3. Древнеиндийская философия

Ф. возникла и развивалась в условиях каст и соц структуры, патриархальных традиций и власти деспотического государтсва. Сильно влияла мифология. Главной особенностью древнеиндийской гносеологии (учения о познании) является не изучение внешних (видимых) признаков предметов и явлений (что характерно для европейского типа познания), а изучение процессов, происходящих в сознании при соприкосновении с миром предметов и явлений.

Первый литературный источник – Веды (собрание древнейших религиозных и натурфилософских текстов и комментариев к ним.

В ведах обозначены 4 касты (варны)

- Брахманы (священнослужители)

-Кшатрии (войны)

-Вайшьи (земледельцы, торговцы)

-Шудры (рабочие)

Главные идеи вед:

1) Основа и начало мира – брахма, абсолютная божественная первооснова, всё из неё исходит и в неё же возвращается, это настоящая реальность, а всё вокруг лишь проявления её.

2) «Внутри человека божественная тайна скрыта»

3) Ничто, невидимое – это и есть основание бытия.

4)Из этого мира нельзя сбежать, потому что сам Брахма запутался в сетях мирового закона

5) Если человек – злое начало, то он снова воплощается на земле.

6) Карма – воздаяние, влияние совершённых человеком действий на характер настоящего и последующего его существования.

Дхарма – моральный закон, совокупность обязанностей каждого. Соблюдение гарантирует стабильность.

Мокша – блаженство, освобождение души от перерождений

Буддизм:

Источники: «Жизнь и учение Будды» Асвагоше, «Типитака», «Дхамманада» (учение Будды)

Тело несовершенно, пребывание в нём негативно, человек всегда страдает – это суть его жизни, но достичь нирваны можно и при жизни.

4 благородных истины:

1)Вся жизнь есть страдание

2)Источник страдания – желание человека

3) Чтобы избавиться от страданий, нужно избавиться от желаний

4) Есть благородный восьмеричный путь, ведущий к избавлению от желаний

- правильные взгляды (принятие 4 истин)

- правильная решимость (готовность к подвигу)

- правильная речь (искренняя речь, только добрые слова)

- правильное поведение (нет зла и гнева)

- правильный образ жизни (чистый честный)

- правильные усилия (самообладание, самовоспитание)

- правильное внимание (бдительность сознания)

- правильное сосредоточение (созерцание, медитация)

Нирвана – главная цель самоотречения

4.Древнекитайская философия (VI—II вв. До н. Э.)

Глубокие политические потрясения в VII—III вв. до н. э. — распад древнего единого государства и укрепление отдельных царств, острая борьба между крупными царствами — нашли своё отражение в бурной идеологической борьбе различных философско-политических и этических школ. Период Чжаньго в истории Древнего Китая часто называют «золотым веком китайской философии». Именно в этот период зарождаются понятия и категории, которые затем станут традиционными для всей последующей китайской философии, вплоть до новейшего времени.

В этот период свободно и творчески существовало шесть основных философских школ:

даосизм (даоцзя): Вселенная является источником гармонии, поэтому всё в мире, от растения до человека, прекрасно в своём естественном состоянии. Лучший правитель — который оставляет людей в покое. Представители: Лао-цзы, Чжуан-цзы, Ян Чжу;

конфуцианство (жуцзя): правитель и его чиновники должны управлять страной по принципам справедливости, честности и любви. Изучались этические правила, социальные нормы и регулирование управления деспотическим централизованным государством. Представители: Конфуций, Цзэн-цзы, Цзы Сы, Ю Жо, Мэн-цзы, Сюнь-цзы;

моизм (моцзя): смысл учения заключался в идеях всеобщей любви (цзянь аи) и преуспеваемости, все должны печься о взаимной пользе. Представители: Мо-Цзы, Цинь Хуали, Мэн Шэн, Тянь Сян-цзы, Фу Дунь.

школа законников («фа-цзя», по-европейски — легизм): занималась проблемами социальной теории и государственного управления. Представители: Шэнь Бухай, Ли Куй, У Ци, Шан Ян, Хань Фэйцзы; часто также сюда относят Шэнь Дао.

школа имён (минцзя): несоответствие названий сущности вещей ведёт к хаосу. Представители: Дэн Си, Хуэй Ши, Гунсунь Лун; Мао-гун.

школа «инь-ян» (инь ян цзя) (натурфилософы). Представители:Цзы-вэй, Цзоу Янь, Чжан Цан;

В конце концов конфуцианство соединилось с легизмом и это стало основной ф. древнего Китая.