Содержание

1. Введение…………………………………………………………….…………….2

2. Обзор источников………………………………………………………………...6

3. Обзор использованной литературы……………………………………………..8

4. Пропаганда императорского режима в эпоху принципата Августа……...….10

5. Заключение…………………………………………………………………...….21

6. Список использованной литературы………………………………..…………23

Введение.

Исследование принципата — ранней Римской империи — началось одновременно с зарождением этой политической системы. Стоит упомянуть хотя бы труды современников Августа Азилия Поллиона и Тита Лабиена. С годами историки написали множество работ об особенностях устройства империи, пару столетий рядившейся в республиканские тоги. В прошлом столетии Машкин Н.А. писал: "В настоящее время трудно назвать другую проблему античной истории, которая обсуждалась бы в исторической литературе с таким постоянством, как история принципата"¹.

Только что процитированное исследование Машкина основано на обширном материале, почерпнутом из различных источников (письменных, эпиграфических, нумизматических и др.). Автор изучает генезис принципата, рассматривая его как политическую форму правления, изобретенную Августом, и приходит к следующим выводам: принципат возник в результате классовой борьбы и гражданских войн; это особый этап в развитии римского цезаризма.

Опорой Августа была, конечно, армия, а также крупные рабовладельцы, в интересах которых принцепс принимал многие свои решения. Провозглашенная Августом цель установить римский мир (Pax Romana) объективно вела к консолидации основных привилегированных социальных групп римского общества.

Принципат был шагом назад по сравнению с республиканскими порядками, считает Машкин: на смену республике пришла монархическая система, начала развиваться бюрократия. "Принципат как определенный политический порядок должен был разрешить задачи, стоящие перед рабовладельцами всего Средиземноморья, а не только города Рима"; "Переход к империи был не только политическим, но и общественным переворотом", — пишет историк².

Проблема принципата интересовала и Виппера Р.Ю. По мнению историка, принципат начался с тенденции к всевластию одного лица, обозначившейся в 50-е гг. I в. до н.э. Это явление стало результатом эволюции социальной иерархии в Риме и в Италии. Хотя, как замечает Виппер, республиканские институты (например, трибунская власть – tribunicia potestas) сохранялись в Риме во время правления принцепса, это не дает нам права называть Римскую империю демократической монархией³.

Дион Кассий, римский историк греческого происхождения (III в. н.э.), в своем сочинении "Римская история" доказывает: Октавиан Август стремился именно к тому, чтобы создать и укрепить монархию, но делал он это с доброго согласия людей, чтобы никоим образом не казалось, что монархия им навязана. Более того, сенаторы просили принцепса сохранить единовластие, и Октавиан будто бы поневоле согласился принять самодержавную власть. Желая, однако, сохранить популярность и казаться другом народа, Август берет на себя верховное наблюдение за всеми делами.

С точки зрения Виппера, данные Диона страдают отсутствием "реальных мотивов", ибо политический актер Август "играл свою великолепную феерию", а публика приняла "пьесу за правду". Речь всё же шла о государственном перевороте, считает Виппер. Образование принципата, пишет историк, это кризис римского и италийского общества, совершавшегося "под давлением империи, то есть колониальных войн и приобретений"⁴.

Оценивая события второго триумвирата (43 г. до н.э.) и причины выдвижения Октавиана, Дьяков В.Н. пришел к следующему выводу: к 42 г. до н.э. триумвират военных вождей (или коллегиальная диктатура) преобразовался в единоличную диктатуру Октавиана, который оказался наиболее ловким, цепким и целеустремленным, беспощадно проводил проскрипции и конфискации.

Став единоличным правителем, Октавиан не пошел по пути Цезаря и не вернулся к его системе военной диктатуры (или военной монархии эллинистического типа). "Его целью, - считает Дьяков, - было превращение солдатской диктатуры в диктатуру военно-рабовладельческую"⁵. В осуществлении этой цели и состояло "великое дело Октавиана", за которое его позднее прозвали "архитектором Римской империи"⁶.

Октавиан, пишет Утченко С.Л., достиг власти как наследник Цезаря, как представитель партии цезарианцев. Триумвиры были врагами сенатской олигархии, их главной целью стало уничтожение старой знати, а главной опорой – не плебс, потерявший всякое политическое значение, а профессиональная армия.

