6.1.4. Потребность систематического восстановления душевного равновесия.

Потребность восстановления душевного равновесия (можно былобы назвать это равновесие психическим или эмоциональным, однако при этом смысл существенно редуцируется) Информатизация общества наряду с увеличением свободного времени делает все более массовым то, что когда-то было названо “интеллигентским самокопанием” - все более интенсивные поиски все более широко и точно сформулированного смысла жизни, углубление самооценки по личной чести и достоинству, углубление самооценки гармоничности собственного взаимодействия с миром. При этом получение положительных ответов и оценок, получение подверждения собственному прогрессу по данным критериям должно подтверждаться извне со все большей систематичнстью. Это требует все большей открытости самой сокровенной, глубинной сущности собственного “Я” при обоснованной надежде на все большее понимание и сопереживание извне. Как мама для растущего младенца, для взрослого человека все более необходимым и незаменимым становится любимый супруг для практически ежедневного восстановления душевного равновесия в такой саморефлексии.

6.1.5. Уверенность в благоприятных перспективах.

Обоснованная и систематически подтверждающаяся уверенность в благоприятных перспективах и возможностях компенсации последствий неизбежных для творца (тем более для творца самокритичного) ошибок. Это требует подверждающейся надежды на то, что любимый все поймет правильно, все проистит, не смешает невольные ошибки во внешних действиях с глубинной личностной сущностью и устремленностью - и поможет эффективно компенсировать последствия этих невольных ошибок или недоделок.

Это все тот же возврат взрослого человека к доверительному отношению и полному самораскрытию с любимым и любящим человеком, каким было отношение младенца с матерью. Так это можно и обозначить для памяти - возврат в “младенческое доверие”. Одна из причин наблюдающегося религиозного ренессанса - возрастание потребности развивающейся духовной личности в исповеди и в отпущении грехов. На более земном уровне и более сокращенно это фактически занимает все большее место в общении взаимно любящих супругов.

6.2. Инстинкт продолжения рода.

6.2.1. Потребность проявления духовности.

Напомним, что духовность - это системное обозначение внутренних оснований собственную деятельность по обеспечению устойчивости и прогресса общности, частью которой субъект себя ощущает или частью которой он надеется стать, принимать как важнейшую составляющую собственного смысла своей жизни, а эффективность этой своей деятельности принимать как основу своей чести и чувства собственного достоинства.

Начальной ступенью, фундаментом в этом плане при любом уровне последующего возвышения остается единство с любимым. Иными словами, в плане формирования и развития духовности семья становится все более незаменимой.

Сказанное можно с неменьшим основанием отнести и к удовлетворению потребности в свободе. Достаточно напомнить, что неотъемлемым компонентом свободы как системной характеристики возможностей собственной активностью обеспечивать устойчивость и прогресс самого себя и необходимой среды обитания, включая и необходимые общности разного рода и уровня, является положительная обратная связь в процессах внешней и внутренней деятельности субъекта. То есть, семья превращается в необходимое условие удовлетворения потребности в свободе личности, но при обязательном условии: развитие духовности и потребности ее проявления, прежде всего, применительно к самым близким, к непосредственному окружению должна хотя бы не намного, но опережать стремление к росту собственной свободы.

Развитие духовности изменяет не только понимание свободы, не только пути и формы удовлетворения потребности в расширении собственной свободы. Поскольку сама возможность проявления духовности обеспечивается существованием соответствующих социальных общностей,то изменяется и видение индивидом сущности рода человеческого, изменяется и проявление инстинкта продолжения рода.

Действительно: у животных до человека - это инстинкт продолжения своего биологического рода. Человеческий род также не перестал быть биологическим феноменом. Но духовно развитый индивид стремится и к продолжению, и к возвышению социальной сущности человеческого рода в качестве носителя высшего на планете интеллекта, носителя, в отличие от остального животного мира, сознательно устремленного к повышению гармониии мира вплоть до активного сотрудничества с Богом, хотя требование опоры на ближайшее основание выражается в стремлении обеспечить возвышение человеческой сущности прежде всего через своих детей и внуков.

Именно это и порождает замену устремления к удовлетворению желаний влюбленности на стремление к удовлетворению потребности в любви.