Учение о государстве и праве в странах древнего востока.

Лекция 1. Политико-правовая мысль в мифах древних народов.

1А. Египетская мифология

1. Первоначальными правителями были боги, которые затем передали власть земным правителям.

2. Право, справедливость и правосудие олицетворяет богиня МААТ

3. Судьи считались жрецами этой богини

4. Законы, обычаи, судебные решения должны соответствовать порядку справедливости

5. Нет рожденного мудрым(Присутствует представление о равенстве всех свободных).

6. Поведение человека должно соответствовать принципу К(критерий справедливости).

7. Правитель характеризуется, как человек творящий правду.

8. Общество это пирамида, на вершине бог, но рядом с ним допускается присутствие фараона, основу пирамиду составляет народ(Птохотеп).

9. Сказка «Красноречивый крестьянин». Поучение судьи. Представление о суде отрицательно.

2Б. Древнееврейская мифология.

1. Единый истинный бог находится в особом договорном отношении со всем еврейским народом. Он его глава, царь, верховные законодатель.

2. Законы еврейского народа получены Моисеем прямо от бога.

3. В обычных условиях власть осуществляется людьми от имени бога

4. В чрезвычайных ситуациях бог может управлять непосредственно

3В. Китайская мифология

1. Верховные правитель поднебесной является единственной точкой связи с небесными силами

2. В особе верховного правителя сконцентрирована вся власть.

3. Все должностные лица это помощники личной власти императора

4В. Древнешумерские мифы.

1. Олицетворением права был бог Шамаш(покровитель справедливости).

2. Законы рассматриваются, как осуществление воли богов.

3. Царь воспринимается, как избранник богов.

5В. Древнеперсидские мифы

1. Государство должно быть земным воплощением небесного царства. Бог Ормузд –олицетворение справедливости.

2. Монарх является служителем Ормузда, его цель насаждать добро.

3. Доминирует представление о преимуществах единоличной власти.

ТО: Способом восприятия политико-правовых явлений является Теогония, то есть управление богами, сущность мифического восприятия политики и права – преобладание информативного и нормативного момента.

Лекция 2. Важнейшие памятники политической и правовой мысли индии.

1А. Веды. – сборник религиозных текстов ритуального характера.

1. Признают существование мирового закона – «рта». Закон определяется:

А. Структуру общества

Б. Признает неравноправие разных сословий(варны).

2. Стали основой идеологии брахманизма.

2Б. Упанижады 9-6 век д.н.э. Упанижады – «восседание».

1. Появляются представления о дхарме(закон, долг, обычай, правило поведения).

2. Тхарме должны соответствовать все касты и их члены.

3В. Законы Ману 2 век д.н.э

1. Обосновывают руководящую роль брахманов в обществе.

2. Признают высокий и божественный статус царя.

3. Политическим идеалом является теократическое государство.

4. Содержат учение о наказании.

- Наказание(данда) в своем земном облике означает палку(жезл)

- Искусство управлять рассматривается, как искусство владеть палкой

- Наказание охраняет всех живых существ, богов и людей.

- Признается неравенство перед законом в вопросах наказаний.

5. Детализируется судопроизводство. 18 тяжб.

4Г. Артхашастра. Автор – Каутилья 4-3 век д.н.э. Артхашастра – наставление о пользе или наука о политики.

1. Основополагающим принципом политики должна быть практическая польза

2. Цель правителя – сохранение созданного богом порядка

3. Средством сохранения порядка является наказание(данта).

4. Для достижения власти используются любые средства.

5. Выстраивает иерархию источников права:

- царский указа

-религиозный закон

- решение суда

-обычай

6. Закон должен быть основан на истине.

7. В архашастре регламентируются семейные правоотношения и т.д.

5Д. Буддизм. Синтхарха Гаутама –основатель буддизма. До 17 лет жил богато, потом стал отшельником.

1. Отвергает мысль о боге, как нравственном правителе мира и первоисточнике закона.

2. Ограничивает роль и масштабы наказания. Недопустимо наказание без вины.

