- •С 08.09.2011 оциология. Тема: Классические и социологические теории.
- •Эмиль Дюркгейм
- •Макс Вебер
- •3 Типа легитимности:
- •Макс Вебер (продолжение)
- •2 Понятия рациональности:
- •Хозяйственная этика мировых религий. Протестантская этика, как дух капитализма.
- •К. Маркс и Макс Вебер о генезисе (происхождении) капитализма.
- •Вебер – основоположник неклассического типа научности в социологии.
- •И 22.09.2011 нтегративная тенденция в социологии. Толкотт Парсонс (1902-1979).
- •Проблема детерминации в понимании Парсонса.
- •Современные социологические теории. Современные версии понимающей социологии.
- •Основные версии современных понимающих социологий
- •Символический интеракционизм
- •Феноменологическая социология
- •Этнометодология
- •Концепции социальной реальности в феноменологической социологии.
- •Парадигмальные исследования в социологии. Социология науки.
- •Постмодернистская альтернатива в социологии
- •«Мир как текст. Ничто не существует вне текста»
- •Современный этап развития социологии
- •Теория структурации:
- •Типы социальной организации общества – традиционный и модерный.
- •2 Сферы:
- •Глобализация: социологический дискурс
- •3 Типа мировых систем:
- •К 17.11.2011 ультура
- •3 Концепции:
- •Личность.
- •2 Основных методологических подхода к анализу личности:
- •Микросоциологический подход
- •Макросоциологический подход
- •Институты
- •Понятие.
- •Теоретические подходы
- •Типологии институциональных систем
- •Социальная стратификация и социальная мобильность
- •2 Типа:
- •Классические теории социальной стратификации
- •Современные теории социальной стратификации
- •Социальная стратификация российского общества
- •2 Полюса:
Основные версии современных понимающих социологий
Символический интеракционизм
Чарльз Кули (1864-1929)
Джордж Герберт Мид (1863-1931)
Уильям Томас (1863-1947)
Герберт Блумер (1922-1982)
Эрвин Гофман (1922-1982). «Представление себя другим в повседневной жизни»
Основные характеристики:
Взаимодействие людей – это обмен символами.
Общение возможно лишь потому, что мы разделяем общий базовый символический порядок. Символическое взаимопроникновение – Парсонс.
Всему постоянно придаётся смысл, и на этой смысловой основе формируются структуры поведения, действия и взаимодействия людей.
Феноменологическая социология
Альфред Шюц (1899-1959). «Смысловая структура повседневнего мира». Очерки по феноменологической социологии. 1933.
Питер Бергер (1929-н.в.) и Томас Лукман (1927-н.в.)
Социология, изучающая феномены. Феномены – явления социального мира, наделённые смыслом. Epoche – воздержание от суждения о существовании. Нам не важно, какова социальная реальность сама по себе, нам важно, какой она является действующему индивиду, какими смыслами он наделяет эту реальность, какие смыслы он придаёт этой реальности.
Этнометодология
Гарольд Гарфинкель (1917 - ?). «Исследование по этнометодолгии»
Этнометоды – свойственные той или иной культуре методы организации практической повседневной деятельности, обычно неосознаваемые. Латентные ожидания.
Гарфинкелинг – метод социологического исследования – разрушение фоновых ожиданий, нарушение привычных взаимодействий, которое позволяет увидеть скрытые структуры. Ионин «Социология культуры» - целая глава по МиМ Булгакова. Нарушение стандартов!!!
Концепции социальной реальности в феноменологической социологии.
Феноменологическая социология - это самая радикальная концепция.
Социальная реальность – продукт интерпретативной деятельности людей (интерпретативная социология). Социальные взаимодействия строятся на основе определения ситуации.
