Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Moi_001.doc
Скачиваний:
16
Добавлен:
14.09.2019
Размер:
277.5 Кб
Скачать

44 Сенсуалізм Дж.Локка.

Дж. Локк (17-18 ст.) – автор сенсуалістичної теорії пізнання. Сенсуалізм – філософське вчення, що визнає єдиним джерелом пізнання відчуття.

Важливою складовою теорії пізнання Дж. Локка є його вчення про первинні та вторинні якості речей. Первинні якості їх є об’єктивними, такими, що від людини, її відчуттів не залежать Вторинні якості – суб’єктивні, тобто такі, що залежать від людини.

Локку першому вдалося довести, що мислення загального грунтується на чуттєвому сприйнятті сущого та сутності, що знання загального та істина побудовані на досвіді. Сенсуалізм визнає роль розуму, однак обмежує його значення. Функція розуму полягає за Локком, в комбінуванні емпірично створених суджень. Він заперечує існування "вроджених ідей" і стверджує поняття "рефлексу".

Душа людини (мислення), на думку Локка, позбавлена вроджених ідеальних структур, ідей, понять, принципів. Він проголошує душу "чистим аркушем", на який лише досвід накладає свої письмена. Локк розуміє досвід насамперед як вплив речей навколишнього світу на нас, на наші чуття. Разом з цим виділяє досвід внутрішній — як діяльність душі, думки.

45 Скептизм п.Бейля та д.Юма

Бейль П'єр (17-18 ст.) - філософ, ранній представник Просвітництва.

Бейль дорікав іспанську католицьку церкву за те, що вона "ставилася до християнства як до старовинного палацу, що потребує підпори, а до іудаїзму як до фортеці, яку необхідно постійно бомбардувати і куди потрібно вводити війська ".

Він вимагав для євреїв права на свободу думки і віросповідання.

Бейль від ідей віротерпимості і релігійного індиферентизму прийшов до релігійного скептицизму і висловив сумнів у можливості раціонального обгрунтування релігійних догматів, стверджував незалежність моралі від релігії.

Скептицизм Бейля поширюється і на філософію і науку, яким, за Бейлі, не може бути приписана безумовна вірогідність, а лише ймовірність.

Принцип його мислення грунтувався на сумніві у пошуках істини. Давид Юм (18 ст.) продовжує лінію англійської школи сенсуалізму.

Юм робить спробу керуватися лише тим, що можна довести емпіричним шляхом, відкидаючи гіпотетичні тлумачення. Тому він визначає, що людина може оперувати лише змістом наших чуттів, а не поняттям про їх субстанцію. Наші сприйняття світу не дають можливості довести ні його існування, ні його відсутності. Усі "духовні сприйняття" він розділяє на два різновиди: перший охоплює більш сильні і визначається терміном "враження", які діють під час бачення, тактильного відчуття тощо; другийідеї (уявлення), які він визнає менш сильними і точними. Усі наші ідеї чи враження є копія чуттєвих комбінацій. Визнаючи за думкою лише здатність розділяти та об'єднувати, Юм стоїть на позиціях чітко окресленого сенсуалізму.

46 Соціальна філософія м.Драгоманова

М.Драгоманов (19 ст.), - мислитель і громадський діяч, історик і публіцист. Свої погляди Драгоманов називав позитивізмом, у розумінні природи стояв на матеріалістичних позиціях. Критично розцінював хритиянство. Драгоманов вірив у безмежні можливості людини пізнавати світ, відкривати його заономірності.

Філософсько-політологічна концепція Драгоманова полягає в тому, що українська нація повинна розбиватися на ієрархії суверенітетів: особа-народ-держава. Мислитель спростовував тезу про поділ народів на державні і недержавні. Державність для української нації не самоціль, а засіб самоутвердження і духовного відродження. Він був прихильником волюційного, а не революційного шляху побудови нової України.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]