3. Трактует дхарму, как доброе отношение к людям.

4. Поощряет законный путь в жизни. Путь законности это путь справедливости.

6Е. Школа Локаяты. 6 век д.н.э.

1. Высказывает идею естественности правил поведения.

2. Содержит представление о регулятивной роли природы вещей.

ТО: Преобладают концепции теократической организации власти, господствует религиозное восприятие политико-правовых явлений(теизм).

Лекция 3. Учение о государстве и праве в древнем Китае.

1А. Даосизм (6 век д.н.э.) Лао-цинь. Книга о Дао и Де.

1. Понимает Дао, как естественную закономерность(определяет законы неба природы и общества). Дао – высшая добродетель.

2. Проповедует воздержание власти от активных действий.

3. Идеальным правителем является тот, который позволяет всему идти своим естественным путем.

4. Идеалом является патриархальное первобытное общество; Цивилизация ведет к дисгармонии между человеком и миром.

5. Осуждению подлежат войны.

ТО: Государство воспринимается, как искусственная структура и как очевидное зло, которое следует преодолеть.

2Б. Конфуцианство. 5 век д.н.э.

1. Путь к управлению народом – в силе нравственного примера правителей.

2. Главное средство управления народом убеждение, а не принуждение. Доверие завоевывается заботой о людях.

3. Развивал патриархально-патерналистскую концепцию государства. Правитель отец, народ – дети.

4. Требовал соблюдение в государственном управлении принципов добродетели.

- добродетель подданных в преданности правителю

- добродетель правителя в достижении внутреннего мира в обществе.

5. Основой правосознания считал «ЛИ» (ритуал, правило).

- должно соответствовать правде и справедливости.

- Устанавливается волей неба.

6. Отрицательно относился к позитивным законам («ФА»), поскольку они были связаны с наказанием.

3В. Моизм. 4 век д.н.э.

1. Развивает идею естественного равенства людей

2. Основой управления является умение сочетать наставление народа с наказаниями

3. Высказывался в пользу договорного происхождения государства

4. Только верховная власть может устанавливать закон.

5. Считал, что бедность это корень беспорядков в управлении

4Г. Легизм 3 век д.н.э.

1. Управление должно опираться на законы(Фа) и суровые наказания.

2. Отношение между населением и властью строится не на совести, а на страхе.

3. Государство представляется как бездушная машина, послушная правителю

4. Место мудрецов заняли чиновники, а место правителя деспот(по отношению к Конфуцию).

5. Закон выступает как приказ. Сам правитель не связан с законами.

ТО: Появляются зачатки естественно правового правопонимания, категория ДАО; формируются первые концепции о позитивных законах(категория «ФА»).

Тема 2. Учение о государстве и праве в древней Греции

Лекция 1. До Сократовские учения о Государстве и праве

1А. Гомер. 8 век д.н.э.

1. Использует понятие справедливость(дике), честь(Тиме), обычай(темис).

2. Понимает право, как совокупность индивидуальных прав, соответствующих справедливости и обычаю.

3. Верховным защитником справедливости является Зевс

4. Следование обычаям не является обязательным

2Б. Гесиод. 7 век д.н.э.

1. Олицетворением естественного порядка является Фемида.

2. Неправду карает богиня Дике.(дочь фемиды и Зевса).

3. Зевс охраняет мировой порядок.

4. Выделяет золотой век(всеобщее счастье), медный век(разгул кулачного права), железный век(господство право сильного).

3В. 7 Мудрецов

1. Соблюдение законов является отличительной чертой граждан

2. Государство прежде всего нуждается в законе и порядке

4Г. Пифагор и пифагорейцы

1. Первыми начали теоретическую разработку понятия равенства

2. Понимали справедливость как воздаяние равным за равное

3. Идеалом является государство, в котором господствуют справедливые законы

4. Цель государства – гармонизация человеческих отношений

5. Идеальная форма правления - аристократия, как правление лучших знающих.

5Д. Гераклит.

