РГНУП1.Структура існування людини в контексті екзистенціалізму.

Екзистенціалізм (лат. existentia — існування) — суб'єктивістське вчення, основним завданням якого є встановлення змісту людського існування, безпосередньо даного індивіду як його переживання свого “буття у світі", через яке відкривається буття світу.

«Буття в світі»-головне поняття екзистенційної психології.Відомими фіграми є-Людвіг Бінцвангер і Медард Босс.

Вся структура людського існування базується на понятті «буття в світі».

Існування людини-не є якась властивість людини,це факт.Світ представлений в нашій свідомості,тобто світ і людина являють собою нерозривні єдності.Світ людського існування має 3 простори:

-біологічне або фізичне оточення;-людське середовище;-сама людина

Екзистенціалістські погляд на людину бере початок з конкретного і специфічного усвідомлення унікальності буття окремої людини, що існує в конкретний момент часу і простору. Екзистенціалісти вважають, що кожен з нас живе як «сущий-в-світі», усвідомлено і болісно осягаючи наше існування і кінцеве неіснування (смерть). Ми не існуємо поза світом, і світ не має значення без нас, хто мешкає в ньому. Відкидаючи поняття, що людина є продуктом або спадкоємних (генетичних) факторів, якого впливу навколишнього середовища (особливо раннього впливу), екзистенціалісти підкреслюють ідею про те, що врешті-решт кожен з нас відповідальний за те, хто ми і чим стаємо.

З точки зору екзистенціалістів, люди усвідомлюють, що вони у відповіді за свою долю, і тому відчувають біль відчаю, самотність і тривогу. Тільки самі люди, кинуті у вир життя в даний момент часу і в даному місці, відповідальні за вибір, який вони роблять. Це не означає, що, якщо людям дана свобода вибору, вони неодмінно будуть діяти в своїх власних інтересах. Для екзистенціалістів питання полягає в тому, може чи ні людина жити справжньої (чесної і щирої) життям в усвідомленій послідовності її випадковостей та невизначеностей.

Отже, з екзистенційно-гуманістичної точки зору, пошук справжнього існування вимагає чогось більшого, ніж задоволення біологічних потреб і сексуальних або агресивних спонукань. Люди, що відмовляються від становлення, відмовляються рости; вони заперечують, що в них самих закладені всі можливості повноцінного людського існування.

Уникати свободи і відповідальності - значить бути не справжнім (неаутентічним), вести себе зрадницькому і, врешті-решт, жити в розпачі безнадійності. Нарешті, екзистенціалісти стверджують, що єдина «реальність», відома будь-кому, це реальність суб'єктивна, або особиста, але не об'єктивна. Такий погляд можна охарактеризувати в стислому вигляді як феноменологічне, або «тут-і-тепер» напрям.

Сутність" людського буття Гайдеггер бачить в "екзистенції". Аналізуючи структуру її екзистенції, екзистенціалісти акцентують увагу на знеосібленості людини, втраті нею свободи й індивідуальності в сучасному світі.

2.Модуси буття у світі людини. Людське існування в розділеному світі.

Складений вираз "буття-в-світі" вже в своїй зовнішності показує, що їм мається на увазі єдиний феномен. Ця первинна даність повинна бути побачена в цілому. Нерозкладного на складові компоненти не виключає багатогранності структурних моментів цього пристрою. Позначена цим виразом феноменальна даність допускає дійсно три способи на погляд. Якщо ми будемо простежувати її, фіксуючи цілий феномен, то можна виділити: 1) "В-світі" ', щодо цього моменту постає завдання запитати про онтологічної структури "світу" і визначити ідею мірності як такої . 2) Суще, завжди існуюче способом буття-в-світі. Шукалося в ньому те, про що ми запитуємо в "хто?" У феноменологічному показі повинно прийти до визначеності, хто існує в модусі середньої повсякденності ,присутності . 3) Буття-в світі як таке; підлягає виявленню онтологічна конституція самого цього .Усяке виявлення одного з цих конститутивних моментів означає виявлення і інших, що означає, що кожен раз побачене всього феномена. Буття-в-світі є звичайно необхідний пристрій присутності, але далеко не достатня щоб цілком визначити його буття.

Буття-в на увазі навпаки буттєвий пристрій присутності і є екзістенціал. Буття-в є відповідно формальне екзистенційний вираз буття присутності, * що має сутнісне пристрій буття-в-світі.

Буття-в-світі, за Бінсвангера, має 3 модуси: фізичний світ, який з нами поділяють усі живі організми; соціальний світ, сфера спілкування з іншими людьми; світ самості (у тому числі тілесної), притаманний тільки людині. Поділ тілесного і духовного, на думку Бінсвангера, знімається в онтології Гайдеггера. Людина ситуаційно визначений і піддається зовнішньому впливу. Але цей вплив не визначає поведінку людини, воно приймається як можливість вибору. Людина приречена бути вільним, так як стикається з єдиною необхідністю: весь час вибирати. 1. Два модусу Природний (сутнісний) і іпостасно (ідейний) модуси буття є свого роду "жіночим" та "чоловічим" початком буття.

