30) Половецко-русские, кипчако-хорезмийские взаимоотношения. Кипчаки в Евразии.

Половцы – тюрко язычный кочевой народ, западная группа кыпчаков. В 11 веке заселили степи Восточной Европы до Дуная западная часть Дешт-и-Кыпчак. Находились в сложных отношениях с Русью. К 1055 году относится их первое появление у русских границ. В 1061 году Всеволод Ярославич потерпел поражение от хана Искала. Переяславская земля подверглась разорению. В 1068 году произошло первое нашествие половцев на Русь. Со 2-ой половины 11века половцы производили постоянные набеги – опустошали земли, грабили имущество, Уводили пленных, которых держали у себя в качестве рабов. Хорезм в начале 13 века представлял собой крупное ирано-мусульманское государство. Центральной Азии. Однако уязвимым местом в государстве было всесилие кипчакской знати, занимавшей ведущие посты в административном и военном аппарате. В 1219 году Чингистан выступил в поход на Самарканд. После пятимесячной осады монголы взяли город Ургенчу – столицу Хоризма, а жителей увели в плен. Но перед нашествием монголов отношения между кипчаками и хорезм шахскими правителями стали портиться. Причиной были противоречия внешнего и внутреннего порядка. Из-за этого произошло несколько больших конфликтов, приведших к кровопролитию – к походам кипчаков на хорезм. Эти конфликты ослабили бывших союзников и они оказались разделёнными перед монгольским нашествием. Дикое поле ( Донские, Кубанские степи) – Рязанское княжество, где кочевали с тысячами стадов и табунами кипчанские ханы. Кипчаки устраивали меновую торговлю шерсти, кожи, животных, меха и т.д. Кипчаки вели не только военные столкновения с русскими, но и миролюбивые отношения. Многие русские князья, короли Европейских государств брали себе в жёны кипчачек и наоборот кипчакские ханы брали в жёны женщин из многих знатных родов.

36) Тенгрианство-религия древних тюрков как отражение их мировоззрения.

Первобытная религия их почитания тенгри – голубого неба. Представленте о Тенгри было изначально у тюркских и монгольских народов. Суть тенгрианства, как религиозной системы заключалась в том, что, если в христианстве, мусульманстве, иудализме идея физического человеческого бессмертия трансформирована в идею бессмертия души, то в самой ранней религии – идея бессмертия человека сохранена, как в природе. Через смену времён года наступает обновление. Смерть в тенгрианстве воспринимается, как длительный сон – анабиоз, есть вера, что умерший человек – воскреснет. Поэтому рядом с ним в могиле помещались необходимые для будущей новой жизни предметы, доходило до изуверских форм когда вместе с умершим вождём хоронили умертвив рабов – солдат, любимых женщин, коней, собак.