I. Происхождение христианства
В этой главе я не берусь исследовать данную проблему, я лишь стараюсь ввести читателя в курс темы и познакомить с некоторыми взглядами на происхождение христианства.
Для начала рассмотрим историю возникновения христианства согласно Библии. Как это было предопределено «прежде веков» и возвещено издревле через ветхозаветных пророков, у «не знавшей мужа» еврейской девушки из города Вифлеема в Палестине родился сын, нареченный Иисусом. Этот Иисус, как вскоре стало ясно, был богом, воплотившимся через простую женщину в человека и явившимся на землю, чтобы проповедовать новую религию спасения. Когда он возрос, «укрепился духом», принял крещение в водах Иордана, он выбрал себе из простолюдинов 12 учеников-апостолов — Петра, Иоанна, Матфея, Филиппа, Фому, Иакова и других — и, совершая обход земель Иудеи, Галилеи, Десятиградья и сопредельных районов, начал призывать народ к покаянию. Он возвестил, что «время близко», что еще в пределах жизни его поколения3 наступит конец света, сопровождаемый мировыми катаклизмами. Померкнет солнце, спадут звезды с неба, поколеблются «небесные силы». На земле возникнут землетрясения, болезни, «смятение». Прокатятся войны. Народ восстанет на народ и царство на царство, дети на родителей и брат на брата. И когда эти силы разрушения достигнут своего апогея, тогда бог отберет из «гумна» своего «пшеницу» — праведников, сожжет неугасимым огнем «солому» — грешников и на развалинах греховного мира построит божье царство. Далее в евангелиях повествуется, что проповедническая деятельность Иисуса привела его к конфликту с первосвященниками Иерусалимского храма, которые не соглашались признать в нем мессию. В конце концов, он был схвачен, передан для суда римскому прокуратору Иудеи Понтию Пилату и осужден на казнь через распятие на кресте. На третий день после казни, когда Мария Магдалина и другие почитательницы Иисуса пришли навестить его, гроб оказался пустым, и сидевший на нем в белоснежных одеждах ангел возвестил, что Иисус воскрес. Правда, первосвященники Иерусалимского храма пустили слух, что он не воскресал, а исчезновение тела объясняется тем, что его ночью выкрали ученики. Однако Иисус, после того несколько раз чудесным образом являлся своим апостолам и приверженцам то в виде духа, то материализовавшись в свое прежнее обличье, и, изъясняя Писание, преломлял с ними хлеб, ел печеную рыбу и, чтобы побороть сомнения неверующего в его воскресение апостола Фомы, вставлял его персты в свои ребра и раны. По прошествии сорока дней он вознесся на облаке на небо, завещая своим ученикам идти и научить все народы новой вере и обещая вернуться в предопределенные, но тайные сроки второго пришествия. Эсхатологические ожидания близкого конца света и установления божьего царства, таким образом, откладывались. 4
Через шесть-восемь лет проповедь новой веры из иудейской среды переносится в среду греко-римскую. Уроженец киликийского Тарса Савл, никогда не видавший Иисуса, выступавший против его приверженцев, превращается в восторженного его почитателя, объявляет себя его апостолом, признает его самого Христом, сыном божьим, принесшим себя в жертву для спасения грешников. Приняв имя Павла, отрекшись от не признавших Христа иудеев, проповедник новой веры обращается к язычникам, которых считает более восприимчивыми к истине. Во имя воскресшего Христа апостол Павел организует целый ряд церковных общин в крупнейших городах империи — Риме, Коринфе, Эфесе, Фессалониках, Филиппах, а также в глухой провинциальной Галатии.5 Вот таковы «события», которые теософы и рационалисты признают достоверными.
Однако не все придерживаются такой точки зрения на происхождения христианства. Одним из главных дискуссионных вопросов является вопрос о том, был ли Иисус исторической личностью. В источниках I в. н. э. не говорится ни слова об Иисусе Христе. Даже если он и существовал, признание его божеством является кульминацией мессианских течений, господствовавших в Иудеи; концентрации ожидания и веры в спасителя на одном человеке.
Тяжелое социальное положение в Иудее в I-II века находит отражение в тяжелых восстаниях, появлении в иудаизме различных течений и сект (фарисеи, саддукеи, зелоты, сикарии) , нарастании среди них противоречий. Наиболее ортодоксальными из них являлись зелоты и сикарии, практически полностью погибшие при защите Массады, крепости на берегу Мёртвого моря. Изучая их взгляды, некоторые ученые (например Виппер) приходят к точке зрения что мировоззрение этих сект лежит в основе христианского учения.
Изучая античные критики, мы увидим, что христианское учение в основе своей имеет очень много близкого с иудаизмом. По сути, иудеи ждут прихода мессии, а христиане признают мессией Иисуса Христа. Дальнейшие различия происходят от того, что христиане «модернизировали» иудаизм: отказались от обрядности, непонятной и дикой для представителей других религий, заимствовали многое из других религий и учений философов, избрали социальной основой учения бедняков и адаптировали религию для их понимания.