3.Сутність само актуалізації людини в теорії Маслоу. Характеристики самоактуалізаторів.

Маслоуо характеризував самоактуалізацію як бажання людини стати тим, ким вона може стати. Людина, яка досягла цього вищого рівня, домагається повного використання своїх талантів, здібностей і потенціалу особистості. Коротше, самоактуалізуватися- означає стати тією людиною, якою ми можемо стати, досягти вершини нашого потенціалу. Говорячи словами Маслоу: «Музиканти повинні грати музику, художники повинні малювати, поети повинні складати вірші, якщо вони, врешті-решт, хочуть бути в мирі з самими собою. Люди повинні бути тим, ким вони можуть бути. Вони повинні бути вірними своїй природі » Самоактуалізація не обов'язково повинна бути у формі творчих зусиль, що виражаються у створенні творів мистецтва. Батько, спортсмен, студент, викладач або робочий у верстата - всі можуть актуалізувати свій потенціал, виконуючи найкращим чином те, що вони роблять; специфічні форми самоактуалізації дуже різноманітні.

Слід зазначити що людина за маслоу може дійти потреби в само актуалізації попередньо задовольнивши потреби нижчого рівня ( фізіологічні в безпеці та захисті в любові повазі та приналежності)

Маслоу прийшов до висновку, що самоактуалізірующіеся люди мають наступні характеристики. 1. Більш ефективне сприйняття реальності. Самоактуалізуючі люди здатні сприймати світ навколо себе, включаючи інших людей, правильно і неупереджено. Вони бачать дійсність такою, яка вона є, а не такий, як їм хотілося б її бачити. Вони менш емоційні й більш об'єктивні у своєму сприйнятті і не дозволяють надіям і страхів вплинути на свою оцінку. Завдяки ефективному сприйняттю, самоактуалізуючі люди можуть виявити фальш і нечесність в інших. Маслоу виявив, що ця здатність бачити більш ефективно поширюється на багато сфер життя, включаючи мистецтво, музику, науку, політику і філософію. 2. Прийняття себе, інших і природи. Самоактуалізуючі люди можуть прийняти себе такими, якими вони є. Вони не критичні до своїх недоліків і слабкостей. Вони не обтяжені надмірним почуттям провини, сорому і тривоги - емоційними станами, які взагалі настільки притаманні людям. Само прийняття також чітко виражене на фізіологічному рівні. Люди приймають свою фізіологічну природу з задоволенням, відчуваючи радість життя. У них хороший апетит, сон, вони насолоджуються своїм сексуальним життям без непотрібних заборон. Основні біологічні процеси (наприклад, сечовипускання, вагітність, менструація, старіння) вважаються частиною людської природи і прихильно приймаються. Подібним чином вони беруть інших людей і людство в цілому. У них немає непереборної потреби повчати, інформувати або контролювати. Вони можуть переносити слабкості інших і не бояться їх сили. Вони усвідомлюють, що люди страждають, старіють і врешті-решт вмирають. 3. Безпосередність, простота і природність. Поведінка самоактуалізуючих людей відзначена безпосередністю і простотою, відсутністю штучності. Їх внутрішнє життя (думки та емоції) природне і безпосередня.

4. Центрування на проблемі. Маслоу вважав, що всі обстежені ним особи без винятку були прихильні обов'язку, покликанням або улюбленій роботі, яку вони вважають важливою. Тобто вони не его-центрована, а скоріше орієнтовані на проблеми, що стоять вище їх безпосередніх потреб, проблеми, які вони вважають для себе життєвої місією. У цьому сенсі вони скоріше живуть, щоб працювати, а не працюють, щоб жити; робота суб'єктивно переживається ними як їх визначна характеристика. Самоактуалізуючих людей також дуже цікавлять питання філософії та етики. Такий стиль життя означає, що вони не звертають увагу на тривіальне, незначне, і це дозволяє їм чітко відокремлювати важливе від неважливого в цьому світі. 5. Незалежність: потреба в самоті. Маслоу пише, що самоактуалізуючі люди дуже потребують недоторканності внутрішнього життя і самотності. Так як вони не прагнуть встановлювати з іншими відносини залежності, то можуть насолоджуватися багатством і повнотою дружби. На жаль, це якість незалежності не завжди розуміється або приймається іншими. У сфері соціального спілкування часто «нормальні» люди вважають їх байдужими, нетовариські, зарозумілими і холодними, особливо в тому випадку, коли потреби любові і прихильності у цих людей неадекватно задоволені. 6. Автономія: незалежність від культури й оточення. Виходячи з характеристик, розглянутих вище, можна припустити, що самоактуалізуючі люди вільні у своїх діях, незалежно від фізичного і соціального оточення. Ця автономія дозволяє їм покладатися на свій власний потенціал і внутрішні джерела зростання та розвитку. Наприклад, для істинно самоактуалізуючого студента коледжу не обов'язкове «правильна» академічна атмосфера студентського містечка. Він може навчатися скрізь, тому що у нього є він сам. У цьому сенсі він є «самодостатнім» організмом. У здорових людей висока ступінь самоврядування та «свободи волі».Вони є , відповідальними і самодісціплінірованнимі господарями своєї долі. Вони досить сильні, щоб не звертати уваги на думки і вплив інших, тому вони не прагнуть до почестей, високого статусу, престижу і популярності

