Источики
В качестве источника по данной теме я использовала «Первоисточники по истории раннего христианства» и «Античные критики христианства». В данных книгах содержатся собрания текстов, прямо или косвенно связанных с возникновением и распространением христианской религии в Римской империи I-IV вв. и критикой этой религии античными (языческими) авторами. Огромную работу по собиранию и публикации данных текстов проделал советский ученый, профессор МГУ, Абрам Борисович Ранович. Хотя работы, о которых идет речь, были изданы более полувека тому назад, они во многом не утратили своей ценности и сегодня. Некоторые из приведенных в них источников мы можем найти только в упомянутых книгах, давно ставших библиографической редкостью.
"Первоисточники" состоят из двух разделов. Первый называется «Экономическое состояние Римской империи в эпоху возникновения христианства» и показывает социальную ситуацию в Римской империи I-II вв. Источники, помещенные в разделе, характеризуют повседневную жизнь империи, кризис духовных ценностей римского мира, упадок общественной морали, альтернативой чему были религиозно-нравственные поиски, проявившиеся в появлении различных религиозных групп и этических учений. Именно общий хозяйственный кризис империи, по мнению Рановича, вызвал к жизни новые верования и дал толчок росту их популярности.
Вторая часть книги называется «Христианская идеология, организация христианской церкви» и посвящена идеологическим предпосылкам появления христианства и его эволюции. Нужно сказать, что те немногие надписи религиозных союзов, отобранные Рановичем, отражают основное направление деятельности подобных групп; за время, прошедшее после первого издания его книги, археологами найдено множество подобных надписей на всей территории бывшей Римской империи. Также автором не были включены произведения христианских авторов, несмотря на то, что отобранные отрывки из произведений самих христиан позволяют в известной степени проследить эволюцию их отношений с миром, изменение социального состава христианских общин. На подборе источников сказалась господствующая во времена создания книги идеология.
А. Б. Ранович не характеризует положение в Палестине в период зарождения христианства. В настоящее время палестинские корни христианства общепризнанны, однако до открытия кумранских рукописей в советской исторической науке была распространена точка зрения о внепалестинском происхождении христианства. Преобладало мнение, что новое учение зародилось в Малой Азии, поскольку в одном из самых ранних новозаветных сочинений, Апокалипсисе Иоанна, речь идет о семи малоазийских городах, где существовали христианские общины.2 Теория возникновения христианства вне Палестины тесно связана с так называемой мифологической школой, приверженцы которой отрицали историческое существование Иисуса. К этой школе принадлежит и Ранович.
"Античные критики христианства" отражают восприятие христианства деятелями античной культуры в первые века существования новой религии, от практики ранних христианских общин до образования сильной церковной организации, показаны методы и направления религиозно-философской полемики на протяжении II-IV вв.. В книгу включены произведения Лукиана, Цельса, Цецилия, Порфирия, Гиерокла, Юлиана, Либания, а также Анонимное сочинение конца III в. против христиан. Источники собранные здесь в основном содержат критику догматов христианства, призванную образумить самих христиан, показав им абсурдность их вероучения. Также они показывают связи важнейших этических положений христиан с учениями древних философов, заимствования многих сюжетов из других религий. Приведенные Рановичем произведения содержат очень подробную критику христианских догматов и являются довольно большими произведениями, но, к сожалению, уничтоженными христианской церковью. Поэтому эти источники предстают перед нами восстановленными из ответов на эти произведения христианских богословов.
Хотелось бы отметить, что Ранович перед каждым источником и отрывком из него приводит исторические сведения об авторе и произведении, что облегчает понимание текста и работу с источником. Мы можем соглашаться или не соглашаться с некоторыми трактовками автора, но ценность проделанной им работы не вызывает сомнений.