- •1. Мировоззрение как феномен духовной культуры общества. Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение и философия.
- •2. Специфика философского знания. Предмет и метод философии. Социальные функции философии.
- •3. Древнеиндийская философия
- •4.Древнекитайская философия (VI—II вв. До н. Э.)
- •5.Космологизм и поиск субстанции в античной философии.
- •6.Философский рационализм Сократа (469 - 399 гг. До н. Э.).
- •7. Философия Платона.
- •8. Философия Аристотеля.
- •9. Философия эпохи эллинизма: Основные идеи и представители.
- •10. Средневековая европейская философия. Специфика, главные этапы, основные представители.
- •11. Антропоцентризм, гуманизм и пантеизм в ф. Эпохи Возрождения
- •12. Эмпиризм в ф. Нового времени.
- •13. Рационализм Нового времени.
- •14. Философия французского Просвещения XVIII в.
- •15. И.Кант - родоначальник классической немецкой философии
- •16. Ф. Система и метод Гегеля.
- •17. Антропологический материализм Фейербаха (1804-1872).
- •18. Ф. Марксизма и ее основные представители.
- •19. Философия а. Шопенгауэра и ф. Ницше
- •20. Русская философия. Специфика, основные этапы, главные представители
- •21. Россия в диалоге культур. Западничество, славянофильство, евразийство
- •22. Русская религиозная ф. XIX-XX вв
- •23. Философия русского космизма. Фёдоров, Циолковский, Вернадский (совсем свихнувшиеся мужики!)
- •24. Позитивизм. Основные этапы. Главные представители
- •25. Философия экзистенциализма.
- •26. Философия постмодернизма.
- •27.Бытие как ф. Категория.
- •28. Сознание как ф. Категория.
- •29. Ф. Учение о материи.
- •30. Категории, законы и принципы диалектики.
- •31. Познание как предмет философского анализа.
- •32. Структура познания. Специфика и основные формы чувственного и рационального познания
- •33. Проблема истины в ф.
- •34. Наука в системе духовной культуры общества
- •35. Научное познание и его признаки. Научное и вненаучное познание.
- •36. Структура познания. Методы научного познания.
- •37. Проблема человека в ф.
- •38. Понятие общества. Основные сферы общественной жизни и их единство.
- •39. Движущие силы и факторы общ. Развития.
- •40. Периодизация человеческой истории как социально- философская проблема. Формационный и цивилизационный подходы.
- •41. Общественный прогресс и его критерии. Общественный прогресс и смысл истории
- •42. Духовная жизнь общества. Специфика духовной жизни общества и личности, их диалектическое единство
- •43. Культура как ф. Проблема.
- •44. Глобальные проблемы современности.
- •45. Проблемы управления в истории ф. Мысли.
24. Позитивизм. Основные этапы. Главные представители
Главная проблема позитивизма: взаимоотношение философии и науки.
Главный тезис позитивизма: подлинное (положительное) знание о действительности может быть получено только лишь конкретными, специальными науками.
Теоретические предпосылки были сформулированы Сен-Симоном (1760 —1825), пропаганда – Конт (1798-1857).
Конт: ориентация познания на описание явлений, установление связей между ними, а не проникновение в их сущность. Наука отвечает на вопрос «как», а не «почему». Важно методологическое единство знания, значит необходимо распространение методов физики и астрономии на сферу общественной жизни и морали. Источником знания является опыт.
Все науки выстраиваются в иерархию: изучение простых наук необходимо для понимания высших и более сложных. 7 наук: математика, астрономия, физика, химия, биология, социология, этика. Классификация наук - разделение их на абстрактные и конкретные, где последние призваны применять к частным областям общие законы, изучаемые первыми (например, биология - медицина).
Закон 3 стадий умственного созревания человечества:
1) Теологическая (человек объясняет все явления антропоморфно, населяя мир богами, духами)
2) Метафизическая (всё объясняется за счет вымышленных абстрактных сущностей, якобы скрывающихся за явлениями)
3) Позитивная (отказ от поисков сущностей, попыток проникнуть в природу вещей и переходу к научному познанию на основе опыта, к наблюдению и описанию явлений)
Социология Конта (создание термина — его заслуга) есть также теоретическая наука, включающая в себя и политэкономию, и часть психологии. Она подразделяется на социальную статику (изучение постоянных условий существования общества) и социальную динамику(изучение законов прогрессивного развития).
Герберт Спенсер (1820-1903, Англия) был одним из главных представителей эволюционизма в 19 в. Эволюция – всеобщий процесс в области мира явлений, процесс медленных постепенных изменений, главное содержание которых - переход от неопределенной бессвязной однородности к определенной связной разнородности. Эволюция обусловлена законами сохранения материи и энергии, а в конечном счете универсальным законом постоянства количества силы. Этот закон имеет «неопытное происхождение и коренится в природе нашего мышления. Непознаваемость данного закона подводит нас к пониманию того важного обстоятельства, что в мире существует Непознанное, что сокровенная сущность мира не открываете нам в сфере опыта. Опытным путем, рациональным познанием (научным и философским) мы узнаем лишь проявления Непознанного. Рациональное познание и не должно претендовать на постижение его, это дело религии. Между религией и наукой нет противоречий, ибо дело религии как раз и есть познавать недоступную для науки сущность, тайну мира. Наука и религия, таким образом, рассматривают одно и то же, но с разных сторон.
Соотношение философии и науки: они близки. Из философии должны быть изгнаны метафизические вопросы (о сущности, природе вещей, предельных основаниях бытия), т.к. философия тоже ограничена опытом. Методы исследования науки и философии схожи, но Н и Ф различаются степенью общности: истины философии есть объединение частных истин науки.