Теорема Томаса: «Если ситуация определяется как реальная, то она реальная по своим последствиям». Это направление считает, что необходимо опираться на субъективные представления действующих индивидов. (Вебер – субъективизм). «Всё воображаемое - реально» - вывод из теоремы Томаса. Определение ситуации и является основой поведения
Социальная реальность – продукт конструктивистской деятельности людей. Люди конструируют и переконструируют реальность на основе её интерпретации и переинтерпретации. Социальная реальность не существует сама по себе (Вебер), не зависима от социальных субъектов, и в этом смысле объективна (социологический номинализм). Такой подход получил название КОНСТРУКТИВИЗМ.
«Монополия Легитимного образования сегодня гораздо важнее и гораздо вернее, чем монополия легитимного насилия» ©Э.Геллнер
«Главная задача политической борьбы – это борьба за возможность сохранить или трансформировать мир, сохраняя или трансформируя категории восприятия этого мира». ©Пьер Бурдье
Социальная реальность – это интерсубъективная реальность, продукт коммуникативной деятельности людей. Постоянно создаётся и воссоздаётся во взаимодействии людей, т.е. интеракционистская модель общества в чистом виде. «Каждый индивид видит мир уникально, но люди взаимодействуют, как это возможно, что является основой этого взаимодействия». Формирование интерсубъективной реальности, интерсубъектиного мира.
«Мир с самого начала является интерсубъективным, наше знание о нём так или иначе социализировано…»
Типизация (типификация) – основа интерсубъективного знания – это способ, которым мы создаём критерии для организации значимого мира, проводим границы, «перерабатываем объекты в феномены». Придание смысла, который мы потом разделяем со всем обществом. Эта типизация – само собой разумеющееся знание, которое мы спонтанно усваиваем в процессе социализации. И вот это знание типизированное, унифицированное, это знание является основой социального мира. Типизируется всё – люди, вещи и т.д. Основой социального мира являются общезначимые типизации.
«Социальная структура – это вся сумма типизаций и созданных с её помощью повторяющихся образов взаимодействия». ©П.Бергман, Т.Лукман
Мы взаимодействуют, в основном, как типы, т.е. наше взаимодействие типизировано.
«Шансы человеческой интеракции на успех… повышаются, если система типизации стандартизирована и институциализирована».
«Объективность социального мира – сколь бы тяжелой она ни казалась индивиду – созданная человеком, сконструированная объективность». ©Бергман и Лукман.
В типизации снимается своеобразие личного опыта. Это анонимное, ничьё знание, поэтому оно воспринимается как объективное. Благодаря типизациям возникает ощущение объективности социального мира. Объективность в этой социологии – ОБЩЕЗНАЧИМОСТЬ!!!
Этнометодология добавляет сюда важный, но радикальный момент – общезначимое знания не является фиксированным и неизменным, оно постоянно модифицируется в процессе определения и переопределения ситуации. «Никакого внешне определённого порядка не существует» - ключевая фраза. Социальная жизнь лишь представляется организованной членом общества, поскольку именно они участвуют в придании ей организованного общего смысла, поддерживают типизированные образцы действия, которые не существуют «где-то в обществе».
Социальный мир – это смысловая реальность, не имеющая под собой никаких более глубоких сущностей, детерминирующих её. Социальная реальность воспроизводится только благодаря тому, что мы ориентируемся на смыслы.
«Человек есть животное, подвешенное к паутине значений, которую он сам сплёл». К.Гиртц
«Поддержание впечатления социального порядка есть никогда не прекращающаяся человеческая деятельность». Г. Гарфинкель.
Диалектика социальной реальности
Общество – человеческий продукт
Общество – объективная реальность
Человек – социальный продукт
Экстернализация
Объективизация
Интернализация
Найти, как связываются между собой, и с процессами во 2 столбике.
Знание – сердцевина фундаментальной диалектики общества. Homo-cogitus. Когнитивный поворот.
В этих направлениях социологии формируются контуры нового образа общества, нового когнитивного стиля. Идея неуниверсальности, многовариантности, нелинейности общественного развития и т.д. объективизм, прогрессизм. Утверждается идея уникальности, плюрализма и равноценности всех социокультурных систем. Тут появляется принцип толерантности.
***
Зарубина (социология денег Парсонса)
06.10.2011