницькі ордени Суворова, Кутузова, Богдана Хмельницького трьох ступенів, Ушакова і Нахімова двох ступенів, Олександра Невського, а також вища полководницька нагорода - орден "Перемога". Як правило, полководницькими орденами нагороджувалися воєначальники за вміле й успішне проведення масштабних операцій з розгрому ворога, форсування рік, звільнення великих міст, оточення і розгром частин супротивника.

Перші трудові нагороди Радянської держави - ордена Трудового Червоного Прапора і Пошани (до 1933 р. - Знак Пошани) - відносяться до часу перших п'ятирічок. В післявоєнні роки були засновані нові нагороди - ордени Жовтневої Революції (31 жовтня 1967 р.), Дружби народів (17 грудня 1972 р.), Трудової Слави трьох ступенів (18 січня 1974 р.), "За службу Батьківщині в Збройних Силах СРСР" трьох, ступенів (23 жовтня 1974 р.). Кожний з цих орденів мав статут, відповідно до якого і відбувалось нагородження. Серед кавалерів орденів і медалей сотні тисяч робітники і селян, учителів, учених, інженерів, діячів культури, військових.

До 1913 р. Україна не мала власних державних нагород. В часи Директорії (Української Держави) були прийняті закони, грамоти і проекти 7 бойових хрестів і медалей чотирьох ступенів на стрічці, що, однак, не вдалося випустити. Крім того, існували пам'ятні знаки, що призначалися для учасників нових українських військових формувань - легіону Українських січових стрільців (створений у 1914 р.), а пізніше - армії Української Народної Республіки (період Директорії) і Української Галицької Армії.

Орден (лицарів) Залізного Хреста армії УНР затверджений 19 жовтня 1920 р. головним отаманом війська С. Петлюрою для всіх учасників першого зимового походу (6.XII. 1919 - 6. V. 1920 р.). Розмір хреста 42x42 мм, ширина стрічки - три сині смужки на жовтому полі - 35 мм. На хресті - тризуб у гладкій зірці без "променів". На реверсі напис: "За зимовищ похід і бої". Виготовлений у Варшаві. Серед перших кавалерів - отаман С. Петлюра, генерали Ю. Тютюнник, М. Шаповал, А. Загродський.

Хрест легіону Українських січових стрільців (Гуцульський) встановлений у 1913 р. центральною управою Українських січових стрільців для всіх легіонерів. Існувало два розміри хреста: великий (парадний) - розмір 45x45 мм, стрічка шириною 40 мм і менший (щоденний) - 36x36 мм, стрічка шириною 13 мм, а на ній дві жовтих смужки на синім полі. Зверху на хресті буква "V, з боків - "З", унизу -"1914". Існує варіант хреста про "Левеня" ("Левиком") по центрі.

У 1928 р. для усіх воїнів Української Галицької Армії був установлений Галицький хрест - пам'ятний знак армії. Від довоєнного (Львівського) він відрізнявся розміром - 33x33 мм, стрічка шириною 30 мм із двома вузькими жовтими смужками з боків на блакитному полі. На реверсі напис: "За Україну, єї волю, за честь і славу".

10 березня 1921 р. V Всеукраїнський з'їзд Рад прийняв постанову "Про Червоний Орден Трудового Прапора". Статут цього ордену затверджений 4 листопаду 1925 р. ВУЦВК і РНК УРСР. Усього орденом було нагороджено 305 чоловік і 7 колективів.

5 серпня 1931 р. затверджений новий статут ордену Трудового Червоного Прапора УРСР. Нагородження орденом України, як і інших республік, що мали свої ордена, було припинено постановою Президії Раднаркому СРСР від 23 квітня 1933 р. З цього часу проводилися нагородження тільки орденами Союзу. Питання про нагороди республіканськими орденами не переглядався до розпаду СРСР.