25. Философия экзистенциализма.

Экзистенциализм – философия существования — XX в., как «философское направление» никогда не существовал и не существует: это исходит из самого содержания «экзистенции», так как она по определению индивидуальна и неповторима, означает переживания отдельно взятого индивида, непохожего ни на кого. Неким аналогом экзистенции можно считать душу человека. Обычно различают религиозный (К. Ясперс, Г. Марсель, А. Бердяев и др.), и атеистический (М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр, А. Камю и др.) экзистенциализм.

Экзистенциализм рассматривает человека как уникальное духовное существо, способное к выбору собственной судьбы.

Экзистенция –противоположность эссенции (сущности). Судьба вещей и животных предопределена, они обладают сущностью прежде существования, человек обретает свою сущность в процессе своего существования. Основным проявлением экзистенции является свобода, которая подразумевает тревогу за результат своего выбора.

Экзистенциальные проблемы – это вопросы самого факта существования каждого человека и переживание своего способа существования.

Человек сначала существует (появляется и занимает место в неосмысленном, грубо вещественном мире), а только потом он определяется - входит в область подлинных сущностей и смыслов. Человек не поддается научному определению, он первоначально ничего собой не представляет, он изначально лишен какой-либо природы, определяющей его индивидуальное, личностное бытие. Человек станет человеком лишь позже.

Человек ответственен не только за себя, он отвечает и за всех людей. С точки зрения Ж.-П. Сартра, истина самопостижения человека - "Я мыслю, следовательно, я существую". Через "Я мыслю" человек постигает себя через другого, и другой человек так же достоверен для него, как и он сам.

Свобода: человек сам себя создает, и он ответственен за все, что делает. Религиозный экзистенциализм: свободу можно обрести только лишь в Боге. Атеисты: быть свободным - это быть самим собой. Человек не имеет ни природы, ни сущности: он - это свобода, которая ничем не определена. Она - неограниченная сила отрицания - ни добра, ни зла; ни моральна, ни аморальна, но есть чистый выбор.

Проблема выбора: человек отличен от всех природных существ своей способностью выбирать самого себя, быть самим собой, нести ответственность перед собой за свой выбор.

Сартр: выбор человека не сообразовывается ни с какими социальными нормами и установлениями, но и выбирая себя, человек одновременно выбирает и все человечество.

Хайдеггер: выбор человека предполагает необходимость поставить себя перед последней возможностью своего бытия - смертью. Тем самым человек оказывается перед лицом ничто. Только актом своего выбора перед лицом ничто человек обнаруживает и для себя, и для мира, что ему "говорит" в этот момент бытие.

Ясперс (религиоз. э.): выбор человека происходит перед лицом Бога, и подлинный его выбор - это выбор в себе "образа божьего".

Религиозный э.: по мнению Н. А. Бердяева, существование Бога делает человека существом независимым, ибо отношение к Богу определяется не как зависимость, а как истинная свобода Перед Богом. Отношение между Богом и человеком есть тайна любви, нужды любящего в любимом. Бердяев отстаивает не только божественность человека, но и человечность Бога. Бог является гарантом свободы против порабощения человека властью природы и общества.

Э. оптимистичен, так как учит, что становление человека происходит не тогда, когда он замыкается в себе, изолирован от других, а когда он преследует какую-либо цель вне себя. Каждый человек должен внести свой индивидуальный, особый вклад в общее творчество и созидание совместной жизни людей. Только в этом случае деятельность всех людей может стать взаимно дополняющей, создающей единое целое, вместо повторения одних и тех же действий.

Рассматривая человека самосознающим существом, экзистенциализм, к сожалению, не учитывает ни естественной, ни общественной объективной истории его развития.

Смысл жизни экзистенциалисты трактуют по-разному:

*одни отрицают его, считая, что смысла жизни нет (“все суета сует”);

*другие хотя и признают, но вкладывают в него все негативное, отрицательное (“страдание”, например);

*третьи признают смысл жизни, подразумевая что-то “положительное” - “счастье”, “нравственность” и т.д.