10.Прагнення свободи і відчуття безпеки особистістю у теорії е.Фромма.

Фромм зробив висновок про те, що невід'ємною рисою людського існування в наш час є самотність, ізоляція-і відчуженість . Однак значна ступінь автономії і свободи вибору, якими насолоджуються люди, що живуть у сучасному західному суспільстві, були досягнуті ціною втрати почуття повної безпеки і появи відчуття особистої незначущості. З точки зору Фромма, перед сьогоднішніми чоловіками і жінками варто хвороблива дилема. Небачена свобода від жорстких соціальних, політичних, економічних і релігійних обмежень (як це має місце сьогодні в американській культурі) зажадала компенсації у вигляді почуття безпеки і почуття приналежності до соціуму. Фромм вважав, що ця прірва між свободою та безпекою стала причиною безприкладних труднощів у людському існуванні. Люди борються за свободу і автономію, але сама ця боротьба викликає почуття відчуження від природи та суспільства. Люди мають потребу в тому, щоб мати владу над своїм життям і мати право вибору, але їм також необхідно відчувати себе об'єднаними і пов'язаними з іншими людьми. Інтенсивність цього конфлікту і способи його вирішення залежать, згідно Фроммом, від економічних і політичних систем суспільства.

Механізми втечі Як люди долають почуття самотності, власної незначущості і відчуженості, супутні волі? Один шлях - відмовитися від свободи і придушити свою індивідуальність. Фромм описав кілька стратегій, що використовуються людьми, щоб «втекти від свободи». Перший з них - авторитаризм, який визначається як «тенденція з'єднати самого себе з кимось або чимось зовнішнім, щоб знайти силу, втрачену індивідуальним" Я "»). Авторитаризм проявляється як у мазохістських, так і в садистських тенденціях. При мазохістської формі авторитаризму люди виявляють у стосунках з оточуючими надмірну залежність, підпорядкованість і безпорадність. Садистська форма, навпаки, виражається в експлуатації інших, домінуванні і контролі над ними. Фромм стверджував, що в одного і того ж індивідуума звичайно присутні обидві тенденції.

Другий спосіб втечі - деструктивність. Слідуючи цій тенденції, людина намагається долати почуття неповноцінності, знищуючи або підкоряючи інших. За Фроммом, борг, патріотизм і любов - загальнопоширені приклади раціоналізації деструктивних дій. Нарешті, люди можуть позбутися від самотності і відчуженості шляхом абсолютного підпорядкування соціальним нормам, що регулюють поведінку. Термін конформність автомата Фромм застосовував до людини, яка використовує дану стратегію, завдяки чому він стає абсолютно таким, як всі інші, і веде себе так, як загальноприйнято.

Згідно Фроммом, на противагу трьом перерахованим механізмам втечі від свободи, існує також досвід позитивної свободи, завдяки якому можна позбутися від почуття самотності й відстороненості. Позитивна свобода Фромм вважав, що люди можуть бути автономними і унікальними, не втрачаючи при цьому відчуття єднання з іншими людьми та суспільством. Він називав вид свободи, при якій людина відчуває себе частиною світу і в той же час не залежить від нього, позитивною свободою. Досягнення позитивної свободи вимагає від людей спонтанної активності в житті. Фромм відзначав, що спонтанну активність ми спостерігаємо у дітей, які зазвичай діють у відповідності зі своєю внутрішньою природою, а не відповідно до соціальних норм і заборонам. Фромм підкреслював, що любов і праця - це ключові компоненти, за допомогою яких здійснюється розвиток позитивної свободи допомогою прояви спонтанної активності. Завдяки любові і праці люди знову об'єднуються з іншими, не жертвуючи при

цьому своїм відчуттям індивідуальності та цілісності.

11. Роль суспільних чинників у розвитку особистості. Почуття відчуженості і розпачу у сучасному суспільстві.

Останнім часом у сучасному суспільстві переважає тенденція розпачу розчарування відчуження від екзистенції буття. Соціум відіграє важливу роль у розвитку особистості. Такі чинники як сімя, робота, цінності соціуму, престиж, впливаються на процес формування диспозицій особистості. Почуття відчуженості у соціумі вивчав Фромм. аспект досліджень Еріха Фромма - це проблема розвитку повноцінної особистості в сучасному суспільстві. Кожному індивідууму приходиться тісно взаємодіяти із суспільством, він є основою для будь-якого соціального процесу. Тому, для того щоб зрозуміти динаміку соціальних процесів, що відбуваються в суспільстві, необхідно зрозуміти суть психологічних механізмів, що рухають окремим індивідуумом. У сучасному суспільстві унікальність і індивідуальність особистості перебувають під загрозою. Існує дуже багато факторів, що придушують сучасну людину психологічно: ми як вогню боїмося суспільної думки; людина почуває себе дрібною і незначною в порівнянні з рядом гігантських промислових підприємств і величезних компаній-монополістів; залишається тривога, безпорадність і непевність у завтрашньому дні. Ще один бич сучасного суспільства, на який мало хто звертає увагу, - це відсталий розвиток емоцій людини в порівнянні з його інтелектуальним розвитком. Усе вище перераховане і багато інших факторів відносяться до негативних проявів свободи. У результаті, заради того, щоб позбутися занепокоєння і набути впевненості, людина готова встати під прапори якого-небудь чи диктатора, що ще більш характерно для сучасності, стати маленькою деталлю величезної машини, добре одягненим і ситим роботом.

Еріх Фромм намагається розробити конструктивні шляхи для рішення цих проблем, проходження яких дозволить сучасній людині розвити свою індивідуальність, позитивно реалізувати свій внутрішній потенціал і домогтися втраченої гармонії з природою й іншими людьми.

Карл Маркс вважав що Усунення відчуження -процес, зворотний відчуженню, - присвоєння людиною власної справжньої сутності. Маркс зв'язує його із суспільними перетвореннями, зі звільненням яке в основі має знищення відчуження праці. Що буде , якщо людина почне працювати як людина, тобто не підневільно. У цьому випадку праця стане засобом саморозвитку людини, реалізацією людиною своїх кращих сторін.

Характеристика присвоєння людиною власної сутності, чи перетворення праці з примусової в людську розглядається Марксом по тим ж параметрам, що і процес відчуження: 1. по присвоєнню предмета праці і його результату 2. по звільненню самої діяльності 3.присвоювання людиною праці загальної родової сутності 4.гармонізації відносин між людьми.

Тут Маркс створює грандіозну по своєму пафосі картину людини, що живе в єдності з природою. Гармонія із зовнішньою природою здійснюється в діяльності, у якій людина реалізує свої цілі не за законами користі, а за законами краси. Внутрішня природа людини також зміниться. Замість відчуженої недолюдини з'являється людина з великої букви "Л".

Універсально розвита, живуча у єдності і гармонії із зовнішньою і внутрішньою природою людина - такий ідеальний філосовський образ, що пояснюється Марксом як ядро комуністичного ідеалу. Знищення приватної власності необхідно, але недостатньо для присвоєння людьми людської сутності