- •1. Знания о живой природе в древности (включая рабовладельческие государства Азии, Восточного Средиземноморья, Древней Индии и Китая).
- •2. Биологические знания в Древней Греции (Фалес, Анаксимандр, Гераклит, Анаксагор, Эмпедокл).
- •3. Воззрения на природу V-III до н.Э. (Гиппократ, Платон, Аристотель, Теофраст).
- •4. Развитие биологических знаний в период эллинизма в Древнем Риме (Лукреций, Плиний, Гален и др.).
- •5. Средневековые воззрения на природу (Фома Аквинский, Альберт Великий, Авиценна и др.).
- •6. Эпоха Возрождения и революция в естествознании (Бэкон, Декарт, Ломоносов, Лейбниц, Энциклопедисты и др.).
- •7. Развитие науки о растениях и ботанической систематики (Фукс, Бок, Чезальпино, Рэй, Линней, Жюсье, Ламарк и др.).
- •8. Развитие и становление зоологии и палеонтологии (Геснер, Бюффон, Линней, Кювье, Паллас, Спаланцини, Ламарк).
- •9. Становление и развитие анатомии, физиологии и эмбриологии животных и человека (Визалий, Гарвей, Галлер, Рэди, Бонне, Вольф, Бэр).
- •10. Креационизм и трансформизм. Бюффон, Гете и др. Ранние эволюционисты. Спор Сент-Иллера и Кювье. Взгляды Боннэ. («Лестница существ»).
- •11. Ж. Б. Ламарк и его учение.
- •12. Изобретение микроскопа и создание клеточной теории (Левенгук, Гук, Шлейден и Шванн, Вирхов). Зарождение протистологии и микробиологии, цитологии и гистологии.
- •13. Развитие биогеографии и экологии (Гумбольт, Уоллес, Эверман, Северцев, Рулье, Геккель, Мензбир и др.).
- •14. Теория ч. Дарвина и ее значение в становлении современных представлений об эволюции.
- •15. Развитие эволюционной теории после ч. Дарвина (Геккель, Гексли, Долло, Братья Ковалевские, Мечников и др.).
- •16. Развитие физиологии человека, животных и растений (Бернар, Мюллер, Сеченов, Павлов, Тимирязев, Либих, Пряничников и др.).
- •17. Развитие и становление современной микробиологии (Пастер, Кох, Мечников, Виноградский, Ивановский и др.).
- •18. Неодарвинизм и попытки создания недарвиновских теорий эволюции (неоламаркизм, ортоламаркизм, психоламаркизм и др.), мутационная теория эволюции. Теория Номогенеза Берга.
- •19. Становление и развитие генетики (Мендель, Гуго де Фриз, т. Морган, Четвериков, Вавилов).
- •20. Развитие молекулярной генетики. Модели Уотсона и Крика.
- •21. Развитие современной экологии. Эволюция взглядов о взаимоотношениях природы и общества.
- •22. Новые воззрения на проблемы биологии. Будущее человечества и природы.
- •23. Учение в. И. Вернадского о биосфере и ноосфере.
- •24. Проблемы глобального потепления и будущего биосферы Земли.
- •25. Синтетическая теория эволюции. Ее становление и развитие. Состояние современных взглядов на происхождение и развитие жизни.
3. Воззрения на природу V-III до н.Э. (Гиппократ, Платон, Аристотель, Теофраст).
Гиппократ (ок. 460—377 до в. э.) Гиппократ был создателем учения о четырех жидкостях тела — крови, слизи, желтой желта и черной желчи, количественное и качественное соотношения которых лежат якобы в основе всех нормальных и патологических процессов в организме человека. Головной мозг рассматривается как железа, окруженная двумя оболочками. От нето отходит спинной мозг, также имеющий две оболочки. Авторы Гиппократова сборника различали зрительный, слуховой, тройничный и блуждающий черепные нервы, а также плечевой, межреберные и седалищный спинномозговые нервы. Дыхание, осуществляемое посредством легких, служит, по их'мнению, для охлаждения сердца.
Эмбриологические воззрения Гиппократа и его последователей сходны с соответствующими представлениями Демокрита. По мнению автора книги «О семени и природе ребенка», семя происходит из всех частей тела как у мужчины, так и у женщины. В зависимости от того, какое семя, мужское или женское, возобладало, и от того, из каких частей тела родителей оно происходит, зависит, будет ли ребенок мальчиком или девочкой, а также будет ли он, независимо от пола, более похож на отца или на мать. У родителей, получивших какое-либо повреждение, дети могут родиться вполне здоровыми, однако в иных случаях ребенок может унаследовать болезнь родителей.
