Семантика художественного образа.

ее можно проанализировать исходя из 4 категории, которые и формируют содержание ХО. Изоморфема, Метафора, Аллегория, Символ. Изоморфема – в этом случае ХО выступает структурной копией объекта, т.е. способы соединения элементов образа и способы соединения элементов объектов совпадают, т.е. образ является изоморфемой, если 1-обозначает вполне конкрет.объект (реальный\фантастический) 2-имеет структурное сходство с обозначаемым объектом. Метафора – если не толькор эл-т,ы но и структура образа не совпадают со структурой объекта, то образ становится метафорой. Предметом метафоры могут быть как персонажи, так и явления, социальные институты. Само иск-во по своей природе метафорично, прием метафоры – прием существующий независимо от жанра, стиля и направления в иск-ве. ТО есть метафора и классическая и модернистская\авангардная живопись. Аллегория – когда ХО оказывается олицетворением абстрактного объекта, он становится образом аллегории при этом разные степени абстрактности объекта создают и аллегории разной сложности. Аллегория это услов.изоб-ие в иск-ве отвлеченных идей,которые не растворяются в ХО, а сох-ют свою самостоятельность и остаются внешними по отношению к образу. Связь м\у образом и значением в аллегории устанавливаются по принципу аналогии. Аллегория харак-ся однознач.,постоянной определенностью смысла и раскрывается не в самом образе, а лишь путем истолкования содержащихся в образе намеков, скрытых указаний итд. То есть толкование аллегории это соотнесение образа с каким-либо религиозным, моральным, философским, научным понятием. Аллегория не может исчерпывать содержание образа даже если является его существенным компонентом. Термин аллегория впервые встречается в текстах об ораторском иск-ве цицерона. средневек.эстетика видела в аллегории одно из четырех занчений, которым обладает произведение иск-ва. Это значение аллегорическое\иносказательное, грамматическое\буквальное, моральное, анагогическое\воспитательное. В изобраз.иск-ве аллегории составляют особый жанр наиболее частый пример это аллегории добродетели и пороков. В новое время аллегории становятся чрезвычайно сложными и изощренными. Символ – в отличие от аллегории не имеет однознач.интерпретации, это понятие интуитивное, а не рациональное. Символ -категория, которую трудно выявить на аналитическом уровне. Символ может не получить непосредственно выражения в самом произведении иск-ва, однако, символ может входить в арсенал общезначимых изобр.средств в опред.эпохе. Худ.мышление само по себе символично и символизм как форма мышления присущ иск-ву постоянно начиная с первобыт.времен, отсюда следует различать символичность и символизм как форму худюмышления и творческий метод и символизм как конкрет.историч. и худ. направление в иск-ве. Символ постигаем на интуитивном уровне и до конца не разгадываем, диапозон худ.символа в истории иск-ва весьма широк: от простого обобщения до сакрального\священного прочтения произведения. Символ указывает, но не называет и отличается от аллегории содержательной глубиной и широтой трактовок. Каждый историч.тип иск-ва обладает своим символич.языком. Для эпохи сред.веков были харак-ны спец.книги, которые трактовали символы, назывались: лапидарии (камни), бестиарии (животные), флоралии (растения). В целом символ – неразделимое единство интеллектуального, идейного и эмоц.аспекта. Метафора, аллегория, символ могут переходить друг в друга и как правило смысловая структура ХО может быть достаточно слож.системой метафор, аллегорий, символов, которые сочетаются в одном произведении иск-ва.