4.Дефіцитарна та буттєва мотивація людини за а.Маслоу.

Маслоу виділив дві глобальні категорії мотивів людини: дефіцитні мотиви і буттєва мотивація.Перші (також відомі як дефіцітарнимі, або Д-мотивами) містять в собі трохи більше, ніж низькорівневі потреби в мотиваційній ієрархії, особливо що стосується наших фізіологічних вимог і вимог безпеки. Єдиною метою депріваціонной мотивації є задоволення дефіцітарних станів (наприклад, голод, холод, небезпека). У цьому сенсі Д-мотиви є стійкими детермінантами поведінки. За Маслоу, дефіцитарні мотиви задовольняються п'ятьма характеристиками: - Їхня відсутність викликає хвороба (візьмемо як приклад голод: людина, яка не їсть, врешті-решт захворює); - Їхня присутність запобігає хвороба (людина, яка розумно їсть, не захворює); - Їх відновлення виліковує хворобу (немає іншого способу вилікувати голод, крім їжі); - За певних складних, вільно обирають умовах, людина віддасть перевагу задовольнити їх (голодуючий людина вибере їжу, а не прихильність сім'ї або друзів); - Вони неактивні або функціонально відсутні у здорової людини (здорові люди знаходяться в умовах досить благополучних, щоб їх поведінка не стримувалося постійними пошуками їжі). Таким чином, дефіцітарная мотивація націлена на зміну існуючих умов, які сприймаються як неприємні, викликають напругу. На відміну від Д-мотивів, мотиви буттєвих-мають віддалені цілі, пов'язані з прагненням актуалізувати наш потенціал. Об'єктивні мотиви зростання, повинні збагатити і розширити життєвий досвід, збільшити напругу за допомогою нового, хвилюючого і різноманітного досвіду. Мотивація буття передбачає не стільки відшкодування дефіцітарних станів (тобто зменшення напруги), скільки розширення кругозору (тобто збільшення напруги). Студент, який обирає курс органічної хімії просто тому, що хоче розширити свої пізнання, більшою мірою демонструє Б-мотивацію, ніж мотивацію типу Д. Звичайно, він не зацікавиться органічною хімією, якщо вмирає від голоду. Таким чином, мотиви зростання, або мотиви типу Б, постають головним чином після того, як в достатній мірі задоволені Д-мотиви.

Ці потреби людині дуже необхідні.незадоволення буттєвої потреби є підставою для виникнення дефіцитарної потреби.

5.Феноменологічна позиція к Роджерса. Тенденції особистості до само актуалізації.

теорія Роджерса ілюструє феноменологічний підхід до особистості. Феноменологічне напрямок вважає реальним для індивіда (тобто реальним для його думок, понять, почуттів) те, що існує в межах внутрішньої системи координат людини або суб'єктивного світу, що включає все, усвідомлюване в момент часу. З цього випливає, що суб'єктивне сприйняття і переживання не тільки представляють собою особисту реальність людини, але також утворюють основу для його дій. Говорячи феноменологічно, кожен з нас реагує на події відповідно до того, як ми суб'єктивно сприймаємо їх. Наприклад, людина, що мучаться від спраги в пустелі, кинеться до калюжі води, що є міражем, так, як якщо б це була справжня вода. Ще приклад: дві людини, які опинилися в одних і тих же обставинах, можуть згодом описувати дві абсолютно різні ситуації, це часто буває з оповіданнями «очевидців» появи непізнаних літаючих об'єктів, дорожньо-транспортних пригод та інших несподіваних подій. Феноменологічна психологія відстоює в якості своєї основної доктрини положення, що психологічна реальність феноменів є виключно функцією того, як вони сприймаються людьми. Почуття людини не є пряме відображення світу реальності; дійсна реальність - це реальність, яку спостерігає і інтерпретує організм. Отже, по Роджерсу, кожна людина інтерпретує реальність у відповідності зі своїм суб'єктивним сприйняттям, і внутрішній світ людини у повній мірі доступний тільки самомій людині (Rogers, 1959). На закінчення можна додати, що Роджерса цікавила тільки психологічна реальність (тобто те, як людина сприймає та інтерпретує будь-яку інформацію, що отримується за допомогою почуттів), а об'єктивну реальність він залишав філософам (Rogers, 1961). Тму феноменологічний підхід виражається через такі постулати:

1) поведінку людини можна зрозуміти не з позицій об'єктивного спостерігача, а з позицій самої особистості, її суб'єктивного сприйняття і пізнання дійсності; 2) людина сама визначає свою долю, вільний у виборі та прийнятті рішення;   3) люди по природі добрі і прагнуть до досконалості Велике значення для феноменологічного напрямку теорії особистості має те, що розуміння поведінки людини залежить від вивчення його суб'єктивного сприйняття реальності. Якщо ми хочемо пояснити, чому людина думає, відчуває і веде себе даними чином, нам необхідно збагнути його внутрішній світ. Тільки суб'єктивний досвід є ключем до розуміння поведінки. Тому найбільш важливим аспектом психологічного дослідження є вивчення суб'єктивних переживань людини - адже в кінцевому рахунку тільки ці переживання відповідальні за поведінку. Це і є феноменологічна реальність, яку персонолог, по Роджерсу, повинен спробувати проаналізувати і зрозуміти.

Поряд з позитивною точкою зору на природу людини, Роджерс висунув гіпотезу про те, що вся поведінка надихається і регулюється певним об'єднуючим мотивом, який він називав тенденцією актуалізації. Він являє собою «властиву організму тенденцію розвивати всі свої здібності, щоб зберігати і розвивати особистість» Таким чином, найважливіший мотив життя людини - це актуалізувати, і розвинути себе, максимально виявити кращі якості своєї особистості, закладені в ній від природи. Найбільш необхідним аспектом тенденцій актуалізації, з точки зору особистості, є прагнення людини до самоактуалізації. У контексті теорії Роджерса тенденція самоактуалізації - це процес реалізації людиною протягом усього життя свого потенціалу з метою стати повноцінно функціонуючої особистістю. Намагаючись досягти цього, людина проживає життя, наповнене сенсом, пошуками і хвилюваннями. До того ж самоактуалізуюча людина живе екзистенційно, невимушено насолоджуючись кожним моментом життя і повністю беручи участь в ній. За Роджерсом, не потрібно якихось особливих мотиваційних конструктів (тобто специфічних потягів), щоб зрозуміти, чому людина активний; кожна людина початково мотивований просто тим, що живе. Мотиви і потяги не пояснюють цілеспрямованої діяльності організму. Потрібно підкреслити, що самоактуалізація як така не є кінцевим станом досконалості. Роджерс вважав, що жодна людина не стає самоактуалізованою настільки, щоб відкинути всі мотиви. У нього завжди залишаються таланти для розвитку, навички для вдосконалення, більш дієві і приємні способи для задоволення біологічних потреб. Проте можна говорити про людей, які досягли більшої самоактуалізації, ніж інші; їх можна назвати більш повноцінним, творчим та автономним.