Художественный образ

Всеобщая категория художественного творчества. Это способ истолкования и освоения действительности, путем создания эстетически воздействующих объектов. Это способ бытия искусства в аспекте его выразительности и значимости. Понятие худ.образа в теории иск-ва – понятие позднего происхождения, хотя некоторые истоки теории худ.образа можно обнаружить еще у Аристотеля в его учении о подражании, когда худ-ик на основе свободного подражания воспроизводит целостный предмет, создавая эстетическое удовольствие. В понятии ХО принято выделять 4 основных аспекта: 1- онтологический (онтология – философское учение о бытие. С этой точки зрения ХО есть факт идеального бытия, то есть это схема, модель, существующая вместо своего материального носителя. ХО не совпадает со своей вещественной основой, хотя интерпретируется через нее. Образ в некоторой степени безразличен по отношении к материалу твор-ва, но использует возможности этого материала, как знаки собственного содержания.) 2- семиотический (наука о знаковых системах. Образ – это знак. Способ смысловой коммуникации, в рамках данной культур.худож.традиции. Здесь образ – факт воображаемогго бытия, он всякий раз реализуется, создается заново в воображении читателя, слушателя, зрителя, который владеет ключом кода к его прочтению и расшифровки, то есть для прочтения образа его знаковой природы необходимо понимать тот язык иск-ва и те значени,я который язык иск-ва в себе заключает, с помощью которых и создано худ.произведение. В этом аспекте говорят о символической природе худ.образа) 3- гносеологический (ХО оказывается близким к понятию вымысел, допущение. По аристотелю: факты иск-ва относятся к области вероятного о бытии которых нельзя сказать ни да ни нет. ХО как допущение возможно лишь если его природа идеальна и вооброжаема. Этот аспект связан с функцией познания мира человеком. Результат этого познания иной чем в науке)4- эстетический (ХО есть целостность, в которой нет ничего лишнего и случайного,целостность, которая обладает единством и осмысленностью своих элементов. ХО есть автономная завершенное бытие худ.действительности, в которой нет ничего направленного на постороннюю цель. ХО обладает самоценностью и ценность ХО в его воображаемом бытии)

В теории иск-ва сущ-ет несколько типов классификации худ.образности:

1-с точки зрения функционирования ХО: -образ представление(предполагает прямое воспроизведение мира и его явлений в худ.творении. Он отвечает основ.принципам мимитической природы изображения, обладает ясностью сюжета и средств и выражения. Используемые в таких произведениях символы или аллегории общезначимы или почетаемы в контексте современной культуры) – образ рефлексия (о нем говорят тогда, когда худ.структура произвед-ия образована исключительно нашими субъективными представлениями. в этих случаях реальность воспринимается согласно нашему психич.складу и раскрывается в реакции на действительность, т.к. эта действительность открыта нашему внутр.пониманию, видению. Образ рефлексия чистый феномен сознания, поэтому произведения выполненные в этом аспекте воспринимаются как выражение субъективного человеч.начала данного в каждом произведении в его уникальном проявлении) – образ концепция (противоположность образу рефлексии. Образ рефлексии есть самораскрытие автора, то образ концепция обращен к свободной интерпретации произведения зрителю. В этом случае зритель должен проникнуть через набор символов и предметов, кажущихся бессмысленными, проникнуть самостоятельно в замысел автора, учавствуя тем самым в реализации образа. Это прежде всего иск-во 20 века.)

С процессуальной точки зрения, то есть с точки зрения движения ХО можно выделить образ замысел, образ произведение, образ восприятия. Образ замысел – первонач.этап становления будущего произ-ия иск-ва. Образ замысел – прежде всего пространство воображения худ-ка\ феномен сознания, который не предполагает еще своего воплощения в материале. Образ произведение понимается как единство, которое приводит к исчезновению грани между собственно образом и произведением иск-ва. Образ и произведения в данном случае понятия одного порядка. Произведение сть артефакт, обладающий значением, а образ –понятие идеальное. Именно в этом аспекте образ произведения оно является тем фундаментальным понятием теории иск-ва и эстетики. Образ восприятия образ обусловленный и подчиненный образу произ-ия, однако имеет свою относит.самостоятельность в силу многозначности худ.восприятия. Одно и тоже произ-ие получает различные оценки и интерпритации. Эта разность может именоваться парадокс символической интерпретации. Однако вариативность восприятия складывается прежде всего из той роли и значения, кот.отводится худ-ку и его произ-ию обществом в каждый исторически определенный фрагмент его культурной истории. В ходе историч.жизни образа порой происходят весьма существенные изменения в его восприятии и оценке.