Пословицы.

Пословица - краткое, устойчивое в речевом обиходе, ритмически организованное изречение, либо с общим прямым смыслом, либо с переносным, многозначным, основанном на аналогии.

а) Изречение с прямым смыслом «Худой мир лучше доброй брани», «Переученный хуже недоученного», «Белые ручки чужие труды любят».

В речи такие пословичные суждения предписывают, учат, служат напоминанием об истинах , неписаных правилах. Их функции: утверждения или отрицания.

В другом подвиде пословиц, тоже обладающих прямым смыслом, действует аналогия, сопоставление, с чем-нибудь очевидным, сравнение. Например, «Голому разбой не страшен», «Голый - что святой: беды не боится», «Дорого при пожаре ведро воды, при бедности - подаяние». Мысль о крайней необходимости помочь нуждающимся раскрывается через аналогию «Ржа в железе, а неправда в человеке неутаится» (сравнение) «Огонь без дыму, а человек без ошибки не бывает»

б) Многозначные пословицы с иносказанием.

«Яблоко от яблоньки недалеко падает» (дети повторяют родителей)

«Старого воробья на мякине не проведешь», «Старый ворон не каркнет мимо», «Старый конь борозды не испортит» (иносказание о старости и опытности).

«Порожний колос выше стоит». Это мысль о несоответствии достоинства и положения. «Бела береза, да деготь черен» - схвачено противоречие и разница исходного состояния и последующего.

Пословицы с общим иносказательным значением, оставаясь практической мудростью, образуют огромный пласт творчества, образность их является запечатлением людских чувств, мыслей размышлений в емких словесных формулах. Побасенки.

И. В. Даль называл их приговоркой, пустоговоркой, пустобайкой. Побасенки - это малого объема диалоги, сценки, характерные ситуации, которые описывают обстоятельства с иронической (насмешливой), иносказательной оценкой. Например «На дурака вся надежда, а. дурак - то поумнел» (о незавидном положении того, кто хотел воспользоваться глупостью ближнего) «Кто съел пирог? - Не я. - А кому дать ещё? - Мне» (Даль) (насмешка над неловким запирательством); «Спорили мыши за лобное

место, где будут казнить кота» (Даль) - о ситуации когда слабые обсуждают решение расправиться с сильным, не имея на то возможности.

Побасенка не изречение, не суждение на общие темы. Она как сценка или картинное изображение, воссоздание в диалоге жизненной ситуации в практическом толковании. Виды насмешки в побасенках разнообразны.

Задание: В чем иронический, иносказательный смысл побасенок?

1. «- Медведя поймал! - Веди сюда! - Да нейдет! - Так сам иди! - Да не пускает» (Даль)

2. «Жена, а жена, любишь ли меня? - А? - Аль не любишь? - Да- Что да? - Ничего» (Даль)

3. «Лапти растеряли , по дворам искали: было шесть нашли семь» (Даль);

4. «Вилял, вилял, да на вилы попал» (Даль) Ответы:

1. Мысль о безысходности, когда человек делает вид, что он хозяин положения, но речью невольно выдает беспомощность.

2. Насмешка над тем, кто ищет истину у того, кто сказать правду .не может

3. Ирония над мнимой потерей.

4. Игра слов о конце хитреца. Приметы.

Близки к пословицам. Распространенный тип примет вышел из области наблюдения над погодой . Ей свойственны прогнозирующие, предсказывающие функции. Многовековой опыт наблюдений отложился в краткие словесные формы пословичного типа и просто в форму кратких свободных суждений.

«В Крещение на полдень синие облака - к урожаю» (Даль) «У Евдокея вода, у Егория трава» (Даль) 1 марта- день преподобной мученицы Евдокии, 23 апреля - день святого великомученика Георгия. Народные знатоки по-своему связывали толкование церковных понятий с погодными наблюдениями.

Приметы бытового житейского рода, они связаны с догадками и мыслями относительно жизни человека «Кошка моется - гостей намывает». Житейские приметы предполагают и магические действия, которые необходимо совершить, чтобы избежать нежелательного следствия ошибки или повинности «Соль просыпать нечаянно - к ссоре», чтобы отвратить неприятности посыпали сильно голову или кидали щепотку её за спину. Приметы касаются поведения, предупреждают, предостерегают - словом сливаются с понятиями о власти таинственного мира над человеком. Поговорки.

Поговорка как часть предложения представляет собой образ, определяющий либо лицо («Свинья под дубом», «Ни пава, ни ворона»), либо действие («отправиться к черту на кулички», «не лезет за словом в карман»), либо обстоятельства («когда рак на горе свистнет», «после дождичка в четверг», «семь верст до небес»).

Отличие поговорки от других паремии, в частности, от пословицы, станет понятным, если сравнить выражение «воду в ступе толочь» (поговорка); «воду в ступе толочь - вода и будет» законченное высказывание - пословица.

Поговорка рассматривается лингвистами, как фразеологическая единица. Например «собаку съел», «точить балясы», «бить баклуши», «во всю Ивановскую», «плакали мои денежки» и др.

Поговорка является словесным произведением. Кроме обиходной коммуникативной установки у поговорок есть свое художественное значение, хотя оно есть продолжение и развитие смысловой коммуникативной функции. В поговорках реализуются образные возможности слова. «Ясен сокол», «белая лебедь», «красное солнце».

В нашей речи живут многие старинные поговорки, характеризующие людей разного житейского и психологического склада. Например «Волчий рот» (жадный) «кровь с молоком» (крепкий) «Кожа да кости» «худой». В поговорках называют разные действия («Из воды сух выйдет»); разные обстоятельства («Куда Макар телят гонял»). Эмоционально-оценочная и изобразительная функция поговорок- главное их свойство.

Из истории паремий.

В пословичных суждениях воплощена проверенная мудрость поколений. Меткость и верность умозаключений пословиц дались жизненным, практическим опытом. Чего нет в опыте, того не может быть и в пословицах. Пословицы, как выражение общепринятой мысли, воспринимались всеми как безусловная истина. Сила пословицы в силе общего мнения. Пословицы стали частью речи и открылась возможность нового толкования, применения их по принципу аналогии. Пословицей стали выделять и даже подкреплять какую-либо важную мысль в речи.

О мировоззренческой основе паремий.

В.И. Даль дал характеристику пословицам, побасенкам, приметам и поговоркам, что они «свод народной опытной премудрости и суемудрия - это стоны и вздохи, плач и рыдания, радость и веселье, горе и утешение в лицах; это цвет народного ума, самобытной стати; это житейская народная правда, своего рода судебник, никем не судимый».

Устная несказочная проза.

Устная проза с общемировоззренческой основой характеризуется соединением исторической, бытовой, религиозной и художественной трактовок жизненных тем. Это: предания, бывальщины, былины и легенды.

Предания.

Предание - это распространённый в народе устный рассказ.

В преданиях говорят о достоверных событиях истории, деяниях реально живущих людей, происхождении городов, сёл, урочищ, курганов и пр. Предание даёт объяснение событиям и фактам. Для них характерна обращенность в прошлое. Предания судят о прошлом с позиции настоящего. Предание заключает в себе «познавательную» и «информационную» функции.

Предания часто выделялись из обычной речи и рассказывались при случае, когда разговор заходил о каком-либо объекте или лице (В.К. Соколова). Предания внесены в летописи. Например, о Княгине Ольге и т.д.

Бывальщины.

Бывальщина - это рассказ, но такой, истинность которого удостоверяется либо рассказчиком, либо свидетельством какого-нибудь из его современников.

стр. 284-287