1. Признает существование всеобщего логоса(закона)

2. Жизнь полиса и его законы должны соответствовать логосу

3. Божественный закон есть источник человеческого закона

4. Благополучие граждан обеспечивается законами

5. Выступает сторонником аристократической формы правления

6Е. Демокрит. Первый материалист. Представлял материю, как совокупность атомов.

1. Государство и законы появляются в результате эволюции человеческого общества

2. В государстве представлены общие блага и справедливость.

3. Интересы государства должны быть превыше всего

4. Демократия предпочтительней любого другого правления

5. Насилие и принуждение не приемлемы, даже если они упорядочены государством

6. Управление государством заключается в том, чтобы:

А. Сила не применялась против справедливости

Б. Насилие не использовалось в интересах правителей

В. Предотвращались вражда и противоборство

Г. Предотвращается вражда и противоборство

7Ж. Софисты

А. Протагор

- Существование государства предполагает причастность его членов к добродетели

- Справедливость и законность являются базовыми ценностями

б. Горгий

- Называет писаные законы стражами справедливости

- Писаный закон отличается от неписанной справедливости(божественный закон)

- Справедливость выше писаных законов

в. Гиппий

- Противопоставляет природный и полисный закон

- Природный закон

• Существует как неписанные законы

• Одинаково исполняются в каждой стране

-Позитивный закон – это правило должного поведения

• Противоречит справедливости

• Носит временный характер

• Зависит от усмотрения сменяющих друг друга законодателей

Г. Антифонт

- Обосновал равенство всех людей по природе

- Неравенство вытекает из человеческих законов

- Считал, что законы, даже справедливые враждебны природе человека

д. Фрасимах

- Политика есть область человеческого, а не божественного действа

- Реальным критерием политики есть выгода сильнейшего

- Подчеркивал авторитарный характер политики и закона

8-З . Политико-правовые взгляды Сократа

1. Различал естественное право и закон полиса

2. Считал, что и естественное право и полисный закон имеет разумную природу

3. Пришел к выводу о тождестве разумного, справедливого и законного.

4. Являлся принципиальным сторонником законности

5. Выделяет 5 форм правления:

а. Царство(монархия)

б. Тирания

в. Аристократия

г. Плутократия

д. Демократия

6. Идеалом считает аристократию

7. Утверждал, что править должны знающие

8. Развивает патерналистскую версию договорной связи гражданина и государства.

Выводы:

1. Происходит рационализация представлений о государстве и праве

2. Центральное место занимаю проблемы типологии форм государственного устройства

3. Осуществляются поиски идеальной формы правления и политического режима

ЛЕКЦИЯ 2. Учение Платона о государстве и праве.2 работы Полития и Монои.

1А. Происхождение и сущность государства

1. Понимает государство как совместное поселение

2. Объясняет возникновение государства общими потребностями

3. Просматривает государство как историческое явление, которое в своей эволюции может иметь разные формы

4. Выделяет несовершенные формы государства(правление по произволу правителей).

А. Тимократия(власть, основанная на господстве честолюбцев).

- Источником власти перестают быть отвага и подвиги

- Накопленные богатства становятся главным инструментом власти

б. Олигархия – правление наиболее состоятельных людей

- мания стяжательства(жажда богатства) овладевает всеми

- усиливается борьба богатых и бедных

- неимущие поднимают восстание и устанавливают демократию(власть толпы)

в. Демократия

- В государстве появляется полная свобода

- К власти приходят случайные и часто неспособные люди

- Власть зависит от настроения толпы

- Государство становится неустойчивым

- Появляются условия для возникновения тирании

г. Тирания(власть одного над всеми)

- Тиран добивается власти как ставленник народа

- Чрезмерная свобода превращается в чрезмерное рабство

- Царят беззаконье, произвол и насилие

5. К совершенным формам государства(правление по закону) относят:

- Монархия (власть одного)

- Аристократия (власть лучших)

- Демократия(хорошая) (власть большинства)

6. Приходит к выводу, что каждая форма государства гибнет из-за внутренних противоречий, присущих ей собственному признаку

2Б. Учение Платона об идеальном государстве.