Вокруг плода образуются оболочки и формируется пуповина, через которую осуществляется его дыхание. Питание плода происходит за счет собирающейся вокруг него материнской крови, а на более поздних стадиях доставляется через орган, который автор книги называет хорионом (т. е. «оболочкой»).
В IV—III вв. до н. э. материалистической «линии Демокрита» была противопоставлена идеалистическая философская система Платона (427— 347 до н. э.). Биологические взгляды Платона, изложенные им в диалоге «Тимей», несут на себе печать его общефилософских взглядов. Жизнь, по мнению Платона, началась на Земле с появления человеческого рода. Творец мира, «демиург», создал человека как самое совершенное существо, в наибольшей степени приближающееся к божественному образу. Все остальные виды живых существ возникли из людей как их несовершенные модификации. Наряду с этими фантастическими идеями Платон высказывает ряд интересных соображений о соотношении между строением различных органов и их функциями. Следуя идущей от Алкмеона пифагорейской традиции, Платон придавал особое значение мозгу, который, по его словам, является местопребыванием высшей, бессмертной части души. Две другие части души имеют смертную природу и расположены соответственно в сердце и в области живота.
Попытку преодолеть платоновский идеализм предпринял Аристотель (384—322 до н. э.). Он утверждал реальность материального мира и ого пребывание в состоянии постоянного движения. Аристотель впервые разработал учение о различных формах движения. В общебиологических представлениях Аристотеля нашел отражение его философский дуализм. Во всех телах природы Аристотель различа две стороны — материю, обладающую различными возможностями, и форму, под влиянием которой реализуется именно данная возможность материи. По учению Аристотеля, форма является одновременно причиной и целью превращений, через которые проходит материя: форма представляет конечную целедеятельную причину, существующую наряду о зависящими от самой материи механическими причинами явлений, т. е. наряду с природной необходимостью. По Аристотелю, существуют души трех родов: душа растительная, или питающая, душа чувствующая и, наконец, разум. Растениям свойственна только питающая душа, животным сверх того — чувствующая, человеку кроме двух первых свойствен разум.
Крупнейший из биологических трактатов Аристотеля — «История животных». Здесь после некоторых предварительных сведений о животных дается сначала описание наружных и внутренних органов человека, которое служит как бы введением к сравнительно-анатомическому описанию животных. Далее рассматриваются половые различия у животных,, различные способы размножения у яйцекладущих и живородящих животных и особо размножение у человека. Аристотель касается сроков спаривания у животных, пишет о половом размножении и самопроизвольном зарождении, о постройке гнезд, откладке яиц, развитии цыпленка в яйце, об особенностях развития рыб и птиц, о течке и беременности. Касаясь образа жизни и нравов животных, Аристотель говорит об их питании (и, в частности, об откормке домашних животных), описывает места их обитания, передвижение, зимнюю спячку, линьку, заботу о потомстве, психические особенности, а также рассматривает вопрос о благоприятных и неблагоприятных условиях для жизни.
Формально Аристотель не оставил классификации животных. Однако1 в его трудах встречаются в достаточном количестве определения, позволяющие воссоздать ту группировку животных форм, которую с правом можно рассматривать как аристотелеву классификационную схему. Всех животных Аристотель делил прежде всего на животных с кровью (энайма) и без крови (анайма). Первые соответствуют позвоночным, вторые — беспозвоночным современной систематики. Энайма делятся на живородящих (человек, киты и четвероногие) и яйцеродных, или яйцеживородящих (птицы, яйцекладущие четвероногие, змеи и рыбы), а анайма подразделяются на животных с совершенными яйцами (головоногие, ракообразные), с яйцами особого рода (насекомые, пауки, скорпионы) и на животных, образующихся из генеративной слизи, из почек или возникающих самопроизвольно (моллюски, исключая головоногих, иглокожие и др.).
Имеются сведения, что Аристотель занимался не только зоологией, но и ботаникой, ио его ботанические труды не сохранились. Взгляды и познания Аристотеля в этой области получили развитие в работах его ученика Теофраста (370—285 до н. э.). Из трудов последнего наибольшее значение имеет «История растений». Он впервые ввел в употребление термины — плод, околоплодник и сердцевина. Он различал такие способы размножения растений, как самопроизвольное зарождение, зарождение от семян, от корня, от клубня, от ветви, ствола и черенка. Теофрает описал прорастание семян разных видов растений, отметил места закладки в семени корня и стебля, обнаружил различия между однодольными (злаками) и двудольными (бобовыми) растениями, выражающиеся не только в наличии одной или двух семядолей, но в количестве и расположении корней и стеблей — многочисленных у злаков и одиночных у бобовых. Теофрает, как и другие античные авторы, говорил о растениях мужского и женского пола, чаще всего относя их к разным видам или принимая плодущее растение за женское, а бесплодное за мужское.