Для усиления своей власти Октавиан стремился сплотить вокруг себя широкие слои римских граждан, примирить различные социальные группировки. Италийская знать и некоторые сенаторы перешли на сторону Октавиана. "В идеологической сфере, - считает Утченко, - принципат – победа "надклассовых", "общепатриотических" лозунгов и идей над лозунгами партийными"⁷.

Ковалев С.И. пишет: "44 года (30 г. до н.э. – 14 г. н.э.) правления Августа являются переходной эпохой, когда революция [имеется в виду так называемая революция рабов] временно была раздавлена и рабовладельцы могли насладиться спокойствием и порядком". Преклонение перед Октавианом объясняется окончанием гражданской войны: имущие классы охотно отказались от республики, а римский сенат поднес Октавиану титул Августа (Священного). Надобности не было в том, чтобы провозглашать себя открыто монархом, ибо власть Августа была не чем иным, как монархией, хотя и под видом республики⁸.

В отличие от Суллы и Цезаря, считает Шифман И.Ш., Гай Октавиан никогда не стремился к одиозному в глазах римлян царскому титулу. Власть принцепса основывалась на его личном авторитете, он стал как бы патроном всех римских граждан. Август был не только порождением своей эпохи, но и ее воплощением. Его общественно-политическая деятельность полностью соответствовала требованиям времени. В качестве государственного деятеля Август явно превосходил своих современников — даже таких блестящих, как Цицерон и Цезарь, считает историк⁹.

Егоров А.Б. показывает: генезис империи происходил еще до формального объявления Октавиана принцепсом. Уже со времени гражданских войн I в. до н.э. эволюция римской государственности характеризовалась тремя перетекавшими друг в друга процессами:

1) усиление монархических элементов в республиканской структуре;

2) превращение полисного государства в державу;

3) кризис республики и ломка полисно-республиканской системы¹⁰.

Во внутренней политике, по мнению Межерицкого Я.Ю., Август руководствовался принципом республиканизма, а точнее - "республиканскими жестами". Например, принцепс отказался от своего консулата в пользу республиканца – своего политического противника (Гнея Кальпурния Пизона, 23 г. до н.э.), и т.п. Он предпочел консульский империй диктатуре – это была демонстрация идеи восстановления республики. Сенат это понимал, но римская знать понимала и то, что не способна руководить не только империей, но и Городом. Республиканизм, который составлял политический смысл римского традиционализма, был не только почвой, на которой выросла идеология принципата, но и его каркасом, основой. Тридцать лет власти Августа – это единовластное правление. В дальнейшем происходило перерождение идеи республиканизма как в массовом сознании, так и в идеологии властителей¹¹.

Исследование проблемы принципата в зарубежной литературе было связано с усилением интереса к эпохе римского цезаризма. Этому способствовало также открытие надписей, прочтение новых литературных источников и так называемой Анкирской надписи – автобиографии Августа ("Деяния божественного Августа").

В 1930-е гг. в Германии вышла книга историка А. Премерштайна "О становлении и сущности принципата", в которой анализируются философские и идеологические основы ранней империи¹². Поворотным моментом в установлении власти Октавиана Промерштайн считает 32 г. до н.э., когда жители Италии и Западных провинций принесли принцепсу присягу на верность. С этого момента Октавиан выступал в роли покровителя подданных, опираясь на традиционные отношения института патроната-клиентелы. Позднее такую же клятву принесли и жители Восточных провинций, а в дальнейшем этот ритуал исполнялся при вступлении на престол всех императоров. В 27 г. до н.э. Август получил особые полномочия cura et tutela rei publicae universae (забота и попечение о всех государственных делах). Этому способствовал и величайший авторитет (auctoritas) Августа, который, считает историк, стал одной из правовых основ власти, предоставленной ему сенатом.

В книге Р. Сайма "Римская революция"¹³ Октавиан назван революционным вождем. Революционными мерами автор считает проскрипции и передел земель итальянских городов. Установление принципата было прологом к власти партии Октавиана, составлявшей основу новой олигархии. Но Август стремился к компромиссу со старой аристократией. Смена правящего класса, считает Сайм, и была основным содержанием римской революции.