1. Рассматривает идеальное государство, как реализацию идей, воплощение мира идей в полисном устройстве

2. Идеальное государство должно обладать четырьмя добродетелями:

- Мудростью

- Мужеством

- Справедливостью

- Уверенностью

3. Чтобы обладать этими добродетелями государство должно строиться на трех началах

- Совещательное (разумное)

- Защитное

- Деловое

4. Этим началам должны соответствовать три основных сословия

- Правители (философов)

- Войнов (защитников)

- Производители (ремесленники и земледельцы)

5. Роль духовного центра в идеальном государстве должна принадлежать философам

- Философы познают мир идей, а потому могут создать государство по божественному образцу

- Только философы могут решать общегосударственные вопросы

- Только философы могут сделать государство мудрым

6. Роль защитников государства играют стражи

- Лишены собственности

- должны получить хорошее воспитание

- свою жизнь организуют на начала солидарности, равенства и коллективизма

- Главная задача стражей сделать государство мужественным

7. Роль производителей – обеспечивать всем необходимым другие сословия государства

- Могут обладать умеренной частной собственностью.

- Должны заниматься тем видом труда, который предписан правителями

- Главная задача производителей сделать государство умеренным

8. Справедливость в идеальном государстве обеспечивается тем, что

- Каждое сословие занимается своим делом

- Существует иерархия сословий

- Преодолен раскол на богатых и бедных

9. Главная цель идеального государства общее благо.

- Достигается путем регламентации жизни людей

- Предполагает отказ от частной собственности, как источника зла

- Не предполагает счастье отдельных людей. Общество должно быть счастливо в целом

10. Идеальное государство может существовать в форме:

А. Монархии

Б. Аристократии

11. Ничего не говорит о путях построения идеального государства

ТО: правление философов и действие справедливых законов два взаимосвязанных аспекта идеального государства.

3В. Философия права Платона.

1. Законы обеспечивают стабильность государственного строя

2. Не рассматривает природу как источник права

3. Указывает на божественное происхождение справедливости(права)

4. Только право может выразить потребности общества как целого

5. Только право может обеспечить непротиворечивость частных интересов общественным

6. Признает принудительный характер закона. Творя право государство должно стоять на его страже

7. Показывает роль законов в идеальном государстве.

- Законы предписаны всем, в том числе правителям

- Справедливыми являются только те законы, которые установлены ради общего блага

- Законы должны четко регламентировать публичную частную жизнь людей

8. Разрабатывает основные принципы уголовного права

- Неизбежность наказания

- Целями наказания должны быть:

А. Исправление преступника

Б. Избавление государства от преступника

В. Предотвращение повторных преступлений

- Наказание должно определяться тяжестью преступления

- Индивидуализация наказания

- Смертной казни подлежат только неисправляемые

- Самые тяжкие преступления оскорбление богам, родителям и государству.

9. Определяет основные принципы правосудия:

-судебная власть не является самостоятельной

- Судьи назначаются по жребию из должностных лиц

- Судебные решения принимаются открытым голосованием

Выводы: Платно исходит из идеи о соотношении мира явлений и мира идей. Ставит во главу угла справедливость. Справедливость в ущерб свободе не проблема, не принимает концепцию естественного права

Лекция 3: Учение Аристотеля о государстве и праве

1А. Возникновение и сущность государства

1. Понимает государство как высшую форму общения между людьми

2. Люди создают государство в целях достижения блага

3. В рамках государства человек становится гражданином

- Несут военную службу

- Служат богам

- Участвуют в законодательном и судебной власти

Был сторонником семейной теории происхождения государства. Семьи объединяются в поселения, они объединяются в государства

Выделял правильные и неправильные формы государства:

1. Правильные – те которые служат общей пользе:

А. Монархия (право одного)

Б. Аристократия

В. Полития – правление большинства в интересах всех

2. Неправильные формы – служат благу власть имущих

а. Тирания – власть одного в интересах себя.