7. Свіжість сприйняття. Самоактуалізірующіеся люди мають здатність оцінювати по достоїнству навіть самі звичайні події у житті, при цьому відчуваючи новизну, благоговіння, задоволення і навіть екстаз. Наприклад, сота веселка так само прекрасна і величава, як і перша, прогулянка по лісу ніколи не буває нудною; вид грає дитини піднімає настрій. На відміну від тих, хто приймає щастя як належне, самоактуалізуючі люди цінують прихильну долю, здоров'я, друзів і політичну свободу. Вони рідко скаржаться на нудну, нецікаву життя. Ключовим моментом відкритості для нових переживань є те, що самоактуалізуючі люди не розділяють переживання на категорії і не женуть їх від себе. Навпаки, їх суб'єктивний досвід дуже багатий, і кожен день життя з його звичайними справами завжди залишається для них захоплюючим і хвилюючою подією. 8. Вершинні, або містичні, переживання. Вивчаючи процес самоактуалізації, Маслоу прийшов до несподіваного відкриття: у багатьох його випробовуваних було те, що він назвав вершинними переживаннями. Це моменти сильного хвилювання або високої напруги, а також моменти розслаблення, умиротворення, блаженства і спокою. Вони представляють собою стани, які переживаються в кульмінаційні моменти любові й інтимності, в поривах творчості, осяяння, відкриття і злиття з природою. Такі люди можуть «включитися» без штучних стимуляторів. Їх включає вже те, що вони живі. За Маслоу, вершинні, або містичні, переживання не мають божественної або надприродної природи, хоча по своїй суті вони релігійні. Він виявив, що в стані вершинного переживання люди відчувають велику гармонію зі світом, втрачають відчуття свого «Я» або виходять за його межі. Вони одночасно відчувають себе і більш сильними, і більше безпорадними, ніж раніше, і втрачають відчуття часу і місця. За Маслоу, вершинні переживання, які дійсно змінюють людину, відбуваються, коли їх заслуговують

9. Суспільний інтерес. Навіть коли самоактуалізуючі люди стурбовані, засмучені, а то й розгнівані іншими їх, тим не менше, ріднить з іншими глибоке відчуття близькості. Отже, у них є щире бажання допомогти своїм «смертним» побратимам поліпшити себе. Це прагнення виражається почуттям жалю, симпатії та любові до всього людства. Часто це особливий вид братської любові, подібної відношенню старшого брата або сестри до молодших братів і сестер. 10. Глибокі міжособистісні відносини. Самоактуалізірующіеся люди прагнуть до більш глибоких і тісних особистих взаєминам, ніж «звичайні» люди. Найчастіше ті, з ким вони пов'язані, більш здорові і близькі до самоактуалізації, ніж середня людина. Тобто самоактуалізуючі люди схильні встановлювати близькі стосунки з тими, хто володіє подібним характером, талантом і здібностями («два чоботи пара»), хоча завдяки своєму соціальному інтересу вони володіють особливим почуттям емпатії до менш здорових людям. Зазвичай коло їхніх близьких друзів невеликий, тому що дружні відносини в стилі самоактуалізації вимагають великої кількості часу і зусиль. Самоактуалізірующіеся люди також відчувають особливу ніжність до дітей і легко спілкуються з ними. 11. Демократичний характер. Самоактуалізуючі особистості, за Маслоу, «демократичні» люди. У них немає упереджень, і тому вони поважають інших людей, незалежно від того, до якого класу, раси, релігії, статі ті належать, який їхній вік, професія та інші показники статусу. Більш того, вони з готовністю навчаються в інших, не виявляючи прагнення до вищості чи авторитарних схильностей. 12. Розмежування засобів і цілей. У повсякденному житті самоактуалізуючі особистості більш визначені, послідовно і твердо, ніж звичайні люди, стосовно того, що правильно і що помилково, добре чи погано. Вони дотримуються певних моральних та етичних норм, хоча дуже мало хто з них релігійні в ортодоксальному розумінні цього слова.