- •1. Мировоззрение как феномен духовной культуры общества. Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение и философия.
- •2. Специфика философского знания. Предмет и метод философии. Социальные функции философии.
- •3. Древнеиндийская философия
- •4.Древнекитайская философия (VI—II вв. До н. Э.)
- •5.Космологизм и поиск субстанции в античной философии.
- •6.Философский рационализм Сократа (469 - 399 гг. До н. Э.).
- •7. Философия Платона.
- •8. Философия Аристотеля.
- •9. Философия эпохи эллинизма: Основные идеи и представители.
- •10. Средневековая европейская философия. Специфика, главные этапы, основные представители.
- •11. Антропоцентризм, гуманизм и пантеизм в ф. Эпохи Возрождения
- •12. Эмпиризм в ф. Нового времени.
- •13. Рационализм Нового времени.
- •14. Философия французского Просвещения XVIII в.
- •15. И.Кант - родоначальник классической немецкой философии
- •16. Ф. Система и метод Гегеля.
- •17. Антропологический материализм Фейербаха (1804-1872).
- •18. Ф. Марксизма и ее основные представители.
- •19. Философия а. Шопенгауэра и ф. Ницше
- •20. Русская философия. Специфика, основные этапы, главные представители
- •21. Россия в диалоге культур. Западничество, славянофильство, евразийство
- •22. Русская религиозная ф. XIX-XX вв
- •23. Философия русского космизма. Фёдоров, Циолковский, Вернадский (совсем свихнувшиеся мужики!)
- •24. Позитивизм. Основные этапы. Главные представители
- •25. Философия экзистенциализма.
- •26. Философия постмодернизма.
- •27.Бытие как ф. Категория.
- •28. Сознание как ф. Категория.
- •29. Ф. Учение о материи.
- •30. Категории, законы и принципы диалектики.
- •31. Познание как предмет философского анализа.
- •32. Структура познания. Специфика и основные формы чувственного и рационального познания
- •33. Проблема истины в ф.
- •34. Наука в системе духовной культуры общества
- •35. Научное познание и его признаки. Научное и вненаучное познание.
- •36. Структура познания. Методы научного познания.
- •37. Проблема человека в ф.
- •38. Понятие общества. Основные сферы общественной жизни и их единство.
- •39. Движущие силы и факторы общ. Развития.
- •40. Периодизация человеческой истории как социально- философская проблема. Формационный и цивилизационный подходы.
- •41. Общественный прогресс и его критерии. Общественный прогресс и смысл истории
- •42. Духовная жизнь общества. Специфика духовной жизни общества и личности, их диалектическое единство
- •43. Культура как ф. Проблема.
- •44. Глобальные проблемы современности.
- •45. Проблемы управления в истории ф. Мысли.
5.Космологизм и поиск субстанции в античной философии.
Это черты первого периода в развитии античной философии – натурфилософского (7-5 вв до н.э.)
Школы:
- Ионийская (Малая Азия, Влияние Востока)
А) Милетская (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен)
Фалес: Когда-то всё произошло из воды, вода – сущность каждой вещи, всё возвращается в водное состояние, разрушение мира – погружение всего сущего в океан.
Анаксимандр: Первоначало – апеирон (беспредельное), из него выделяются противоположности тёплого и холодного, дающие начало всем вещам.
Анаксимен: Первооснова – воздух, ему свойственно сгущение и разряжение, вследствие которых образуются и исчезают вещества.
Главное: первоначало + сущность мира; представление о всеобщем первоначале как о первовеществе.
Б) Эфесская (Гераклит)
Мир в непрерывном изменении, всё движется, наиболее подвижен огонь, мир в своей основе остаётся огнём, душа – сухой огонь. Мир – это процесс в котором все вещи/свойства переходят в свою противоположность, это борьба.
- Италийская
А) Элиаты (Ксенофан – осонователь, Парменид)
Ксенофан: Один бог – космос, мир вокруг (пантеизм). Если бог – это всё, что есть в мире, значит он неподвижен.
Парменид: Признание единства и неподвижности бытия. Бытие есть, небытия нет. Небытие – пустота но её нет. Мир – шар, наполненный веществом без пустот, значит он един. Только мышление способно постичь это
Б) Атомисты (Левкипп, Демокрит)
В мире есть только атом и пустота. Вещи возникауют и уничтожаются, но атомы вечны, поскольку неделимы. Они движутся в пространстве, их движения не случайны, они подчиняются детерминизму (учение о всеобщей обусловленности явлений, в основе – универсальная взаимосвязь всех явлений)
Всё обусловлено движением атомов.
6.Философский рационализм Сократа (469 - 399 гг. До н. Э.).
Сократ не оставил значительных философских произведений, но вошел в историю как выдающийся полемист, мудрец, философ-педагог.
Основной метод, выработанный и применяемый Сократом, получил название "майевтика". Суть майевтики не в том, чтобы научить истине, а в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины.
Сократ вел свою философию и просветительскую работу в гуще народа, на площадях, рынках в форме открытой беседы (диалога, спора), темами которой были злободневные проблемы того времени, актуальные и ныне: добро; зло; любовь; счастье; честность и т. д.
Философ был сторонником этического реализма, согласно которому.
• любое знание есть добро;
• любое зло, порок совершается от незнания.
Сократ не был понят официальными властями и воспринимался ими как обычный софист, подрывающий устои общества, сбивающий с толку молодежь и не чтящий богов. За это он был в 399 г. до н. э. приговорен к смерти и принял чашу с ядом — цикутой.Историческое значение деятельности Сократа в том, что он:
• способствовал распространению знаний, просвещению граждан;
• искал ответы на извечные проблемы человечества — добра и зла, любви, чести и т. д.;
• открыл метод майевтики, широко применяемый в современном образовании;
• ввел диалогический метод нахождения истины — путем ее доказательства в свободном споре, а не декларирования, как это делал ряд прежних философов;
• воспитал много учеников, продолжателей своего дела (например, Платона), стоял у истоков целого ряда так называемых "сократических школ".