Гражданские войны после смерти Цезаря, пишет Н. А. Машкин, были заключительным этапом истории Римской республики. Эти события подготовили окончательное торжество монархических порядков в Риме¹⁴. Однако 13 января 27 г. до н.э. Октавиан сложил с себя чрезвычайные полномочия и объявил о восстановлении республики. В своей автобиографии он записал: "В шестое и седьмое консульство, погасив гражданские войны ... я передал государство в ведение сената и римского народа. За эти мои заслуги сенатским постановлением я был назван Августом; косяки моего дома были всенародно украшены лаврами" ("Деяния").

Произошло это 16 января 27 г. до н.э. С этого времени Октавиан стал титуловаться императором Цезарем Августом. По мнению Светония, "это было имя не только новое, но и более возвышенное. Места, где авгуры совершали обряд освящения, называются августейшими" (увеличенными). Существует версия: титул Август вызывал воспоминание о Ромуле, который основал город по предначертанию богов (augusto augurio). Октавиан как бы вторично основал Рим.

В данной работе хотелось бы поставить единственный исследовательский вопрос: что из себя представляет пропаганда императорского режима во время принципата Августа?

Обзор источников.

Вначале ненадолго остановимся на источниках. Ближайшие из них по времени, "Деяния Божественного Августа"¹⁵, отражая официальную концепцию принципата Августа, трактуют его режим как восстановленную республику (учитывая, что автором является сам Август). Представление об эпохе Августа как о времени коренных социально-политических перемен в Римском государстве появляется у авторов конца I – начала II вв. н. э. И, наконец, в трудах историков поздней античности (Дион Кассий, Аммиан Марцелин, Геродиан) мы находим знакомую нам ещё со школьной скамьи схему римской истории, распадающейся на периоды республики и империи. От них эта концепция через Средние века и Эпоху Возрождения перекочевала в труды историков и социологов Нового времени (Дж. Вико, Ш. Л. Монтескье, Эд. Гиббон и др.) и сохраняла господствующие позиции в исторической науке вплоть до XIX в.

Публий Вергилий Марон родился в 70 г. до н. э. в Северной Италии, в деревне Анды, около Мантуи. Мировую славу доставило Вергилию его большое произведение – героическая поэма "Энеида"¹⁶. В "Энеиде" Вергилий изображает прибытие Энея со своими спутниками после падения Трои в Италию для последующего за этим основания римского государства. Вся эта мифология, однако, не дана в "Энеиде" полностью, так как основание Рима отнесено к будущему и о нем даются только пророчества. Созданные Вергилием двенадцать песен поэмы носят следы неполной доработки (так, например, некоторые стихотворные строки остались недоконченными). Имеется целый ряд противоречий и по содержанию. Вергилий не хотел в таком виде издавать свою поэму и перед смертью велел ее сжечь. Но по распоряжению Августа, инициатора этой поэмы, она все же была издана после смерти ее автора.

Публий Овидий Назон родился в 43г. до н. э. в городе Сульмоне (приблизительно в 150 километрах от Рима); он происходил из зажиточного всаднического рода. Будучи обеспеченным человеком и свободным от государственной службы, Овидий вел в Риме легкомысленный образ жизни, а обладая блестящим талантом стихотворца, он часто вводил и в свою поэзию легкомысленные образы и мотивы, несомненно, вступая в антагонизм с политикой Августа, мечтавшего возродить древние и суровые римские добродетели. Отрицательное влияние Овидия на римское общество в этом смысле было настолько велико, что в 8 г. н. э. Август дал распоряжение об его высылке из Рима в крайнюю северо-восточную местность империи, а именно в город Томы (в нынешней Румынии, к югу от устья Дуная).

Общий характер любовной элегии Овидия отличается по своему содержанию по преимуществу легкомысленной и безыдейной тематикой, а по своему стилю – отрывом от описания реальных чувств поэта к реальным возлюбленным. "Песни любви"¹⁷ являются первым произведением Овидия в таком роде. Здесь восхваляется некая Коринна, скорее всего просто условно-поэтический образ. Тематика этих элегий – описание разнообразных любовных переживаний и любовных похождений. Овидию принадлежат еще такие произведения, связанные с тематикой любви, как "Медикаменты для женского лица", "Наука любви" и "Средства от любви".

В произведениях Овидия реализм заменяется красивой и пространной декламацией с широким использованием школьных риторических приемов.