86. Просвещение как общеевропейский феномен философии и культуры: Вольтер и вольтерьянство, Жан-Жак Руссо, энциклопедисты, ш.Монтескье.

Просвещение – течение в области культурной и духовной жизни, цель – заменить воззрения, основанные на религиозном или политическом авторитете, вытекающими из требований человеческого разума и могут выдержать критику со стороны каждого индивида в отдельности. Просвещение стало выражением общего процесса, постепенно охватившего ряд стран, и в первую очередь Европу (17-18вв.):

1) в Англии эпоха Просвещения начинается с 16-го века и носит преимущественно религиозный и политический характер;

2) во Франции начиная с 17-го века выступает с критикой общественных и моральных принципов, в 18 веке, одержав победу, сливается с революцией;

3) в Германии с 18м веке происходит в области немецкой философии и литературы.

Философия Просвещения выступает против всякой метафизики, содействуют развитию рационализма, в науке – естествознания, достижения которого часто используются как доказательства научной обоснованности взглядов и правомерности веры в прогресс. В области морали и педагогики – идеалы гуманности, создание современной (отвечающей запросам времени) системы воспитания молодёжи; в области политики, юриспруденции и общественно-экономической жизни – освобождение человека от несправедливых уз (индивидуализм, либерализм), равенство всех людей перед законом и перед человечеством.

Представители просвещения:

1) в Англии: Фрэнсис Бэкон, Гоббс, Локк, Юм; 2) во Франции – Бойль, Вольтер, энциклопедисты, Руссо, Монтескьё; 3) Германии: Фридрих Великий, Томазий; 4) в России: Новиков, Радищев, Белинский, Чернышевский, Герцен; В США: Джефферсон, Франклин.

Вольтер (1694г., Париж – 1778г.), настоящее имя Франсуа Мари Аруэ – знаменитый французский писатель, поэт, романист, историк, философ и идеолог эпохи французского Просвещения. 1750-1752гг. находился при дворе Фридриха 2-го.

Среди его произведений, которые в полном издании Моланда составляют 52тт., наиболее важны в философском понимании: «Философия истории», «Избранные страницы», «Философские повести и рассказы», «Письма», «Эстетика», Философские романы: «Задиг», «Микромегас», «Кандид». Исторические работы: «История Петра Великого», «История Карла XII», «Век Людовика XIV».

Вольтер – олицетворение роста нового 3-го сословия – буржуазии. Предчувствовал и всячески способствовал Французской революции. Признанный вождь философско-социального движения, отличался непримиримостью. Он его соратники требовали свободы мысли, свободы устного и печатного слова. На философские взгляды повлияло английское Просвещение, Англия – идеал государственного устройства, а именно ограничение власти короля, сравнительная веротерпимость. Политическое кредо Вольтера «Лучшее правительство то, при котором подчиняются только законам».

Считал, что познание трансцендентного невозможно (напр., при решении вопроса относительно бессмертия души и свободы человеческой воли), особенно рьяно боролся с церковным догматизмом. Призыв: «Осмельтесь мыслить самостоятельно».

В противовес Руссо от всячески подчёркивал ценность культуры, собственно ввёл термин «культура» в научный оборот, изображал историю человечества как историю борьбы человека за прогресс и образование. Основное мнение Вольтера – господство общественного мнения, именно оно способствует прогрессу общества.

Основные черты эпохи:

1.Исторический оптимизм, уверенность в том, что мы движемся от менее совершенного к более совершенному.

2. Путь прогресса связан с распространением знаний.

3. Прогресс – это, прежде всего, просвещение народа, отказ от религиозных предрассудгов.

Воззрения Вольтера сначала радикальные постепенно меняются: высказывания в молодости: «раздавите гадину», под гадиной понимается католическая церковь; на склоне лет: «Если бы религии не было, её надо было бы выдумать». Смысл: религия не нужна образованным, просвещённым людям, но необходима – основной массе, так как несёт ограничивающую моральную, образовательную функцию.

Вольтер впервые вводит в науку выражение «философия истории», занимается поиском смысла и направленности в истории, для Вольтера – это научная история, отказавшаяся от религиозных предрассудков, от «теоцентрической картины мира». Его сатирический роман «Кандид» (1759г.) направлен против идеи бессмертия и оптимизма Лейбница, утверждавшего, что «мы живём в лучшем мире». «Кандид» (после землетрясения): «человеческий разум – это и есть отказ от предрассудков» и прогресс общества – это развитие, распространение просвещения.

Несмотря на провозглашение: «Прогресс – это отказ от всякого рода верований», Вольтер и вся эпоха Просвещения непоколебимо верят в Разум, таким образом, подменяя старых богов новыми.

