7 Софісти і їх роль в античній культурі

Першими повернення проблематики від пізнання природи (космосу) в напрямі людини (мікрокосму) та релігій її буття здійснили софісти – платні вчителі мудрості. Нагромаджене у філософії знання вони пустили у практику, почавши вчити риторики, мистецтва аргументації та доведення виправданості власної позиції. Їх більше цікавило саме це, а не пошук істини, але вони сприяли поширенню знань і поглибленню людських уявлень про суспільство, державу, людську доброчесність. Людина є необыкновенным существом, способным отказать всему в праве существовать. Тем самым он приобретает значение решающей онтологической меры: его признанием нечто удостоверяется в своем бытии или, напротив, отвергается. "Человек есть мера всего сущего" – в этом тезисе точно и исчерпывающе выразилась новая позиция мышления. Провозгласить этот тезис и вместе с ним навсегда войти в историю мысли выпало родоначальнику софистики Протагору (480 – 410 л до Р. Х). Протагор первым установил три грамматических рода (мужской, женский и средний) и различил разные виды глаголов, это было встречено насмешками, как нелепое умствование. Только в исторической ретроспективе стало ясном, что тем самым Протагор закладывал основы грамматики – науки о правилах речи. Исследование языка и становление науки о нем стало одним из важнейших достижений софистики, сыгравших огромную роль в истории человеческой мысли. Протагор прославился как учитель красноречия, за обучение которому первым стал взимать плату. Антифонт (V в. до Р.Х.) прославился как утешитель людей в их горестях. Философию он определял как искусство беспечальной жизни и говорил: "Люди страдают больше, когда можно было бы меньше страдать, и испытывают меньше удовольствий, когда можно было бы больше наслаждаться, и чувствуют себя несчастными, когда можно не быть таковыми". Софист Продик внес особый вклад в изучение языка. Он подчеркивал, что мы не способны верно мыслить и говорить, если не установили точных значений слов, которыми пользуемся. Многие слова близки по смыслу, причем нередко до такой степени, что выглядят разными названиями одного и того же явления. Например: храбрость, смелость, отвага, мужество. Продик прославился тем, что тщательно и скрупулезно определял смысловые оттенки близких по значению слов. Благодаря этому речь приобретала точность и строгость, значительно расширялись ее выразительные возможности и повышался интеллектуальный потенциал. Софистика превратила образование и воспитание в самостоятельную задачу, требующую специальных усилий. Она показала, что для становления человеческого ума и нравственности недостаточно естественного течения самой жизни. Каждый должен прилагать целенаправленные усилия к формированию своей личности, нравственных и интеллектуальных качеств. Она не только выдвинула цель формирования личности, но также предложила конкретные пути и способы ее достижения. В лице софистики появилась первая сознательно разработанная практика ("тэхне", искусство) целенаправленного морального и интеллектуального воспитания. Можно сказать, что софисты учредили сам институт образования, который с тех пор становится неотъемлемым элементом культурной жизни. Утверждение может показаться слишком сильным, но ретроспектива последовавшего развития античной, а затем и европейской культуры, дает на это право.