Б. Олигархия – правление немногих в интересах своей группы

В. Демократия – правление необразованного большинства ради удовлетворения сиюминутных интересов.

Демократия представляет собой меньшую опасность чем Олигархия

2Б. Идеальной государство Аристотеля

Для создания идеального государства нет необходимости разрушать существующее. Цель идеального государства в том, чтобы жить счастливо. Идеальное государство должно представлять собой комбинацию из элементов уже существующих форм правления.

Формы государства:

1. Аристократическая (воплощение)

2. Олигархия – богатство, благосостояние

3. Демократия

4. Создать идеальное государство можно путем оптимальной комбинации общественных сил

А. Расширить средний слой

Б. Сохранить частную собственность

В. Передать решающую роль народу

Г.

5. Основными задачами государства являются

а. Не допускать чрезмерного усиления политической власти личности

б. Удерживать рабов в повиновении

Идеалом Аристотеля государства является все члены которой участвуют в самоуправлении и развивают собственную добродетель

3В. Философия права Аристотеля

1. Насилию и произволу в обществе противостоит государство, основанное на праве

2. В основе права справедливость. Всякий закон предполагает в основе право.

А. Закон должен соответствовать праву и справедливости

Б. Отступление закона от права означает его выражение в средство деспотизма

3. Различает справедливость 2-х видов.

- Уравнивающая справедливость:

а. Относится к частному праву

б. Действует в сфере обмена

в. Критерием имеет арифметическое равенство

г. Не требует вмешательство государства

- Справедливость распределительная.

А. Проявляется при распределении всего того, что должно быть распределено между членами общества

б. Власть, почесть выплаты и т.д.

в. критерием являются заслуги и добродетели

г. Исходит из принципов геометрического равенства

4. Первостепенная задача права – охрана жизни каждого человека.

5. Право есть признание собственности и необходимость её охраны

6. Право это установленная законом мера свободы

7. Источниками права являются:

- писаный закон

- обычай

8. Признаком закона являются:

- Всеобщность

- Разумность

9. Показывает причины существования пробелов в праве.

А. Намеренная неполнота

Б. Ненамеренная неполнота

10. Исследует основные правовые институты

а. Институт собственности

б. Институт власти

в. Злоупотребление власти – наихудший вид несправедливости

11. Устанавливает классификацию права

Естественное право

- Устанавливается природой

- Не зависит от признания или непризнания его

Условное, волеустановлено ное право

- Получая значение лишь в силу закона представляет собой определенную меру, которая зависит от обстоятельств

12. Анализирует понятие правосудности(полная добродетель) и неправосудности (преступление, проступки).

Выводы:

1. Аристотель учитывает не только духовные, но и материальные факторы развития государства

2. Концепцию идеального государства выстраивает исходя из признания частной собственности, семьи и прав индивида

3. Показывает взаимосвязь социально структуры и политического режима

Лекция 4. Учение о государстве и праве эпохи эллинизма 4-2 век до н.э.

1А. Эпикур.

1. Главной целью политической власти является обеспечение безопасности.

2.Государство и законы являются результатом договора людей между собой

3.Законы являются средством публичной гарантии свободы и автономии индивида.

4.Крайняя демократия не приемлема с его точки зрения

2Б. Зенон(последователи – стоики)

1. В качестве естественного закона выступает судьба

2. Государство является естественным объединением людей.

3. Все люди граждане являются гражданами единого государства(космополис). Космополит – гражданин вселенной.

4. Лучший государственный строй это сочетание демократии, царской власти и аристократии.

3В. Полибий

1. Возникновение государства является естественным процессом

2. Постоянно происходи смена форм правления. Эволюция форм правления по Полибию:

- царство

- тирания

- Аристократия

- Олигархия

- Демократия

- Охлократия

3. Совершенной формой является сочетание царской власти, аристократии и демократии(смешанная форма правления).

4. Прочность любому государству придает религиозность его граждан.

5. Обычаи и законы являются основами государства

Выводы:

1. Зарождается исторический подход к исследованию государства и права

2. Отдается предпочтение смешанной форме правления.