Вольтер состоял в переписке с Екатериной Великой, которая приказала перевести его труды на русский язык. Покровительство императрицы к Вольтеру и просветительской французской литературе создало моду на «вольтерянство», прежде всего, в светских кругах. Но после Французской революции Вольтер был признан опасным для монархии, «иностранным диссидентом».

“Encyclopedie ou dictionnare raisonne des sciences, des arts et des metiers” – наиболее известная в философском смысле энциклопедия, изданная в 1751-1788гг. энциклопедистами Д’аламбером и Дидро при участии Руссо, Вольтера, Грима, Гольбаха и др.

Жан Лерон Д’аламбер (1717г., Париж – 1783г.) – французский естествоиспытатель, вместе с Дидро создавал Энциклопедию, во введении к которой он провозглашает наступление эры естественных наук. Первый представитель Позитивизма. В области математики уделял большое внимание решению дифференциальных уравнений. Согласно положению (1743г.) движение твёрдых тел сводится к движению отдельных частиц массы.

Дени Дидро (1713г. -1784г., Париж) – французский писатель и философ, основатель и издатель «Энциклопедии». Характерная черта политического мировоззрения – остро выраженный демократизм. Помимо энциклопедии создал произведение «Мысли об объяснении природы», «Физиологические очерки», «Письма о слепых в назидание зрячим» и др.

Сначала был верующим христианином, перешёл к скептицизму, на склоне лет согласился с воззрениями Лейбница (пантеизма, видящего божество в законах природы и во всём истинном, прекрасном и добром). «от молекулы до человека тянется цепь существ, переходящих от состояния живого оцепенения до состояния максимального расцвета разума». На вопрос: можно ли предположить, что и камень чувствует? – «Почему бы нет?». Атомы являются носителями ощущений, из которых возникает мышление. Из соприкосновений этих атомов возникает единое сознание человечества и вселенной.

Душа – продукт единства организма, его целостности. Человек – «есть некое целое, оно едино, и, может быть, это единство – в соединении с памятью – составляет душу, Я, сознание».

Идея «энциклопедии» как культурной и социальной идеи развития человечества, в которой отвергаются религиозные предрассудки; социальный и культурный феномен – издания этой энциклопедии в течении нескольких лет ожидалось во многих странах.

Жан-Жак Руссо (1712г., Женева – 1778г.) – французский писатель и философ. Романтический протест против Просвещения, духовно подготавливал Французскую революцию, оказал огромное влияние на современную духовную историю Европы с точки зрения государственного права, воспитания и критики культуры.

Основные произведения: «Эмиль, или О воспитании» (1762г.); «Об общественном договоре» (1762г.); «Исповедь» (автобиография: 1781-1788гг.), Избранные сочинения, тт. 1-3. М., 1961.

Регрессивная концепция истории:

49г. работа «Способствует ли развитие науки прогрессу морали?» - главный вывод: не способствует, более того: рука об руку с прогрессом культуры идёт падение нравственности, что заблуждения и предрассудки, облачённые в философско-научную форму, заглушают голос природы и разума. О каком прогрессе может идти речь? Развитие человека подавляет человеческие чувства – ведёт к противоречию между разумом и чувствами – распад человеческой целоствости.

Руссо развивает две категории:

1. Проблема социализации.

2. Проблема отчуждения человека. – Почему человек, рождаясь свободным, умирает в оковах?

Всё является добрым, поскольку выходит из рук Творца, но вырождается под руками человека. Человеческое общество, руководствуясь как будто добрыми мотивами и благими целями приходит к прямо противоположному результату.

Озвучил натуралистический призыв «Назад к природе!». Для Руссо даже культура – это природный феномен, собственно идеал – это сама природа, природный человек – индеец. Руссо недооценивал значение общественных социальных связей и неравенства между людьми. Воспитанию он приписывал устранение всего, что тормозит естественное развитие, и создания для последнего наилучших условий. Религиозное воспитание должно вестись не в духе какого-либо определённого вероисповедования, а в духе деизма. Человек рождается свободным, благодаря молчаливо заключённому общественному договору люди объединяют свои воли в «единую волю». Сила Руссо в постановке проблемы, он опережает время: «Человек в своём развитии преувеличивает его возможности».

Деизм (от лат. Deus – Бог) – форма веры, возникшая в эпоху Просвещения (особенно характерна для Англии, восходит к Герберту Чербери). В основе лежит признание, что хотя Бог и существует в мире, как его первопричина, однако после сотворения мира движение мироздания совершается без его участия; ни чудеса, ни послание его сына на землю не имеют отношения к миру. Во Франции представителями деизма были Вольтер и Руссо.