Азиато-американцы

В 90-х годах азиаты были наиболее быстро растущим меньшинст­вом в США и (особенно) Канаде, хотя история их иммиграции началась еще в прошлом веке, когда большое количество китайцев было приве­зено для строительства железных дорог на американском Западе. Япон­цы начали эмигрировать в США (а также в Бразилию и другие страны) в начале XX века. Во время Второй мировой войны американских гра­ждан японского (но не германского) происхождения лишали свободы и помещали в концентрационные лагеря. Хотя официально это реше­ние объяснялось необходимостью соблюдения национальной безопас­ности, позже его стали трактовать как проявление расизма. В настоя­щее время в Америку во все более возрастающих количествах прибывают корейцы и филиппинцы, некоторые в качестве супруг американско­го военного персонала, ранее находившегося в этих странах. После окончания вьетнамской войны в 1975 году в США перебралось много вьетнамцев и других юго-восточных азиатов. Кроме того, в Америке много выходцев из Южной Азии: из Индии, Пакистана, Бангладеш, Шри-Ланки и Афганистана, а также немалое число иранских беженцев, покинувших свою страну после исламской революции 1979 года.

Подобно ситуации с коренными американцами, медиа-стереотипы азиатов имеют долгую кинематографическую историю. В качестве при­мера здесь можно назвать Фу Манчу (Fu Manchu) и Чарли Чана (Charlie Chan) — персонажей, которых часто играют, между прочим, белые ак­теры (liyama & Kitano, 1982). На телевидении азиато-американцев поч­ти не видно. В сериале «Кунг-фу» ведущую роль исполнял Дейвид Каррадайн (David Carradine) — белый актер. В 70-х и 80-х годах произош­ли некоторые изменения в лучшую сторону: в шоу, подобные Hawaii Five-0 (1968—1980) и M*A*S*H*, был добавлен ряд второстепенных азиатских персонажей, хотя они часто изображались злодеями или за­нимались стереотипными видами деятельности (например, китайцы владели прачечной или рестораном).

Часто злодеи в развлекательных телепередачах появляются после каких-то политических событий. После побоища на площади Тянь-аньмынь в 1989 году в приключенческих боевиках злодеями часто вы­ступали правительственные чиновники из Китайской Народной Рес­публики. В периоды увеличения тревог американцев в отношении японской экономической мощи японских бизнесменов изображали как стремящихся «скупить всю Америку», как бы напоминая о «жел­той угрозе». В газетных статьях об иммигрантах из Азии использу­ются заголовки типа «Азиатское вторжение» или «Кто сдержит япон­цев?» (Funabiki, 1992). Проводятся параллели между экономическим господством Японии и ее милитаристской политикой в годы Второй мировой войны. Как и в случае с афро-американцами, некоторые из­битые, старые стереотипы продолжают жить в детских мультфильмах, включаемых в видеоантологии. Например, в 1995 году компания MGM-UA Home Video извлекла на свет мультфильм с кроликом Багз Банки (Bugs Bunny) эпохи Второй мировой войны, созданный в 1944 году, в котором Банки раздает толпе японцев стаканчики морожено­го со спрятанными в них бомбами, приговаривая: «Вот вам, криво­ногие, вот вам, обезьяньи лица, вот вам, косоглазые, каждый берите по одному». До того как реализация фильма была запрещена, в 90-х годах успели продать около 800 копий! («What's Up, Doc?», 1995).

Тем не менее в целом азиато-американцев изображают в американ­ских СМИ более позитивно, чем другие меньшинства. Но существует один положительный стереотип, который все больше беспокоит азиа­то-американцев. Это образ «идеальной группы меньшинства», которая добивается успеха в образовании, коммерции и социальной сфере. Иногда этот воспринимаемый образ успеха используется для замалчи­вания проблем, с которыми сталкивается эта группа, или для критики других меньшинств, которые не столь удачливы, а значит, более лени­вы. Такая позиция способствует разжиганию страстей. К примеру, в 1992 году во время расовых волнений в Лос-Анджелесе одним из основных объектов разгневанных погромщиков и поджигателей были амери­канские бизнесмены корейского происхождения. Калифорнийский университет и ряд других учебных заведений установили «азиатскую квоту», ограничив число азиато-американцев, которые могут быть при­няты в качестве студентов.